1 Pedro 4:8

DISCURSO: 2407
EL DEBER Y OFICINA DEL AMOR CRISTIANO

1 Pedro 4:8 . Sobre todo, tened entre vosotros ferviente caridad; porque la caridad cubrirá multitud de pecados .

LA autoridad divina de nuestra religión está plenamente establecida. Sus evidencias externas demuestran que Dios es su autor; ni sus evidencias internas son menos convincentes. La tendencia del cristianismo es asimilarnos a Dios. Todas las demás religiones han apoyado un espíritu vengativo; pero la religión de Jesús inculca el amor universal. El Nuevo Testamento pone el mayor énfasis en este deber.
El mandato en el texto propone a nuestro punto de vista,

I. El deber inculcado

El término “caridad” debe entenderse como amor cristiano:
[Muchos limitan el sentido de este término a dar limosna; pero la limosna es una parte muy pequeña de lo que implica. La caridad incluye todo nuestro deber hacia nuestro prójimo [Nota: Romanos 13:9 ].

Esta caridad o amor es nuestro deber indispensable—
[Aunque es un mandamiento antiguo, se ordena como uno nuevo [Nota: 1 Juan 2:7 ]. La obediencia es una prueba segura de nuestra conversión [Nota: 1 Juan 4:7 .]: Es una buena evidencia de conversión para nosotros mismos [Nota: 1 Juan 3:14 .

parte anterior.]; también es una prueba satisfactoria para otros [Nota: Juan 13:35 .]. La falta de amor nos manifiesta que estamos en un estado no regenerado [Nota: 1 Juan 3:14 . ultima parte.]

Debe ser cordial y "ferviente" -
[La cortesía mundana no es más que una imagen tenue del amor cristiano. El amor, si es puro y subordinado a Dios, no puede ser demasiado ferviente. Nuestro amor por nosotros mismos es la regla del amor a los demás: el amor de nuestro Señor por nosotros es también el modelo de este deber [Nota: 1 Juan 3:16 .]

Debemos cultivar “sobre todas las cosas” esta disposición—
[El amor es la mayor de todas las gracias cristianas [Nota: 1 Corintios 13:13 ]. Si lo alcanzamos, cumpliremos la ley de Cristo [Nota: Romanos 13:8 ; Romanos 13:10 .]. Pero si nos despojamos de ella, nada más nos aprovechará [Nota: 1 Corintios 13:1 ].

Los hijos de Dios deben mantenerlo "entre ellos mismos" -
[La benevolencia se debe incluso a nuestros enemigos. Pero hay una obligación especial en los santos de amarse unos a otros [Nota: Gálatas 6:10 .]; su unión con Cristo, y entre ellos, lo exige [Nota: 1 Corintios 12:25 ].

Para promover una atención más uniforme a este deber, consideraremos,

II.

El argumento con el que se aplica:

Las palabras del Apóstol pueden considerarse relacionadas con,

1. Los pecados de los demás:

[“Cubrir los pecados” de los demás (atenuar lo que no podemos aprobar; ocultar lo que no podemos sino condenar; y echar un velo, no solo errores, sino “pecados”, sí, incluso “una multitud” de pecados) es el oficio apropiado del amor [Nota: 1 Corintios 13:7 . Sin embargo, el deber del amor no impide que los ministros censuren, o que los magistrados castiguen, los pecados de los hombres: realizan esos actos oficialmente; y al realizarlos, obedecen, en lugar de violar, la ley del amor.

Pero para los hombres en su capacidad individual, el texto prescribe una regla invariable del deber. Ver Mateo 18:22 .]. No debemos apartarnos de este oficio, a menos que (como en el ejercicio del oficio ministerial o magisterial) el honor de Dios y el bien de la sociedad lo requieran. La justa consideración del gran deber del amor es de incalculable importancia: primero, a nosotros mismos; porque, ¿cómo podemos esperar que se ejerza tolerancia hacia nosotros, si se la negamos a los demás? Luego, a la iglesia; porque ¿cómo se edificará la iglesia si sus miembros no caminan juntos en amor? Y por último, a los enemigos de la iglesia., quienes no dejarán de endurecerse en sus iniquidades, si los informes de maldad en la iglesia, y las disensiones y animosidades consiguientes, les brindan cualquier ocasión.

