1 Tesalonicenses 5:1-8

DISCURSO: 2203
VIGILANCIA DISFRUTADA

1 Tesalonicenses 5:1 . Hermanos, de los tiempos y las estaciones, no tenéis necesidad de que os escriba. Porque sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá como ladrón en la noche. Porque cuando digan: Paz y seguridad; entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores de la mujer encinta, y no escaparán.

Pero vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas para que aquel día os sorprenda como ladrón. Vosotros todos sois hijos de la luz e hijos del día; no somos de la noche ni de las tinieblas. Por tanto, no durmamos como los demás; pero velemos y seamos sobrios. Porque los que duermen, duermen de noche; y los que se emborrachan, de noche se emborrachan. Pero los que somos del día, seamos sobrios, vistiendo el pectoral de la fe y del amor; y por casco, la esperanza de salvación .

En una ocasión como la actual, cuando Dios nos está hablando tan fuerte por su providencia, estoy ansioso de que su voz, y solo la suya, se escuche entre nosotros, porque como, por un lado, sería particularmente difícil así. para hablar, como para cortar toda ocasión de malentendidos, así que, por otra parte, llenas como están sus mentes de santo temor y reverencia, les será mucho más agradecido sentarse, por así decirlo, a los pies de Jesús. , y escuchar lo que el Señor Dios mismo diga acerca de ti [Nota: Predicado ante la Universidad de Cambridge, con motivo de la muerte del Rev.

Dr. Jowett, Profesor Regius de Derecho Civil; 21 de noviembre de 1813.]. Me parece que en el espíritu de vuestras mentes estáis todos, incluso toda esta congregación, como Cornelio y su compañía, diciendo: "Ahora estamos todos aquí presentes ante Dios, para oír todas las cosas que Dios os ha mandado": sí, yo Esperaría que cada individuo esté ahora en la postura de Samuel: "Habla, Señor, que tu siervo oye". Para satisfacer estos deseos devotos de una manera adecuada, he elegido una porción de la Escritura, que contiene todo lo que la ocasión requiere y lleva la impresión de la autoridad divina en cada parte.

Vuelve a casa en nuestros negocios y pechos: aparta nuestras mentes del individuo distinguido cuya pérdida lamentamos, y las fija en nuestras propias preocupaciones personales; proclamando a cada uno de nosotros: "Prepárate para encontrarte con tu Dios".

El punto sobre el que llama nuestra atención más inmediatamente es la venida de nuestro Señor al juicio. El período preciso en el que ese terrible suceso tendrá lugar nunca ha sido revelado ni a los hombres ni a los ángeles: es "un secreto que el Padre ha reservado en su propio seno". Esto solo nosotros sabemos acerca de él, que vendrá repentina e inesperadamente a todos los habitantes de la tierra; y por lo tanto, es nuestra sabiduría estar siempre preparados para ello.

Creemos en verdad que aún está muy lejos de nosotros, porque hay muchas profecías que aún quedan por cumplirse antes de su llegada: pero para nosotros el día de la muerte es como el día del juicio; porque así como la muerte nos encuentre, así nos presentaremos ante el tribunal del juicio; y "como el árbol se cae, así estará" por toda la eternidad. Por tanto, hablaremos de muerte y juicio como, en efecto, lo mismo para nosotros; y lo notaremos en sucesión,

I. La incertidumbre del período en que llegará la muerte.

II.

El carácter de aquellos que están preparados para ello.

III.

El deber de todos en referencia a él.

I.En cuanto a la incertidumbre del período en que llegarán la muerte y el juicio, la idea es tan familiar para nuestras mentes, y la verdad de ella es tan evidente, que, como insinúa el Apóstol, no es necesario que la traigan. antes de ti. Sin embargo, aunque universalmente reconocido como una verdad, ¡cuán raramente se siente como un fundamento de acción en referencia al mundo eterno! Miramos las Sagradas Escrituras y allí vemos esta verdad escrita como con un rayo de sol.

Contemplamos a toda la raza humana sorprendida por el diluvio en medio de todas sus preocupaciones y placeres mundanos; y todos, excepto una pequeña familia, barridos por una destrucción común. Vemos un juicio similar ejecutado en las ciudades de la llanura: y estos juicios particulares se nos presentan como advertencias de lo que nosotros mismos tenemos motivos para esperar. Nuestro bendito Señor nos dice: “Estad también vosotros preparados; porque en una hora que no pensáis que vendrá el Hijo del Hombre, ”sin embargo, no podemos darnos cuenta de la idea de que la muerte nos sobrevenga alguna vez.

