1 Reyes 22:8

DISCURSO: 354
MINISTROS FIELES OBJETOS DE ODIO

1 Reyes 22:8 . Lo odio; porque no habla bien de mí, sino mal.

Generalmente se supone que los sentimientos adoptados por la gran masa de la humanidad, especialmente si son mantenidos también por aquellos que por sus ventajas personales y carácter oficial son considerados como los más capacitados para juzgar, deben, necesariamente, ser correctos. Pero, sea cual sea la deferencia que se deba a las opiniones de los demás, no podemos conceder a ningún hombre, ni a ningún número de hombres, esa medida de confianza que se debe únicamente a Dios.

Incluso en relación con las artes y las ciencias, con frecuencia encontramos que los axiomas universalmente aceptados son finalmente destruidos y sistemas de un aspecto muy diferente se establecen en oposición a ellos. En religión hay un solo estándar, al que todo debe referirse; y cuán numerosas o eruditas sean las personas que nos impongan sus sentimientos, debemos llevarlas a todas “a la palabra y al testimonio”, y desechar todo lo que no concuerde con esa prueba infalible.

Sobre un tema de gran importancia para los reyes de Israel y de Judá, se consultó a no menos de cuatrocientos profetas; y todos, a una sola voz, dieron su juicio de tal manera que halagó el orgullo y complació las inclinaciones. , de quienes los consultaron. Pero había un profeta pobre y despreciado, Micaías, a quien Acab había mantenido intencionalmente en un segundo plano, porque temía los consejos que pudiera dar; y, cuando se le preguntó acerca de él, Acab dijo: “Lo odio; porque no habla bien de mí, sino mal.

”
Ahora, sin embargo este dicho tenía respecto a un individuo, y por lo tanto puede suponerse que limitarse a él, el motivo asignado por Acab es de carácter general, y es aplicable a todos los que fielmente declarar la mente de Dios. Por tanto, esta palabra de Acab me proporcionará una ocasión propicia para mostrar:

I. La necesidad impuesta a todo ministro fiel.

Un siervo de Dios debe declarar la verdad con libertad imparcial y sin miedo. La fidelidad es esencial para su propio carácter.

1. Dios lo requiere de nosotros.

[Los ministros son embajadores de Dios y deben transmitir fielmente el mensaje que se les confía. Un hombre infiel puede ser llamado siervo de Dios; pero es, de hecho, un siervo más bien del diablo, que asume en él la apariencia de “un ángel de luz [Nota: 2 Corintios 11:13 ; 2 Corintios 11:15 .

]. " La representación de San Pablo es esta: “Que un hombre nos cuente así, como ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Además, se requiere en los mayordomos, que un hombre sea hallado fiel [Nota: 1 Corintios 4:1 .] ". Y a cada personaje así, Dios le da esta solemne orden: “El que tiene mi palabra, que hable mi palabra fielmente.

¿Qué es la paja del trigo [Nota: Jeremias 23:28 ]? " No debemos temer el rostro del hombre, sino hablar la verdad de Dios, "si los hombres oirán o si dejarán de oír [Nota: Ezequiel 2:6 ]". Y cuando los hombres nos digan: “Profetízanos cosas suaves, profetiza engaños [Nota: Isaías 30:9 .

] ”, Nuestra respuesta debe ser como la de Micaías,“ Vive el Señor, lo que el Señor me dice, eso hablaré [Nota: ver. 14.]. ” Dios nos ha dicho claramente que “si buscamos agradar a los hombres, no podemos ser siervos de Jesucristo [Nota: Gálatas 1:10 ].”]

2. Es de suma importancia para todos con quienes hablamos:

[Es de esperar que los hombres que buscan instrucción en nosotros asimilen los sentimientos que les transmitimos. Y si los engañamos en relación con asuntos temporales, el error, aunque perjudicial, puede rectificarse; pero si los engañamos en sus preocupaciones eternas, la consecuencia debe ser fatal. Sin duda, es una gran desgracia para cualquiera que, como Acab, sean traicionados por falsos profetas y guías ciegos; pero, como Acab, cosecharán los frutos amargos de esos consejos erróneos.

Nuestro bendito Señor, con una figura muy simple, nos transmite esta verdad de la manera más convincente: “Si un ciego guía a otro ciego, ¿no caerán los dos en el hoyo [Nota: Mateo 15:14 .]?”. No podemos dudar de esto, en relación con este mundo; ni hay más razón para dudar de ello en relación con la eternidad. No será excusa para nadie, especialmente para aquellos que han tenido las Escrituras en sus manos, que fueron engañados.

