1 Reyes 17:22-23

DISCURSO: 343
EL HIJO DE LA VIUDA LEVANTADO POR ELÍAS

1 Reyes 17:22 . Y el Señor oyó la voz de Elías; y el alma del niño volvió a entrar en él, y revivió. Y Elías tomó al niño, lo bajó del aposento a la casa y lo entregó a su madre; y Elías dijo: Mira, tu hijo vive.

AUNQUE Dios se complació en separarse para sí de un pueblo peculiar, a quien solo él comunicó el conocimiento de su voluntad, les dio frecuentes insinuaciones de que su misericordia a su debido tiempo se extendiera también a los gentiles. La historia de la viuda de Sidonia fue particularmente notada en ese punto de vista por nuestro Señor mismo. En su primer sermón en Nazaret, advirtió a los judíos que no debían descansar en sus privilegios externos, ya que, si caminaban indignos de ellos, Dios volvería a transferir a los gentiles, como lo había hecho con frecuencia antes, las bendiciones a las que se referían. tontamente se suponían que tenían un título exclusivo [Nota: Lucas 4:25 .

]. La misericordia peculiar a la que él se refiere es la que ya hemos considerado, la alimentación de ella por milagro durante los años de hambruna, mientras que ninguna tal misericordia fue otorgada a ninguna viuda en Israel. Pero en nuestro texto se nos informa de otra misericordia que recibió, y que fue la primera de la clase que se le concedió a un hijo de hombre, a saber, la restitución de su hijo a la vida. Al presentarles esta parte de su historia, notaremos claramente:

I. Su problema

Había perdido a su hijo, su único hijo. Esta fue una aflicción muy grave para ella: lo sería para cualquier padre; pero lo era más especialmente para ella, porque anteriormente había sido reducida a la viudez y, por lo tanto, no tenía ninguno que fuera el apoyo y el consuelo de sus últimos años. En él se concentraron todos sus afectos, y con él se destruyeron todas sus esperanzas. Pero la aflicción fue mayor, porque,

1. Fue inesperado

[Dos años antes, cuando pensaba que su hijo estaba a punto de morir, hablaba de ello con la más perfecta compostura [Nota: ver. 12.]: pero ahora su angustia y dolor eran sumamente grandes: en la primera ocasión vio que su pequeña provisión se consumía gradualmente, y la muerte avanzaba con rápidos pasos; y por lo tanto su mente estaba preparada para el evento: pero aquí el evento fue tan repentino que ni siquiera tuvo tiempo de ir al profeta y desear su intercesión en su favor: por eso el golpe fue casi insoportable; y la hizo reflexionar incluso sobre el profeta, como si él hubiera ocasionado su calamidad.]

2. Fue singular:

[Si la calamidad hubiera sido generalizada, había encontrado un consuelo en el pensamiento de que no sufría nada más que lo que era común a quienes la rodeaban. No dudamos que esta consideración hizo que la hambruna fuera más soportable para cada individuo de lo que hubiera sido si la calamidad hubiera sido peculiar de él. De la misma manera, si hubiera encontrado a muchas otras viudas despojadas de sus hijos como ella, su simpatía por los demás habría disminuido su dolor por su propia cuenta. Pero no se le dejó tal pensamiento consolador: parecía elegida para llevar sola su carga.]

3. Fue, en su aprensión, penal:

[Esto agrega un peso diez veces mayor a cualquier calamidad que se nos llame a sufrir: la ira de Dios es el ingrediente más amargo que se puede infundir en cualquier copa. Por eso su dolor era tan diferente del que había manifestado en la ocasión anterior: consideraba su calamidad como un juicio enviado por Dios. Ella sabía que el hambre había sido enviada por la maldad de Israel, en respuesta a las oraciones de Elías; pensó, por tanto, que esta aflicción le había sido enviada por el mismo medio y por la misma razón, es decir, por algunas transgresiones que había cometido antes de su visita, o por algunas que él había visto durante su permanencia con ella.