Es más, incluso tratamos de alejarnos de la convicción y, en cada caso de muerte súbita de la que nos enteramos, nos esforzamos por encontrar alguna razón para la mortalidad de nuestro vecino, que no se adhiera a nosotros mismos. Cuando, como en el caso que tenemos ante nosotros, una persona es arrebatada repentinamente, y en plena salud, por así decirlo, nos vemos obligados a reflexionar por un momento, que también podemos ser llamados a irse: pero es sorprendente cómo pronto el pensamiento se desvanece de nuestras mentes, y qué poco efecto permanente queda.

Se nos dice que nuestro peligro es en realidad aumentado por nuestra seguridad; y que entonces estamos más expuestos al golpe de la muerte, cuando más soñamos con "paz y seguridad"; sin embargo, no podemos despertar de nuestro letargo ni prepararnos para la muerte y el juicio. No somos del todo inconscientes, que la destrucción, incluso la destrucción inevitable e irremediable, debe ser parte de aquellos que son tomados desprevenidos; y, sin embargo, aplazamos nuestra preparación para la eternidad, con la esperanza de encontrar una temporada más conveniente.

Vemos a nuestro vecino sorprendido como por "un ladrón en la noche"; y, sin embargo, esperamos que se nos avise. Llevamos incluso en nuestras personas algunos desórdenes o enfermedades que podrían advertirnos de nuestro fin inminente; y, sin embargo, esperamos otro y otro día, hasta que, como una mujer en dolores de parto, se nos agarra inesperadamente, y con gran angustia mental nos vemos obligados a obedecer la llamada.

Ahora bien, ¿de dónde es que a pesar de que “conocemos perfectamente” la incertidumbre de la vida, nos afecta tan poco su consideración? Si no hubiera un estado de existencia futuro, podríamos explicarlo; porque los hombres naturalmente apartarían de ellos cualquier pensamiento que pudiera disminuir su disfrute del bien presente. Pero cuando esta vida es solo un espacio que nos brinda para prepararnos para algo mejor, y cuando una eternidad de felicidad o miseria depende de nuestra mejora de la hora presente, es verdaderamente asombroso que podamos disfrutar de una seguridad tan fatal.

Uno pensaría que cada uno estaría empleando todo el tiempo que pudiera redimirse de los deberes necesarios de la vida, para proveer a su estado eterno: uno pensaría que apenas debería dar sueño a sus ojos o adormecimiento a sus ojos. párpados, hasta que obtuvo una clara evidencia de su aceptación ante Dios, y "hizo firme su vocación y elección". Pero este no es el caso: y por lo tanto, a pesar de que la verdad es evidente, necesitamos que nos la presenten y que se la imponga en nuestras mentes y conciencias mediante todos los argumentos que puedan aducirse.

Permítanme, entonces, recordarles a los que viven en pecados abiertos, que no saben cuán pronto serán llamados a la presencia de su Dios, con todos sus pecados sobre ellos. ¿Y cómo soportarán la vista de su Dios ofendido? ¿Ellos, cuando estén en su tribunal, tomarán el pecado tan a la ligera como lo hacen ahora? ¿Lo convencerán para que lo vea como una mera indiscreción juvenil e indigna de una atención seria? No, en verdad: si alguien pudiera venir a nosotros de entre los muertos, no designarían sus crímenes con términos tan engañosos como los que alguna vez usaron con respecto a ellos; pero nos diría claramente que “los que hacen tales cosas no pueden heredar el reino de Dios.

"Piensen, entonces, ustedes que se burlan del pecado, en cuán pronto su voz puede cambiar, y todo su juego actual se convertirá en" llantos y lamentos y crujir de dientes ".
Tampoco es sólo para abrir a los pecadores que debemos sugerir estos pensamientos: debemos recordar también a los morales, y a los sobrios, para que la muerte pueda terminar rápidamente su día de gracia: sí, debemos “ hacerles recordar estas cosas, aunque conócelos y sé establecido ”en la fe en ellos.