Tenían acceso a la fuente del conocimiento; y podrían haber obtenido mediante la oración la influencia del Espíritu Santo para instruirlos; y por lo tanto, son totalmente responsables de los errores que han absorbido y de los consejos que han seguido. En ellos seguramente se cumplirá esa declaración del profeta: “Los líderes de este pueblo les hacen errar; y los que son llevados por ellos son destruidos [Nota: Isaías 9:16 .]. ”]

3. La salvación de nuestras propias almas depende de ello:

[Así como de Dios hemos recibido nuestra comisión, ante Dios somos responsables de nuestra ejecución. En verdad, nuestra responsabilidad es tan terrible, que nada más que la convicción de que “se nos ha encomendado una dispensación” y de que somos “llamados a ella por el Espíritu Santo”, podría prevalecer sobre nosotros para emprender el oficio de ministrar a los inmortales. almas. Escuche lo que Dios mismo nos ha dicho: “Hijo de hombre, te he puesto por centinela de la casa de Israel; por tanto, oye la palabra de mi boca, y dales amonestación de mi parte.

Cuando digo al impío: Ciertamente morirás; y no le adviertes, ni hablas para advertir al impío de su camino perverso, para salvar su vida; el mismo impío morirá en su iniquidad; pero demandaré su sangre de tu mano [Nota: Ezequiel 3:17 .] ". Aquí ves, que si las consecuencias son fatales para otros, lo son doblemente para nosotros: porque los que mueren por nuestra infidelidad, sólo tienen que responder por sus propias almas: pero nosotros debemos morir bajo la culpa acumulada de destruir, no nuestra. propias almas solamente, sino las almas de todos los que han sido encomendados a nuestro cargo.

Bien el apóstol Pablo hace una y otra vez esa petición: “Hermanos, oren por nosotros”, porque de hecho necesitamos sus oraciones; ya que estamos seguros de incurrir en el disgusto del hombre, si somos fieles; y el disgusto de Dios, si, por cualquier motivo, rehuimos el pleno cumplimiento de nuestro deber.]

La mente de Acab hacia el fiel Micaías muestra a cada ministro:

II.

La recompensa que debe esperar por su fidelidad.

Podría suponerse que en proporción a la fidelidad con que ejerce su oficio, un ministro debe ser amado: pero por el mundo impío será más bien odiado como Micaías, y por la misma razón, “porque no habla bueno en cuanto a ellos, pero malo ". Este odio hacia él será,

1. Invariable:

[Si nos remontamos al principio del mundo, no encontraremos un ministro fiel que jamás haya escapado del odio de quienes lo rodean. Noé "condenó al mundo" en sus ministraciones; y fue mirado por ellos con desprecio y desprecio. Si preguntamos cómo fueron tratados Moisés, David, Elías y todos los profetas. nuestro Señor nos lo ha dicho; "¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres?" En cuanto a los Apóstoles, nuestro bendito Señor les advirtió claramente que también ellos debían llevar su cruz, siendo “odiados, vilipendiados, perseguidos por causa de él.

”Pero se puede pensar que nuestro bendito Salvador nunca podría llegar a ser objeto de aversión hacia nadie; ya que la perfección de su sabiduría, y la extensión de su bondad y la eficiencia de su poder, excluirían la posibilidad de que se le mirara con sentimientos que no fueran de amor y gratitud. Sin embargo, aunque “habló como nunca ha dicho nadie” y obró milagros mucho más numerosos que los que se habían realizado desde la fundación del mundo, fue objeto de odio más que cualquier otro: como él dice; “El mundo no puede odiaros a vosotros; pero a mí me aborrece, porque yo testifico de él que sus obras son malas [Nota: Juan 7:7 .

]. " Incluso en este día no se puede encontrar en la tierra un ministro fiel que no experimente la verdad de esa afirmación: "Si me han odiado a mí, también te odiarán a ti". No importa qué sabiduría ejerzan estos siervos de Dios, o qué talentos posean, o qué irreprensibilidad mantengan; si cumplen fielmente con su deber para con Dios y los hombres, seguramente serán conformados a la imagen de su Salvador a este respecto: porque, "si los hombres llamaran Beelzebú al Amo de la casa, mucho más lo harán los de su casa"].

2. Universal—

[No son solamente los profanos y libertinos los que odiarán a los siervos de Dios; pero los morales, los sobrios y los que tienen en algún aspecto un respeto por la religión. De hecho, los que tienen hábitos más decentes son, en su mayor parte, los mismos líderes en oposición a los ministros fieles de Cristo; de tal manera que Satanás no encontró instrumentos más dispuestos o más eficientes para perseguir a Pablo y Bernabé que varias “mujeres piadosas y honorables [Nota: Hechos 13:50 .

]. " Atados como están los reyes a proteger a los siervos del Altísimo, a menudo se los ha encontrado como sus opresores más crueles. Acab se habría vengado con gusto de Elías, como Jezabel ya lo había hecho con una vasta multitud de los profetas del Señor; y en diferentes períodos los grandes y poderosos de la tierra han ejercido todo su poder para extirpar a los siervos del Señor. De esta enemistad ningún rango u orden de hombres está exento: “los toros gordos de Basan” se adelantaron para liderar el camino; y “perros se han unido en ronda” alrededor de los siervos del Señor para destruirlos.