Y aquí podemos observar que este es un punto de vista en el que las aflicciones aparecen fácilmente a una mente humilde. Una persona verdaderamente humillada, celosa de sí misma y propensa a temer que ha ofendido a Dios; y mientras una aflicción considerada como un castigo paterno, sería soportada por él con agradecida sumisión, lo mismo, como un juicio vengativo, abrumaría por completo. él. A esta consideración atribuimos principalmente la impaciencia que se manifestó en el discurso de la viuda al profeta en esta ocasión: ella habló, no como resultado de su juicio deliberado, sino por el dictado apresurado de una mente oprimida.]
Dirijamos ahora nuestra atención a ,

II.

Su liberación

El profeta, animado por los más elevados y mejores principios, pasó por alto sus injustas reflexiones; y, lleno de la más tierna simpatía, sacó al niño de su seno, lo llevó a su habitación y lo puso en su propia cama y, como si le hubiera infundido vida a través de su propio cuerpo, se estiró tres veces. sobre el cadáver; y, después de clamar intensamente al Señor a favor del niño, lo devolvió a la madre como un niño vivo. Esta fue una maravillosa liberación para la madre afligida: notemos,

1. Cómo se elaboró:

[Era absurdo imaginar, aunque algunos han sido culpables del absurdo, que el calor animal del profeta tuviera alguna eficacia para devolver la vida a un cadáver: fue solo por la oración que prevaleció. Comienza con una humilde protesta con la Deidad; no como si pensara que el golpe era injusto, sino como temiendo que los enemigos de Jehová aprovecharan la ocasión para representarlo como un amo duro, a quien era en vano, e incluso peligroso, servir.

Tal fue la protesta que ofreció Moisés, cuando Dios había amenazado con destruir a toda la nación judía [Nota: Números 14:13 .]: Y sin duda, cuando es dictada únicamente por una preocupación por el honor de la Deidad, es altamente agradable a Dios; como demostró plenamente su prevalencia en esta ocasión. A continuación, ofrece una petición, como nunca antes se había hecho: "¡Oh Señor, Dios mío, te ruego que dejes que el alma de este niño vuelva a entrar en él!" ¡Qué maravillosa petición! ¡Qué presuntuoso parece a primera vista! Pero es nuestra desgracia y nuestra culpa que no estemos más agrandados en nuestras peticiones ante el trono de la gracia.

No quiero decir que estemos autorizados a pedir tal ejercicio de Omnipotencia como este; pero esto digo, que "no estamos angustiados en Dios, sino angustiados en nuestras propias entrañas"; y que esa es la verdadera razón por la que recibimos tan poco de Dios. Por mucho que “abramos la boca, Dios la llenará”, siempre que le pidamos con fe y de acuerdo con su voluntad. Por grande que fuera la petición, Dios la respondió en su máxima expresión y permitió al profeta presentar a la viuda a su hijo resucitado.]

2. Cómo fue recibido:

[En cierta medida podemos concebir el gozo que invadiría las mentes tanto del que había obtenido la bendición como de la que la recibió. Pero el efecto que produjo la liberación al ampliar su conocimiento y confirmar su fe, es el que llama particularmente nuestra atención. Su prueba había trastornado tanto su mente que por un momento hizo temblar su fe en Dios. '¿Cómo puede ser éste el Dios verdadero, que, después de todas sus misericordias para conmigo, me aflige así? ¿Y cómo puede ser éste un hombre de Dios, que me recompensa así por toda mi atención hacia él? ' Tampoco nos asombremos de que una pobre gentil fuera así conmovida en su fe, cuando un efecto similar fue producido por una prueba inesperada sobre uno de los siervos más distinguidos del Señor.

Josué, sobre la derrota de Israel ante Hai y la pérdida de unos treinta y seis hombres, en realidad expresó más de lo que esta pobre viuda se atrevió a imaginar [Nota: Josué 7:7 ]. De hecho, este es el fruto común de la aflicción en nuestras mentes impacientes: estamos listos para preguntar: “¿Está el Señor entre nosotros o no? [Nota: Éxodo 17:7 .