No queremos menospreciar la sobriedad y la moralidad exterior: no; nos regocijamos de ver incluso una conformidad externa con los deberes cristianos. Pero más que moralidad externa es lo que falta para nuestra aceptación final con Dios. Debemos tener un espíritu arrepentido y contrito; debemos buscar refugio en Cristo de todas las maldiciones de la ley quebrantada; debemos ser renovados en el espíritu de nuestra mente por las influencias santificadoras del Espíritu Santo; debemos ser llevados a vivir sin más para nosotros, sino para Aquel que murió y resucitó por nosotros.

Estas cosas son absoluta e indispensable para nuestra salvación: la apariencia de la piedad, por mucho que nos lleve, de nada nos servirá en el tribunal del juicio, si no poseemos el poder de ella. Cuán terrible es entonces la idea de que, en unos pocos días o semanas, las personas más respetadas y reverenciadas entre nosotros por su sabiduría y erudición, por su honradez y honra, puedan ser llamadas a rendir cuentas a Dios antes ¡han alcanzado esa piedad vital que debe constituir su idoneidad para el cielo!

Pero de hecho, la incertidumbre de la vida habla en voz alta al mejor de los hombres; les invita a "pararse sobre su atalaya" y estar preparados en todo momento para enfrentarse a su último enemigo: porque, así como la mera moralidad se beneficiará de poco sin piedad real, la lámpara de la profesión exterior no servirá de nada, si será desprovisto de ese aceite que solo Dios puede otorgar.
Sin embargo, es un consuelo para nosotros que algunos estén preparados para la muerte, por muy repentina que sea.

II.

Quiénes son y cuál es su carácter, ahora llegamos a mostrar:

Las Escrituras en todas partes trazan una amplia línea de distinción entre los verdaderos siervos de Cristo y los que lo son solo en nombre y profesión. Así, en las palabras que tenemos ante nosotros, se les llama "Hijos de la luz y del día", en oposición a los que son "de la noche y de las tinieblas". Sin duda, esta distinción se refería principalmente a que habían salido de las tinieblas de las supersticiones paganas a la luz maravillosa del Evangelio de Cristo.

Pero no debemos suponer que se limitará a esto. Los caminos del pecado y la ignorancia son justamente denominados tinieblas, no menos que la idolatría misma: y los caminos de la fe y la santidad pueden llamarse "luz", ya sea que seamos llevados a ellos repentinamente desde un estado de paganismo, o gradualmente, bajo un profesión del cristianismo mismo. Ahora bien, de los tesalonicenses podría decir, a juicio de la caridad, que “ todos eran hijos de la luz y del día.

”El estado de la profesión era muy diferente entonces de lo que es en este momento: la gente no abrazó el cristianismo a menos que estuviera firmemente convencida de su verdad; y en el momento en que lo aceptaron, se esforzaron por "andar dignos de su elevado llamamiento" y por estimularse mutuamente para "adornar la doctrina de Dios su Salvador en todas las cosas". Las persecuciones que sufrieron los obligaron a recurrir constantemente a Dios en oración por su apoyo; y velar cuidadosamente por su propia conducta, para que no den ninguna ocasión justa a sus adversarios para hablar con reproche.

Por tanto, su religión era vital y práctica, y muy diferente de la que prevalece entre los profesores del cristianismo en la actualidad. Ahora bien, los hombres son cristianos reputados, aunque tienen sus afectos totalmente puestos en el mundo y sus hábitos difieren poco de los de los paganos. Un hombre puede ser cristiano, aunque beba, jure y cometa males que difícilmente deberían mencionarse entre nosotros.

Un hombre puede ser cristiano, aunque no tenga verdadero amor por Cristo, no tenga una dulce comunión con él, no se gloríe santamente en su cruz y pasión. Pero "no habéis aprendido así a Cristo, si le habéis oído y habéis sido enseñados por él, como la verdad está en Jesús". La distinción entre la luz y las tinieblas es la misma de siempre: y sólo aquellos que caminan según el ejemplo de los cristianos primitivos, pueden ser llamados "los hijos de la luz y del día". Pero aquellos, sean quienes sean, están preparados para la muerte: para ellos, aunque puede llegar de repente, no puede ser inesperado: "no puede sorprenderlos como un ladrón".

