1 Samuel 3

DISCURSO: 285
ELI'S ENVÍO A LOS DIVINOS REBUKES

1 Samuel 3:18 . Y Samuel le contó todo y no le ocultó nada. Y él dijo: En el Señor: haga lo que bien le parezca.

Es parte de la naturaleza del pecado endurecer el corazón y evitar que las declaraciones de Dios tengan la debida influencia en la mente [Nota: Hebreos 3:13 ]. Opera de esta manera, dondequiera que se encuentre: los justos, no menos que los malvados, experimentan los mismos efectos, en la medida en que ganan un ascendente sobre ellos.

Elí se había olvidado de ejercer esa autoridad que, como sumo sacerdote de Dios y como padre, debería haber ejercido sobre sus hijos abandonados; y Dios le envió un profeta, "un hombre de Dios", para reprenderlo, y para advertirle de los juicios que su pecado traería tanto sobre él como sobre su posteridad [Nota: 1 Samuel 2:27 .

]. Pero este mensaje parece no haber tenido ningún efecto positivo. Por lo tanto, Dios usó otro método para despertar su conciencia: se reveló a Samuel por una voz audible, y le renovó las declaraciones que antes se habían hecho en vano. La voz era nueva para Samuel; y, tomándolo por la voz de Elí, atendió repetidamente al anciano sacerdote: pero cuando, según las instrucciones de Elí, había solicitado la manifestación adicional de la voluntad de Dios, recibió de Dios la comunicación que deseaba. No parece que él mismo le hubiera transmitido a Elí la información que había recibido; pero cuando Elí mismo lo conjuró, no pudo contenerse.

Los puntos para nuestra consideración actual son,

I. La fidelidad de Samuel

[Las noticias eran de una naturaleza espantosa: y entregarlas debe haber sido un oficio angustioso para Samuel. Pero Samuel no estaba eufórico por la revelación que se le había hecho; ni se apresuró a denunciar los juicios que se le encargó declarar [Nota: Jeremias 17:16 ]; sin embargo, por otra parte, cuando se le llamaba solemnemente a revelar el todo, no disimulaba ni ocultaba nada; pero relacionado con Eli cada minuto en particular.

En esto tenemos un modelo excelente para los siervos de Dios en todas las épocas. Deben entregar sólo lo que ellos mismos han recibido de Dios; ni, al entregar eso, deben deleitarse en denunciar los juicios de Dios, o regocijarse por aquellos a quienes se ven obligados a condenar; sin embargo, deben, con verdadera fidelidad, ”declara el todo el consejo de Dios: ”no deben“ retener nada que pueda ser de provecho ”para aquellos a quienes son enviados; sino que deben “recomendarse a la conciencia de todo hombre delante de Dios.

”
La conciencia de su propia juventud o debilidad no debe impedirles cumplir correctamente con su deber: deben declarar toda la verdad a todos, sean viejos o jóvenes, profesores o profanos:“ Habiendo recibido la palabra de Dios, deben hablar fielmente su palabra [ Nota: Jeremias 23:28 .] ”].

Si bien aprobamos la fidelidad de Samuel, también debemos admirar necesariamente,

II.

La renuncia de Eli

[Si a Samuel le resultó doloroso dar las nuevas, mucho más debe serlo para Elí escucharlas: incluso para las personas mucho menos interesadas que él, fueron suficientes para hacer que "les hormigueara los oídos". Sin embargo, Elí no se opuso a ellos, aunque fue entregado por un niño: al contrario, se sometió al decreto divino con humilde resignación. Sabía que Dios era demasiado sabio para equivocarse y demasiado bueno para infligir un castigo sin una causa.

También sabía que él mismo había pecado contra el Señor y merecía los juicios que se habían denunciado contra él. Por lo tanto, el lenguaje de su corazón fue: "Llevaré la indignación del Señor, porque he pecado contra él [Nota: Miqueas 7:9 ]".

