1 Samuel 18

DISCURSO: 303
LA ENVIDIA DE DAVID DE SAUL

1 Samuel 18:9 . Y Saúl miró a David desde ese día en adelante .

No hay un principio más básico en el corazón humano que la envidia. Si nos damos cuenta de la conexión en la que generalmente se menciona en las Escrituras, veremos de inmediato cuán odiosa es esta disposición. San Pablo, hablando del estado de la humanidad por naturaleza, dice que están “llenos de envidia , asesinato, debate, engaño, maldad [Nota: Romanos 1:29 .

]: ”Y nuevamente, mostrando cuál puede ser el estado incluso del mundo cristiano, cuando se distrae con contiendas y disputas, dice,“ para que no haya debates, envidias , iras, contiendas, murmuraciones, murmuraciones, hinchazones, tumultos [Nota: 2 Corintios 12:20 ..] ”. En estos dos pasajes lo vemos atraído a la vida misma; en el primero, restringido dentro de ciertos límites por los montículos de una profesión religiosa; y en el otro, como quebrantando todas las ataduras e inundando a todo el hombre.

Para ilustrarlo en todos sus caracteres más odiosos, no necesitamos mirar más allá del pasaje que tenemos ante nosotros; donde se representa a Saulo entregándose por completo a su dominio. Para presentarlo ante ustedes en sus verdaderos colores, consideraremos,

I. Sus motivos

[La envidia es rencor a otro la posesión de algún bien, que nosotros mismos afectamos: digo, de algún bien; porque nadie desea el mal para sí mismo: el objeto, por tanto, que excita la pasión de la envidia debe ser el bien . De hecho, no es necesario que sea real e intrínsecamente bueno; es suficiente si es bueno en la estimación de quien lo contempla. En Saúl, la envidia se excitó por las alabanzas que se le dieron a David por su éxito contra Goliat: las mujeres, cuyo oficio era celebrar grandes acciones con canciones y música, atribuyeron a David el honor de matar miríadas de sus enemigos, mientras hablaban de Saúl como si hubiera matado solo a miles.

Esta marca de distinción fue dolorosa para el orgulloso corazón de Saulo, quien no podía soportar que otro fuera honrado por encima de él. Es precisamente de la misma manera que la envidia es provocada por distinciones de todo tipo. Cualquier dotación, ya sea natural o adquirida, es suficiente para provocar esta pasión en el pecho de los hombres. La belleza, el coraje, el genio, aunque sean dones de la naturaleza y, por tanto, no sean motivo de gloria para las personas que los poseen, son todavía muy envidiados por aquellos que desean ser admirados por esas cualidades.

De la misma manera, los logros adquiridos por la habilidad y la diligencia, junto con la riqueza o el honor consecuentes de esos logros, son objetos que encienden universalmente esta pasión maligna. Debe observarse, sin embargo, que esta pasión sólo surge cuando existe cierto grado de rivalidad. Un médico no envidia los triunfos de un guerrero ni el éxito de un gran abogado; ni tampoco que , por el contrario, envidian su avance a la cumbre de su profesión: es en su propia línea solamente, y hacia aquellos con los que existe algún tipo de competencia, que estos sentimientos son excitados: y es por ver los movimientos de nuestro corazón en referencia a personas tan circunstanciadas, que detectemos el funcionamiento de esta pasión dentro de nosotros.

Esta pasión puede existir, no sólo en individuos, sino en cuerpos de hombres; como, por ejemplo, en escuelas, colegios, universidades o reinos: porque, como se puede decir que cada uno posee una parte de ese honor que pertenece a su propio partido peculiar, cada uno debe sentir interés en exaltar ese partido y un grado proporcional de dolor cuando sus honores son eclipsados.
Por extraño que parezca, la religión misma puede ser una ocasión para poner en práctica esta vil pasión: porque aunque ninguna persona envidiosa puede deleitarse en la piedad por sí misma, puede desear la reputación que se le atribuye y, en consecuencia, envidiar a quien la ama. realmente lo posee.

¿Qué fue sino la piedad superior de Abel, y las muestras del favor de Dios que le concedieron, lo que instigó a Caín a empapar sus manos en su sangre? También se nos dice expresamente, en la historia que tenemos ante nosotros, que cuando Saúl vio que David se portaba muy sabiamente y que Dios estaba con él, lo temió y lo odió aún más [Nota: ver. 12, 14, 15, 28, 29.]. ¿Y por qué el apóstol Pablo fue tan odiado y perseguido, no solo por los enemigos declarados del cristianismo, sino también por muchos que profesaban reverenciar el nombre cristiano? ¿No era que su luz brillaba más que la de los demás? y que el éxito de sus labores aumentó proporcionalmente? Sí; fue por esto que los judíos se llenaron de envidia, cuando vieron las multitudes que buscaban valerse de sus instrucciones [Nota: Hechos 13:45 ;Hechos 17:5 .