Y tal era ese carácter exaltado, a quien a nuestro Dios le agradó tan repentinamente quitarnos de en medio de nosotros. A cualquier luz que lo veamos, era un personaje brillante y consistente, un adorno para su profesión, un honor para su Dios. Es la peculiar excelencia de la religión, que opera en todos los aspectos de la vida humana y estimula a un desempeño ejemplar de cada deber. Me sobra mencionar con qué incansable diligencia y distinguida habilidad ocupó el alto cargo que le había sido asignado en esta universidad; y cuán uniformes han sido sus esfuerzos, durante más de treinta años, por el avance del aprendizaje, el mantenimiento del orden y la debida regulación de todas las complicadas preocupaciones de la universidad en general.

Por mucho, mucho tiempo se sentirá su pérdida, en todos los departamentos que había sido llamado a ocupar. Para él, cada uno miraba, como su amigo más juicioso, en los casos de dificultad; aseguró que, aunque por su amplio conocimiento estaba bien calificado para asesorar, no estaba deformado por prejuicios ni sesgado por ningún interés: siempre aconsejó e hizo lo que verdaderamente creía que era correcto a los ojos de Dios.

Su superioridad sobre todas las consideraciones mundanas estuvo fuertemente marcada a lo largo de todo el curso de su vida; más ciertamente para su honor, que para el honor de aquellos, por quienes tan eminentes talentos y tan trascendente valor han sido pasados ​​por alto durante tanto tiempo.

Si estas excelencias hubieran surgido sólo de principios mundanos, aunque hubieran derramado un brillo sobre su carácter y conferido beneficios al cuerpo del que era miembro, habrían servido de poco como preparación para la muerte y el juicio. Pero eran los frutos de la verdadera religión en su alma. Había salido de la oscuridad de un estado natural y se había enriquecido enormemente con el conocimiento divino.

De hecho, era "poderoso en las Escrituras"; sus puntos de vista de la verdad divina eran profundos, justos y precisos; y, sobre todo, influyeron en toda su vida y conducta. No solo contempló a Cristo como el Salvador del mundo, sino que confió en él como su única esperanza, se unió a él con pleno propósito de corazón y se glorió en él como su Señor, su Dios y toda su salvación. Tampoco se conformó con servir a Dios en su aposento: no; confesó abiertamente a su Salvador; era amigo y mecenas de la religión, la animaba a su alrededor; no se avergonzaba de Cristo ni de ninguno de sus fieles seguidores.

No consideró ninguna degradación mostrar en todos los sentidos su apego al Evangelio y su plena convicción de que no hay salvación en ningún otro nombre bajo el cielo que el de Jesucristo. Él era, en el sentido más elevado de la palabra, "un hijo de la luz": y en verdad hizo que "su luz brillara de tal manera ante los hombres", que todos los que la contemplaban se vieron obligados a glorificar a Dios en su favor.
Entonces, para él, la muerte no vino como un ladrón en la noche.

Aunque llegó repentinamente, tan repentinamente que no tuvo la menor aprensión de su acercamiento, no lo encontró desprevenido. Sus lomos estaban ceñidos, su lámpara estaba arreglada, y entró como invitado bienvenido a la cena de bodas de su Señor.
¡Ojalá pudiéramos encontrarnos todos igualmente preparados, cuando se nos envíe la convocatoria de lo alto! ¡Ojalá tengamos en nuestras almas una prueba de que también somos "hijos de la luz y del día"! Realmente feliz sería, si el estado de la religión entre nosotros fuera tal, que pudiéramos adoptar con verdad la expresión caritativa de nuestro texto: “ Todos sois hijos de la luz y del día.

“Pero si no podemos hacer esto, al menos tenemos motivos para estar agradecidos, porque la verdadera piedad es ciertamente más prevalente entre nosotros que hace algunos años; que los prejuicios en su contra han disminuido asombrosamente; y que, donde aún no reina, se reconoce secretamente su excelencia; para que en esta ocasión podamos dudar de si hay ni siquiera uno entre nosotros que no diga en su corazón: "Déjame morir con la muerte de los justos, y que mi último fin sea como el suyo".

Entonces déjame continuar,

III.

Señalar el deber de todos, en referencia a ese día:

No deberíamos "dormir como los demás". Aquellos que alejan de ellos el día malo, pueden vivir sin recordar a su Dios, y sin importar la sentencia que les imponga. Pueden seguir soñando con el cielo y la felicidad en el mundo eterno, aunque nunca caminan por el camino ni buscan obtener el favor de su Dios ofendido. Pero que no sea así con quien desee la felicidad más allá de la tumba.

