1 Timoteo 2:5,6

DISCURSO: 2229
LA MEDIACIÓN DE CRISTO

1 Timoteo 2:5 . Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre; quien se dio a sí mismo en rescate por todos, para ser testificado a su debido tiempo .

Es de lamentar profundamente que las Sagradas Escrituras, en lugar de ser mejoradas para los fines para los que fueron dadas, se hayan convertido en ocasión de las más amargas disputas por parte de las mismas personas que más han profesado reverenciar su autoridad. Los hombres no se han conformado con recibir los dictados de la inspiración con sencillez infantil, sino que han decidido reducirlos a sistemas propios; y han arrancado a sus propios puntos de vista cada pasaje que militó en contra de sus opiniones preconcebidas.

Los partidarios de ambos bandos han sido igualmente culpables a este respecto. Entre los controversistas modernos, ninguno ha dividido más a la Iglesia, o ha complacido sentimientos más enconados entre sí, que los calvinistas y los arminianos. Una parte ha tomado todos esos pasajes que representan a Dios como un soberano, distribuyendo sus bendiciones de acuerdo a su propia voluntad y placer, y ha hecho que todo el resto de las Escrituras se doblegue a ellos: la otra parte ha hecho lo mismo con respecto a la pasajes que afirman la libertad de la voluntad humana y que hablan de los hombres como únicos autores de su propia condena.

Parece no entrar nunca en la mente de ninguna de las partes que esos pasajes que ponen en desacuerdo pueden, como ruedas que se mueven en direcciones opuestas, estar en perfecta armonía entre sí; y que puede haber un servilismo, donde no ven nada más que oposición directa. Si alguna vez fueran llevados a considerar esto, serían más sinceros en su interpretación de los sentimientos de los demás, y más cautelosos de arrancar de su significado claro y obvio los pasajes que no pueden reconciliar con su propio sistema exclusivo.

Las palabras que acabamos de leer son un punto de apoyo para quienes adoptan los sentimientos que se llaman arminianos. ¿Y cómo los supera el calvinista? ¿Cómo hace que la universalidad de la redención esté de acuerdo con su elección particular? No sabe cómo hacerlo de una manera que esté de acuerdo con su propio sistema; y, por tanto, niega de inmediato que Cristo se haya dado a sí mismo en rescate por todos; y dice que por " todos " se entiende alguna de todas las descripciones, es decir, algunos de todos los diferentes rangos y órdenes de hombres, judíos y gentiles, ricos y pobres.

Pero, ¡cuánto mejor sería para los hombres confesar su propia ignorancia que pervertir así la palabra de Dios! Es cierto que Dios actúa como soberano; y que la salvación, desde el principio hasta el final, es toda gracia, ya sea que podamos reconciliar esta verdad con cualquier otra porción de la palabra de Dios, o no: ni tenemos más libertad para distorsionar los pasajes que parecen militar contra este sistema, que los arminianos deben malinterpretar aquellos que obstruyen sus puntos de vista.

Sin lugar a dudas, hay una armonía en todas las partes del volumen inspirado, aunque no podemos verlo exactamente: (no sino para que podamos verlo, y también claramente, si entramos de lleno en la idea de la subordinación de un conjunto de verdades a otro :) y si decidimos hablar todo lo que dice la Escritura, y como la Escritura lo dice, no estaremos lejos de la verdad misma de Dios. Esto no agradará a los partidarios de los sistemas humanos, pero, en la medida en que se adopte tal plan, producirá moderación en nuestras propias mentes y tolerancia hacia todos los que difieren de nosotros.

La forma en que se introduce el texto merece una atención especial. El Apóstol inculca el deber de “interceder y dar gracias por todos los hombres” sin excepción, pero especialmente “por los reyes y todos los que tienen autoridad”, porque de ellos depende en gran medida la paz y el bienestar de la Iglesia. Como una razón para extender nuestro saludo a todos, observa que Dios lo hace en el gobierno del mundo, y que Cristo lo ha hecho en el ejercicio del amor redentor, ya que “se había dado a sí mismo en rescate por todos .

El Apóstol, sea cual sea el tema que trate, encuentra una transición fácil y natural a Cristo, y especialmente cuando habla de cualquier cosa relacionada con el amor cristiano, del que el amor de Cristo por nosotros es el gran ejemplo. Esto se descubre principalmente en su mediación entre Dios y el hombre: y de esa mediación se nos induce a hablar,

I. Según lo ordenado por Dios:

“Hay un solo Dios”, el Creador y Gobernador de todos—
[Entre los paganos “había muchos dioses y muchos señores; pero hay un Dios, el Padre, de quien son todas las cosas [Nota: 1 Corintios 8:5 .] ". “Él es el Dios de los judíos, y el Dios también de los gentiles [Nota: Romanos 3:29 .

]; " y justificará tanto a uno como a otro de la misma manera [Nota: Romanos 3:30 .], "no teniendo acepción de personas". “En toda nación debajo del cielo, el que teme a Dios y obra justicia, le será aceptado [Nota: Hechos 10:35 ].”]

También ha dado un Mediador para todos:
[Él está justamente ofendido con sus criaturas de la humanidad, porque han pecado contra él. Con respecto a la transgresión, están completamente a la par de los ángeles caídos; y bien podría haber sido dejado, como ellos, perecer en sus pecados. Pero Dios les proporcionó un Mediador, para que por medio de él se efectuara la reconciliación con ellos en perfecta coherencia con sus propias perfecciones.