]; y que los ministros menos populares en la Iglesia cristiana trabajaron para socavar su influencia, "predicando a Cristo aun por envidia y contienda", para que al hacerlo pudieran atraer hacia ellos a sus conversos, y así "añadir aflicción a sus Filipenses 1:15 [Nota: Filipenses 1:15 .]. ”]

Habiendo visto los terrenos de donde brota, consideremos a continuación,

II.

Sus operaciones—

[En la historia que tenemos ante nosotros, tal como está contenida en este y los dos capítulos siguientes, contemplamos esta pasión desde un punto de vista tan fuerte como sea posible. Desde el momento en que Saúl quedó esclavizado por ella, estuvo tan cegado que no pudo contemplar la excelencia del carácter de David; tan endurecido como para ser insensible a todas las obligaciones que él y toda la nación le debían; y tan enamorado, como para buscar incesantemente su muerte.

Repetidas veces se esforzó por destruir a David con su lanza. Cuando fracasó en estos intentos, trató de atrapar a David comprometiéndolo para que se casara con su hija mayor y luego entregándola a otra; y luego induciéndolo a exponer su vida a la espada de los filisteos para casarse con su hija menor. Cuando también se sintió decepcionado por esto, dio una orden a Jonatán y a todos sus hijos para que mataran a David; y, cuando se convenció de la injusticia de esta orden y prometió en un solemne juramento apartarse de su malvado propósito, renovó de nuevo. sus intentos de asesinarlo; y buscó gratificarse con ver el asesinato realizado, si no con perpetrarlo con su propia mano; y, cuando no lo logró, siguió persiguiendo al fugitivo hasta Naiot, donde habitaba Samuel, enviando diferentes mensajeros, y finalmente yendo él mismo a aprehenderlo; e incluso intentando destruir al mismo Jonatán por defender su causa.

Ahora admitimos que efectos como estos son muy raros; porque, en verdad, muy pocos tienen el poder de perseguir el objeto de su envidia con un rencor tan asesino e implacable como Saúl. Pero la tendencia de esta pasión es la misma en todos: produce en todos una aversión permanente hacia la persona, de modo que la sola visión de ella es dolorosa y ocasiona un deseo, si es posible, de rebajarla al nivel de nosotros mismos. .

Como dijo, "lo observaremos desde ese día en adelante". Su valor y excelencia estarán tan lejos de apaciguar nuestra ira, que más bien la aumentará; y cuanto más brillante sea su carácter, más nos ofenderemos. “La envidia” se dice justamente que es “como podredumbre en los huesos [Nota: Proverbios 14:30 .

]: ”La enfermedad es profunda; crea sensaciones incómodas en todo el hombre; y está fuera del alcance de cualquier remedio común. Aunque puede que no opere tan poderosamente como para despertar el deseo de matar al objeto de él, sin embargo, invariablemente afecta la mente de tal manera que nos dispone a restar méritos a sus méritos y a regocijarnos en sus desgracias. Es más, estaremos listos, si no mediante un acto manifiesto, pero al menos mediante una connivencia secreta, para rebajarlo en la estimación de los demás, y preparar el camino para el ejercicio más fácil de su hostilidad hacia él: y entonces lo haremos. regocijémonos en su caída, complaciéndonos de que se haya logrado sin ninguna intervención de nuestra parte; y, si es removido por la muerte misma, excitará el sentimiento de satisfacción más que de dolor y pena.

Bien es esto representado por Salomón como uno de los mayores males sobre la tierra, y como estampando “vanidad y aflicción de espíritu” sobre todas las cosas aquí abajo, que “por una buena obra el hombre es envidiado de su prójimo [Nota: Eclesiastés 4:4 ]. ” Porque, por muy "cruel e indignante que sea la ira", puede ser resistida; pero "¿quién", dice Salomón, "puede estar delante de la envidia [Nota: Proverbios 27:4 ]?"]

Felices seremos si, por cualquier receta que podamos ofrecer, podemos estar capacitados en cualquier grado para promover,

III.