Si alguna vez queremos contemplar el rostro de Dios en paz, debemos mejorar nuestro tiempo actual volviéndonos a él y esforzándonos por cumplir su voluntad. Si el premio ofrecido a los que lucharon, o corrieron o lucharon, no pudo obtenerse sin los más arduos esfuerzos, mucho menos se puede obtener la gloria del cielo, a menos que su adquisición sea el gran objetivo de nuestras vidas. De hecho, es cierto que "el Hijo del Hombre debe darnos la comida que permanece para vida eterna"; pero aun así debemos “trabajar por ello” con todo nuestro corazón, mente, alma y fuerzas.

Esperar el fin sin utilizar los medios es revertir los decretos del cielo y engañarnos a nuestra ruina eterna. Debemos "velar y estar sobrios". Es un apego desordenado a las cosas terrenales lo que nos aleja de la búsqueda de las cosas celestiales. Los cuidados, los placeres, los honores de esta vida, absorben toda nuestra atención y no nos dejan tiempo ni inclinación para objetos superiores.

Debemos resistir y mortificar a esta disposición humillante. Debemos poner nuestro afecto en las cosas de arriba y no en las de la tierra; y no sólo debe tener el cielo constantemente a la vista, sino que debe correr para obtener el premio. Los hombres de este mundo prefieren la oscuridad que la luz, ya que son más adecuados para los hábitos en los que se deleitan en vivir. “Los que duermen, duermen de noche; y los que están borrachos, (si no se pierden por todo sentido de la vergüenza,) están borrachos en la noche: "pero nosotros, si en verdad somos del día, nos deleitaremos en" salir a la luz, para que nuestras obras sean manifestado que están hechos en Dios.

“Debemos estudiar las Sagradas Escrituras, no solo para adquirir un conocimiento crítico de ellas (aunque eso es bueno y necesario en su lugar;) sino para encontrar cuál es la voluntad de Dios, y cuál es la forma en que él ha mandado que andemos: y en lugar de estar satisfechos con hacer lo que satisfaga las exigencias de una conciencia acusadora, debemos aspirar a una perfecta conformidad a la imagen divina, y esforzarnos por “andar en todas las cosas como el mismo Cristo caminó.

”
Pero nuestro deber es descrito en nuestro texto en algunas imágenes peculiares, a la que haremos bien en el anuncio. Se supone que somos como centinelas, vigilando las incursiones de nuestro enemigo espiritual. Para nuestra protección, se ha provisto una armadura de temperamento celestial: “como pectoral, debemos revestirnos de fe y amor; y como casco, la esperanza de salvación ". Podríamos, si fuera necesario, señalar la idoneidad de estas diversas gracias para la protección de la parte que se pretende que defiendan.

Pero como esto nos alejaría más bien de nuestro tema principal, nos contentamos con una visión general de estas gracias, como necesarias para el logro final de la salvación eterna. Debemos ponernos fe , sin la cual estamos expuestos al asalto de todos los enemigos y desprovistos de cualquier medio de defensa. Sólo en Cristo tenemos la más mínima esperanza de ser aceptados por Dios; y sólo en él tenemos esos tesoros de gracia y fuerza que son necesarios para el éxito de nuestra guerra espiritual: “Él nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención.

Pero, ¿cómo debemos obtener estas cosas de él? Es por fe, y solo por fe, que podemos "recibirlos de su plenitud". Ésta es, pues, la primera gracia que debemos cultivar; porque según nuestra fe, todas las demás cosas serán para nosotros. A él debemos mirar continuamente; renunciando a cualquier otra confianza y confiando completamente en él solo. En la fuente de su preciosa sangre debemos lavar nuestras almas culpables, o, como lo expresa la Escritura, “Nuestras vestiduras deben ser blanqueadas en la sangre del Cordero.

“Para él, en cada conflicto, debemos clamar por fuerza; porque es sólo su gracia lo que puede ser suficiente para nosotros; y "mediante su fuerza que nos fue comunicada, podremos hacer todas las cosas". Sin embargo, a pesar de todos nuestros esfuerzos, encontraremos que en muchas cosas ofendemos a diario; y por lo tanto, bajo cada nueva culpa contraída, debemos mirar a Aquel que es “nuestro Abogado ante el Padre, y la propiciación por nuestros pecados.