Incluso los niños pequeños se han animado unos a otros en esta impía obra. No menos de cuarenta y dos de ellos se burlaron de Eliseo, diciendo: “¡Sube, calvo! ¡Sube, calvo! expresando así su desprecio, si no su incredulidad, del milagro que se había realizado en la asunción del profeta Elías en un carro de fuego al cielo. Y así, en este día, apenas podemos tener un criterio más seguro del estado de ánimo de los hombres hacia la religión, que en la conducta de sus hijos hacia los fieles ministros de Cristo. Tan cierta es la declaración de nuestro bendito Señor a sus fieles siervos: "Seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre"].

3. Inveterar:

[No hay otra cosa que suscite tanta enemistad como esta. Las personas culpables de cualquier delito encuentran algo de compasión: y, si son tratadas con demasiada severidad, encontrarán a algunas que reivindiquen su causa. Pero un siervo fiel de Cristo puede ser perseguido con mucha virulencia, y nadie se atreverá a interponerse por él. Acab reconoció que no tenía otro motivo de disgusto contra Micaías que su fidelidad al declarar los mensajes del Altísimo.

Y cuando reconoció tanto su hostilidad hacia él como los motivos de la misma, Josafat, a pesar de su piedad, no se atrevió a abrazar la causa de este profeta ofendido más allá de simplemente sugerir: "Que el rey no lo diga". Y, cuando escuchó al profeta condenado al encarcelamiento y todos sus horrores concomitantes, no pronunció una palabra en su defensa, sino que lo dejó para experimentar toda la ira de su vengativo perseguidor.

Así fue con nuestro Señor. Cuando estuvo en el bar de Pilato, ninguno, de los muchos miles a quienes había sanado, daría testimonio a su favor, ni se esforzaría por apartar de él su inminente perdición. Así es en este día: "se puede hablar y hablar en falso de toda maldad", con respecto a un ministro piadoso; y lo máximo que cualquiera se atreverá a decir en su nombre es: “No lo diga el rey.

“Es cierto que la persecución no avanza en la misma medida que antes; pero esto se debe a las leyes del país y al espíritu de tolerancia que ha superado la intolerancia de tiempos pasados: la enemistad de los corazones de los hombres, si no se refrena, estallaría con la misma furia que siempre; y el grito de “Crucifícalo, crucifícalo”, se escucharía dondequiera que se exhibiera el carácter de Cristo y sus Apóstoles.]

Deseoso, sin embargo, de aprobarme a mí mismo ante Dios, permítanme dirigirme,
1.

Aquellos que, como Acab, siguen decididamente su propio camino:

[De las idolatrías de Acab, no digo nada. El punto que tenemos ante nosotros es su determinación de seguir su propio camino para su propio beneficio temporal. ¿Y necesito decir qué tan común es este personaje? No me atrevo, entonces, a "hablar palabras lisonjeras" a tales personas. No: "No puedo hablar bien de ellos, sino mal". De hecho, hermanos míos, ustedes deben considerar la voluntad de Dios como una obligación suprema; y, si no obedeces su voz, inevitablemente perecerás.

No me digas si un Josafat está de acuerdo contigo, o si los falsos profetas te defienden; si todos los Josafatas del universo están de acuerdo contigo, o si todos los falsos profetas del mundo te apoyan, no me importa: es bajo su propio riesgo. así que hacer; y es por la palabra de Dios, y no por el precepto o el ejemplo del hombre, que serás juzgado en el último día. No Gálatas 4:16 , entonces, ser considerado “tu enemigo, porque te digo la verdad [Nota: Gálatas 4:16 .

]. " No puedo "coser pilares a tus axilas" o "embadurnar tu pared con argamasa sin templar". “No puedo hablaros paz, cuando no hay paz [Nota: Ezequiel 13:10 ; Ezequiel 13:16 ; Ezequiel 13:18 con Jeremias 6:14 .] ". Créanme, hermanos, no hay felicidad sino en servir a Dios; no hay seguridad sino en una entrega total de sus almas a él - - -]

2. Aquellos que son inducidos a hacer cumplimientos que su propia conciencia condena:

[Tenga la seguridad de que lo mejor es una santa firmeza en el camino del deber. Tus cumplidos imprudentes solo traerán vergüenza y problemas a tus propias almas. ¿Quién puede decir cuál habría sido el resultado para Acab, si Josafat hubiera actuado con la firmeza que le correspondía? Quizás, pudo haber prevenido todo el mal que siguió. Y también ustedes, hermanos míos, si son fieles a su Dios, pueden resultar bendiciones para muchos, a quienes con su disimulo y cobardía engañan.

Que todo hijo de Dios se considere a sí mismo como un testigo de Dios: que "brille como una luz en un mundo oscuro"; que ninguna consideración bajo el cielo lo tiente a ser "participante de los pecados de otros hombres". Que él “no participe en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien Efesios 5:11 [Nota: Efesios 5:11 .].

“Sí, reprenda el pecado, aunque sea aborrecido por ello; y actuar con rectitud, aunque sea aborrecido por ello [Nota: Amós 5:10 .]. Y todo lo que un hombre pueda sufrir por causa de la justicia, que se regocije en el pensamiento de que ellos persiguieron a los profetas que fueron antes de él, y que en proporción a sus sufrimientos será su recompensa en el cielo [Nota: Mateo 5:11 ]