Pero la tolerancia mutua nunca se ejercerá como debería, sin un principio de amor profundamente arraigado [Nota: Cuando odiamos a una persona, estamos dispuestos en todas las ocasiones a hablar de sus faltas; pero esta no es la forma en que tratamos a aquellos a quienes amamos tiernamente]. Por lo tanto, debemos cultivar este principio para mantener una conducta Proverbios 10:12 [Nota: Proverbios 10:12 .

en nuestra traducción parece respaldar, y casi establecer, este sentido del texto; porque parece haber sido citado por San Pedro. Pero los Apóstoles generalmente citaron más bien la traducción de la Septuaginta de las Escrituras: y en el sentido de que los dos pasajes no se corresponden en absoluto. La LXX. traducirlo así: Μῖσος ἐγείρει νεῖκος: πάντας δὲ τοὺς μὴ φιλονεικοῦντας καλύψει φιλία. De modo que el aparente paralelismo no nos permitirá determinar, con certeza, el sentido del texto.]

2. Nuestros propios pecados.

[No debemos, ni por un momento, pensar que nuestro amor, por ferviente que sea, puede merecer el perdón de nuestros pecados. Sin embargo, nuestro perdón puede estar , y ciertamente está , suspendido en el ejercicio de este principio divino. De esto dan testimonio todas las Escrituras [Nota: Mateo 5:7 ; Mateo 6:14 y Proverbios 16:6 .

Ver también Gálatas 6:7 y 1 Timoteo 6:18 . en contraste con Santiago 2:13 . Daniel incluso llega a aconsejar a Nabucodonosor λυτρώσαιτὰς ἁμαρτίας ἰν ἐλεημοσύναις.

]; y las palabras en el original tienen este sentido más naturalmente [Nota: Καλύψειἁμαρτίαν significa cubrir los pecados de la vista de Dios, para que no sean notados en el juicio final. Ver Salmo 32:1 y Nehemías 4:5 .

En Santiago 5:20 , también tendrán ese sentido: y si pudiéramos despojarnos de los prejuicios, más fácilmente les pondríamos esa construcción en ese pasaje; ya que no es meramente la conversión de las almas, sino el amor ejercitado en la búsqueda de convertirlas, lo que conlleva esta bendición para nosotros. Si les damos una construcción diferente, los convertimos en una mera tautología: pero en el sentido que se les atribuye aquí, proporcionan un fuerte motivo adicional para el esfuerzo.

]. Este sentido de ellos también concuerda exactamente con la descripción de nuestro Señor del día del juicio [Nota: Mateo 25:34 . “Ven, etc. Para, & c. ”-“ Partir, & c. Para, & c. ”]. Además, en este punto de vista, el argumento del Apóstol es mucho más fuerte que en la otra construcción de sus palabras. Que entonces opere como un fuerte incentivo para el amor mutuo; porque “con la medida que midamos, se nos volverá a medir [Nota: Mateo 7:2 ].

Inferir—
1.

¡Cuán justamente reprensible es la generalidad de los cristianos!

[Hay una propensión en todos a recibir y difundir informes; pero ninguno está dispuesto a que se arruine su propia reputación. Sin embargo, son pocos los que no esparcen la difamación. Avergoncémonos todos y resistámonos a esta propensión al pecado; estemos alerta contra toda tentación o deseo de complacerla; regulemos nuestra conducta por la ley del amor; estudiemos la descripción de la caridad del Apóstol [Nota: 1 Corintios 13:4 ]; y prestemos atención a la exhortación de San Juan [Nota: 1 Juan 3:18 .] -.]

2. ¡Cuán digno de aceptación es el Evangelio de Cristo!

[Un sentido del amor de Cristo por nosotros produce amor por él. Cuando amamos a Cristo correctamente, amaremos a todos sus miembros [Nota: 1 Juan 5:1 ]. Este es el efecto invariable dondequiera que prevalece el Evangelio. El conocimiento de nuestros propios pecados nos hará sentir tiernos hacia los demás. El perdón que hemos recibido nos inclinará a perdonar a los demás.

La extensión del amor de Cristo por nosotros será la base de nuestro amor por nuestros compañeros pecadores [Nota: Juan 13:34 ]. Dejemos que el Evangelio produzca este fruto en nuestros corazones y vidas; entonces experimentaremos la verdad de esa afirmación Divina [Nota: Salmo 133:1 ] -. En el ejercicio del amor está el anticipo del cielo mismo.]