”Por eso es que toda nuestra paz debe fluir; y de ahí encontraremos una respuesta satisfactoria a las acusaciones de todo enemigo: “¿Quién es el que condenará? Es Cristo el que murió; más bien, el que ha resucitado, el que también intercede por nosotros ”.

Pero junto con esto debemos cultivar el amor; que en verdad es fruto inseparable de la fe; porque "la fe obra por el amor". Ya sea que entendamos el “amor” como tener a Dios o al hombre por objeto, o como comprender a ambos, es una buena defensa contra nuestros enemigos espirituales. Porque, si verdaderamente amamos a nuestro Dios, ¿quién prevalecerá sobre nosotros para ofenderlo? Si “amamos al Señor Jesucristo con sinceridad”, “¿quién nos separará de él? ¿Habrá tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro o espada? No; en todas estas cosas seremos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó.

”Y si amamos a nuestros semejantes como a nosotros mismos, nos esforzaremos por beneficiarlos al máximo de nuestro poder; y no consideren ningún sacrificio grande, que pueda contribuir a su bienestar: estaremos listos para "sufrir todas las cosas por causa de los elegidos", e incluso para "dar nuestra vida por los hermanos".
¡Mirad, pues, qué defensa hay aquí contra los dardos de nuestros enemigos! ¿Quién podrá perforar nuestro pecho cuando esté tan protegido? Podemos desafiar a todos los ejércitos confederados de la tierra y del infierno: “porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni cualquier otra criatura podrá separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro.

"
Para la protección de nuestra cabeza se proporciona un casco, incluso" la esperanza de salvación ". Que un hombre haya sido "engendrado para una esperanza viva en Cristo Jesús, para una esperanza de la herencia que es incorruptible e incontaminada, y que no se desvanece, reservada en los cielos para nosotros", y la cambiará por las cosas de Dios. tiempo y sentido? ¿O permitirá que su visión del cielo se vea empañada por la complacencia de cualquier lujuria impía? No; contendrá con todo enemigo de su alma: “crucificará la carne con sus afectos y deseos”: “dejará a un lado todo peso y los pecados que más fácilmente lo acosan, y correrá con paciencia la carrera que se le proponga delante de él, puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de su fe.

”En lugar de olvidar el gran día del Señor, estará“ esperando y apresurándose a la venida del día de Cristo ”. Aunque está dispuesto a vivir para el bien de los demás, "deseará más para sí mismo partir, para estar con Cristo, que es mucho mejor" que cualquier disfrute que se pueda encontrar en la tierra. “No es que desee tanto desvestirse”, debido a cualquier problema presente, como “vestirse, para que la vida sea absorbida por la vida.

”
Esta armadura, entonces, debe adquirirse; esta armadura debe llevarse puesta; y vestidos con él, debemos velar contra todos nuestros enemigos.
Y aunque otros duerman, nosotros no debemos: sí, si todo lo que nos rodea se ahoga en el sueño, no debemos dejarnos llevar por el sueño: si ser sobrios y vigilantes debe necesariamente hacernos singulares, debemos atrevernos a ser singulares. , incluso como Elías en medio de Israel, o como Noé en el mundo antediluviano.

Si es verdad que nadie, excepto los hijos de la luz y del día, está listo para la muerte y el juicio, salgamos a la luz sin demora y esforcémonos por caminar en la luz, como Dios mismo está en la luz. luz. Su palabra es luz: nos muestra en todo cómo andar y agradarle; también nos pone ejemplos, al seguir a quien por fe y paciencia heredaremos las promesas, como ellos lo hacen ahora.

Tomemos, pues, esta palabra como luz a nuestros pies, y como farol a nuestros caminos: y sigámosla en todo, como los que se aprueban a sí mismos al Dios que escudriña el corazón. No escuchemos excusas vanas para la demora. Vemos, en el caso que tenemos ante nosotros, cuán repentinamente podemos ser llamados y cuán pronto puede llegar a su fin nuestro día de gracia. ¡Y qué terrible sería si ese día nos sorprendiera como ladrones! Seamos sabios: les ruego a todos, por la tierna misericordia de Dios, que tengan compasión de sus propias almas y "trabajen mientras es de día, sabiendo que llega la noche en que nadie puede trabajar".