]? " Pero la manifestación del poder y la misericordia de Dios disipó la nube y la llevó a confesarlo como un Dios misericordioso y fiel. Este fue el efecto producido en Moisés después del paso de Israel a través del Mar Rojo [Nota: Éxodo 15:11 .]: Y es el efecto apropiado que debe producirse en todos.]

Aprendamos entonces de esta historia,

1. Cómo interpretar las providencias.

[Tenemos tendencia a escuchar el sentido más que la fe, y decir: "Todas estas cosas son contra mí". Pero, ¿cómo pueden estar realmente en contra nuestra, cuando Dios ha prometido que todas las cosas obrarán juntas para nuestro bien ? En contra nuestra pueden estar en algunos puntos de vista; pero serán para nosotros en general . ¡Con qué abundante beneficio volvió a recibir esta viuda a su hijo! Es innecesario repetir los beneficios que finalmente recibió Jacob de la dispensación que él consideraba tan calamitosa.

Todos ustedes “conocen también el fin del Señor” en referencia a Job, cuán abundantemente se incrementó su felicidad después de sus aflicciones [Nota: Santiago 5:11 .]. Puede ser que su felicidad temporal no aumente; pero su pérdida será más que contrarrestada por su prosperidad espiritual .

Lo que nuestro Señor dijo con respecto a Lázaro, puede aplicarse con justicia a toda dispensación aflictiva; “Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado en ella [Nota: Juan 11:4 ]:” Y la reprensión que nuestro Señor dio después a Marta, puede ser justamente dada para la mayoría de nosotros; “No te dije que si crees, verás la gloria de Dios [Nota: Juan 11:40 .

]? " Aprendamos a considerar las aflicciones como bendiciones disfrazadas; y que sea nuestro esfuerzo caminar más por la fe y menos por la vista; según esa dirección del profeta, “¿Quién hay entre vosotros que teme al Señor, que obedece a la voz de su siervo, que anda en tinieblas y no tiene luz? que confíe en el nombre del Señor y permanezca en su Dios [Nota: Isaías 50:10 .] ”. Si la dispensación es impenetrablemente oscura, nos baste entonces con saber que "lo que no sabemos ahora, lo sabremos en el futuro"].

2. Cómo mejorarlos:

[Cada hoja en el libro de la providencia está llena de instrucciones con respecto a las perfecciones de nuestro Dios. Oh, ¿qué no aprenderíamos de su sabiduría, su poder, su amor, su fidelidad, si estuviéramos atentos a sus dispensaciones hacia nosotros? Muchas veces deberíamos exclamar con la viuda: "Ahora sé que su palabra es verdadera"; No lo confío; Lo veo , lo sé ; y estoy dispuesto a dar fe de ello ante todo el universo.

Ésta es la clase de evidencia que tenía Job cuando dijo: “Por el oído del oído he oído de ti; pero ahora mis ojos te ven ”. Una pequeña medida de una experiencia como ésta tiene un valor ilimitado. Si fuera solo para nuestro propio bienestar, deberíamos cultivarlo al máximo; pero es de un beneficio indescriptible para quienes nos rodean, ya que también los anima a confiar en Dios. Vea cómo David representa esto al salir de una aflicción temporal; “Muchos lo verán”, dice él, “y temerán, y confiarán en el Señor [Nota: Salmo 40:1 .

]: ”Y nuevamente, cuando se saca de las profundidades de la angustia espiritual; “Por esto te orará todo piadoso en el tiempo en que te encuentren [Nota: Salmo 32:3 ]”. El conocimiento que tenemos de Dios y de Cristo es mera teoría, hasta que lo hayamos aprendido por nuestra propia experiencia personal; pero cuando nuestra fe es confirmada por la experiencia real, entonces es tan convincente como la vista misma.

¡Oh, que todos aspiremos a este conocimiento y mejoremos cada dispensación para alcanzarlo! entonces será para nosotros una fuente de paz clara y nos preparará para ese lugar bendito, donde la fe se perderá de vista y la esperanza en el disfrute]