Su cura

Ninguna conducta de quienes son objeto de ella puede erradicar la envidia del corazón de los demás. De hecho, pueden poner un velo, por así decirlo, sobre sus propias virtudes, para dar menos ocasión al ejercicio de la envidia; pero nada de lo que puedan hacer puede evitar que la disposición sea apreciada por quienes los rodean. Pero todos podemos impedir su influencia sobre nuestros propios corazones;

1. Al contemplar la vanidad de las distinciones terrenales:

[¡Cuán pobres y vacías son esas vanidades que tanto afectan los hombres! La satisfacción derivada de la riqueza o el honor es mucho menor de lo que la gente suele imaginar. Sólo reflexionemos con qué dificultad se obtienen los honores; con qué dolor y molestias a menudo van acompañadas; con qué facilidad se les ataca; lo poco que pueden hacer por nosotros bajo el dolor o la enfermedad; y cuán pronto terminan con la muerte; y veremos que son indignos de la ansiedad con que se les busca, o del pesar con que se pierden.

Desde tal visión de ellos, David nos exhorta a mirar con indiferencia el avance de los demás y a contentarnos con la búsqueda de honores que nunca se desvanecerán y de una felicidad que nunca defraudará nuestras expectativas más optimistas [Nota: Salmo 37:1 .] - - -]

2. Cultivando el conocimiento de nuestro propio corazón:

[Si envidiamos a los demás, es por la idea de que nosotros mismos merecemos el honor que se les confiere. Pero, si supiéramos el alcance de nuestro propio demérito, como nos ve un Dios santo, deberíamos considerar el grado de honor más bajo posible por encima de nuestro desierto; sí, más bien deberíamos estar llenos de asombro y gratitud, por no ser considerados objetos de execración y aborrecimiento. Esto nos llevaría de buena gana a "ocupar el lugar más bajo"; y en consecuencia pondría el hacha en la raíz de ese principio maldito, que hace de la elevación de los demás un terreno de nuestra propia inquietud - - -]

3. Al buscar una conversión completa a Dios:

[Esto solo será atendido con total éxito. Cuando el corazón mismo se renueve según la imagen divina, estas odiosas cualidades serán desterradas de él. Por lo tanto, esta es la receta que dan los escritores inspirados para la primera eliminación del trastorno [Nota: Romanos 13:13 .], Y para la prevención posterior de su regreso [Nota: 1 Pedro 2:1 ; Proverbios 23:17 ; Gálatas 5:16 .]

Dirección,
1.

Aquellos que complacen a este espíritu maligno

[El hombre natural está universalmente en mayor o menor grado bajo su influencia [Nota: Tito 3:3 ; Santiago 4:5 ]: Y, aunque el mundo en general lo considera a la ligera, es un mal que excluirá del cielo a toda persona que esté bajo su dominio [Nota: Gálatas 5:20 .]. ¡Oh, si la culpa y el peligro de ello fueran considerados de manera más general y profunda!

Pero la experiencia prueba que incluso los profesores de religión pueden ser llevados cautivos por ella en un grado muy terrible. ¿Qué diremos de tales? ¿qué, sino que "son carnales y andan como hombres [Nota: 1 Corintios 3:3 ]?" ¿De dónde es que surgen tantas disensiones y disputas en la Iglesia de Dios, y a menudo se llevan a un grado tan terrible? ¿No hay nada de este principio en funcionamiento? ¿No es esta "la raíz de amargura que brota y los contamina?" Sí: St.

Santiago nos da el relato verdadero, tanto del principio mismo como de su operación en la Iglesia: también nos dice cuál será la amarga consecuencia de ceder a su influencia [Nota: Santiago 3:14 .]. Que aquellos que pretenden ser piadosos, miren bien sus propios corazones y tiemblen no sea que, mientras su “voz es la voz de Jacob, sus manos sean las manos de Esaú.

“La verdadera línea de conducta de un cristiano es la de Jonatán; quien, sabiendo que sería eclipsado por David, buscó por todos los medios posibles proteger su persona y promover sus intereses. Dejemos que el carácter de Jonatán, como se describe aquí, sea contrastado con el de Saúl, y esté siempre ante nuestros ojos para la imitación diaria - - -]

2. Aquellos que son objeto de ella:

[No os maravilléis, cristianos santos y circunspectos, si vuestros personajes son vilipendiados por la envidia y la detracción. “Los que devuelven mal por bien estarán contra ti, porque sigues lo que es bueno [Nota: Salmo 38:20 .]”. No debe esperar ser tratado mejor de lo que fue su Señor y Maestro. Pero estudie el carácter de David: vea cuán mansamente soportó sus heridas; vea cuán cuidadosamente rindió bien por mal; vea cómo “caminó sabiamente delante de Dios de una manera perfecta”. Esta es una conducta digna de ser seguida, y seguramente traerá consigo una abundante recompensa.]