Esto muestra cómo debemos recibir todas las denuncias de la ira de Dios contra el pecado. No debemos “soplarlos”, ni endurecernos contra ellos, ni pensar mal en aquellos que nos los presentan; no deberíamos exclamar con orgullo fariseo: “Al decir esto, nos reprochaste”, sino que todo lo que Dios dice en su palabra, quienquiera que nos lo entregue, deberíamos “recibirlo, no como palabra de hombre, sino como palabra de Dios”. Dios ”, precisamente tanto como si nos lo hubiera dicho una voz audible del cielo.

De hecho, podemos despreciar los juicios eternos, sí, y debemos despreciar con todas nuestras fuerzas; e incluso las calamidades temporales podemos despreciar en sumisión a Dios: podemos suplicarle que quite la amarga copa, tan fervientemente como queramos, siempre que agreguemos: “Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya:” pero debemos reconocer la justicia de Dios incluso en sus juicios más severos, y estar contentos de que nuestra felicidad temporal sea destruida, si tan sólo “nuestro espíritu se salve en el día de el Señor Jesús [Nota: 1 Corintios 5:5 ]. ”]

De este tema podemos aprender más,
1.

La importancia de ejercer nuestra influencia para Dios:

[Elí había descuidado castigar a sus hijos por sus grandes impiedades: ciertamente los había reprendido; pero cuando descubrió la ineficacia de las reprimendas indulgentes, se había olvidado de adoptar medidas más severas. Este fue el pecado que provocó el disgusto de Dios contra él y ocasionó la ruina total de toda su familia. ¡Cuán fuertemente se aplica esto a cada individuo entre nosotros! ¡y con qué urgencia nos llama a ejercer nuestra influencia, sea la que sea, para Dios! No digamos: "¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?" Si otros son valientes en el servicio del diablo, nosotros debemos ser valientes en el servicio de nuestro Dios: “Debemos de cualquier manera reprender a nuestro hermano, y no sufrir pecado sobre él.

“Nuestra influencia es tanto talento como nuestro tiempo, o dinero, o cualquier otra cosa; y debemos usarlo para Dios. No debemos contentarnos con ir solos al cielo, sino esforzarnos por llevar todo lo que podamos con nosotros].

2. El consuelo de estar interesado en el Evangelio de Cristo:

[Hubo muchos pecados por los cuales la dispensación mosaica no proporcionó sacrificio: y Dios mismo advirtió a Elí, que "la iniquidad de su casa nunca debería ser purgada con sacrificio u ofrenda, hasta el fin de los tiempos". Pero no se nos hace tal declaración bajo el Evangelio: no hay una palabra en toda la Biblia que ni siquiera insinúe la insuficiencia del sacrificio de Cristo para expiar la mayor culpa, o la duda de la aceptación de cualquier persona, siempre que suplique ese sacrificio. como fundamento de sus esperanzas.

De hecho, se nos dice que “si un hombre peca voluntariamente (al rechazar ese sacrificio) después de haber recibido el conocimiento de la verdad, no queda ningún otro sacrificio , sino cierta espera de juicio terrible y ardiente indignación [Nota: Hebreos 10:26 .]: ”Pero para aquellos que confían penitentemente en ese sacrificio no hay motivo de abatimiento.

Cualesquiera que hayan sido nuestros pecados, recordemos que la muerte de Cristo fue "una propiciación por los pecados de todo el mundo"; que “su sangre puede limpiarnos de todo pecado; "Y que" aunque nuestros pecados sean rojos como el carmesí, por él serán blanqueados como la nieve ". Dejemos que esto nos consuele bajo cada aprensión abatida; y mientras, con Elí, encomendamos la disposición completa de todos los eventos en las manos de un Dios justo, entregámonos con confianza en su misericordia prometida, y “retengamos firme el gozo de nuestra esperanza hasta el fin”].