Este Mediador es su Hijo unigénito, el Señor Jesucristo, quien, estando en la forma de Dios, y sin considerar robo el ser igual a Dios, fue hallado a la moda como hombre y tomó sobre él la forma de un siervo. . Este "hombre, Cristo Jesús", es el "único Mediador" entre Dios y los hombres. No es ningún otro; no es necesario que haya otro; viendo que él es igualmente el Mediador de todos, y está igualmente dispuesto a efectuar la reconciliación por cada pecador bajo el cielo.

Los mediadores típicos, Moisés y Aarón, y los sumos sacerdotes en todas las edades sucesivas, ejecutaron su oficio solo para los judíos: pero Cristo, a quien ellos tipificaron, es el Abogado de todos, y “una propiciación igualmente por los pecados de todos mundo."

Por tanto, viendo que Dios es el Padre de todos, distribuyendo bendiciones a todos con mano indiscriminada; y que ha dado a su propio Hijo co-igual co-eterno para que sea igual el Mediador de todos, nos conviene testificar nuestra preocupación común por todos, y promover por todos los medios posibles su bienestar eterno.]
Veamos ahora el mediación de Cristo

II.

Ejecutado por él mismo

“Se dio a sí mismo en rescate” por el hombre pecador—
[Un rescate es un precio de redención. El hombre estaba esclavizado por el pecado y Satanás, la muerte y el infierno; y liberarlo de esto fue el fin de la mediación de Cristo. Pero, ¿cómo se efectuaría esta liberación? La ley, que ha sido violada, debe ser respetada; y la justicia divina, que exigía el castigo del infractor, debe ser satisfecha. Pero el hombre caído no podía honrar a uno ni satisfacer al otro.

No le quedó nada más que soportar por toda la eternidad la pena que la justicia demandaba y la ley denunciaba. Para hacer compatible la salvación del hombre con los derechos de la ley y la justicia, Jesús asumió nuestra naturaleza y "se hizo hombre", para que en la naturaleza que había pecado pudiera sufrir, y por sus propios sufrimientos hacer expiación por nuestras transgresiones. Habiendo emprendido esta gran obra, la ejecutó: y no habiendo ningún otro sacrificio suficiente para la ocasión, “se dio a sí mismo en rescate por nosotros.

"La sangre de toros y machos cabríos nunca podrá quitar el pecado". Eran aceptables a Dios como sombra de su sacrificio; pero era solo su sacrificio el que podía expiar el pecado y efectuar la reconciliación deseada entre Dios y el hombre: por tanto, ofreció esto, y cuando la copa de amargura fue puesta en sus manos , se lo bebió hasta las heces.]

Y esto lo hizo “por todos” sin excepción—
[Decir que murió solo por los elegidos, no es escritural ni verdadero. Murió por todos: según se dice en otra parte; “Así juzgamos, que si uno murió por todos, entonces todos murieron; y que murió por todos, para que los que viven, de ahora en adelante no vivan para sí mismos, sino para Aquel que murió por ellos y resucitó [Nota: 2 Corintios 5:14 .

]. " Si no todos se salvan finalmente con su muerte, no se debe a la falta de suficiencia en su sacrificio para procurar la aceptación de ellos, sino a su propia impenitencia e incredulidad. Y si no todos acuden a él por interés en su sacrificio, no es por decreto de Dios que necesariamente los excluya de la participación en el beneficio, ni por falta de inclinación en el Señor Jesucristo para salvarlos. sino a su propia obstinación en el pecado.

Nuestro Señor dijo a toda la nación judía: “¡Cuántas veces os hubiera reunido, como la gallina junta sus pollos debajo de las alas! pero no quisiste ". Esto es aplicable a toda la raza humana; y en el último día se les dirá a todos los impíos, y especialmente a aquellos a quienes se les ha enviado el evangelio de salvación: “ Quisiera, pero vosotros no quisisteis ”.

Aquí vemos nuevamente la conveniencia de interesarnos con Dios a favor de todos, ya que por todos sin excepción murió Jesús].
Sería apropiado considerar aún más la mediación de Cristo,

III.

Como lo atestigua el Espíritu Santo:

Esta mediación debía "ser testificada a su debido tiempo" -

1. Ha sido atestiguado abundantemente por el Espíritu Santo en tiempos pasados:

[En los escritos del Antiguo Testamento se declara completamente. “Fue cortado, pero no por sí mismo [Nota: Daniel 9:26 .]:” “Fue herido por nuestras rebeliones: el castigo de nuestra paz fue sobre él: el Señor cargó sobre él las iniquidades de todos nosotros [Nota : Isaías 53:4 .

]. " Del Nuevo Testamento, esta verdad forma la suma y la sustancia. Cuando Jesús recién comenzaba su ministerio, su precursor lo señaló como "el Cordero de Dios que debe quitar el pecado del mundo [Nota: Juan 1:29 ]". Nuestro Señor se refirió a sí mismo como “dando su vida en rescate por muchos [Nota: Mateo 20:28 .

]. " San Pablo nos dice que “tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados [Nota: Efesios 1:7 ]”, Y “reconciliación por la sangre de su cruz [Nota: Colosenses 1:20 . ]. " San Pedro nos asegura que “Él llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero, y sufrió el justo por los injustos [Nota: 1 Pedro 2:24 ; 1 Pedro 3:18 .

]. " Pero sería interminable acumular pasajes; ya que todas las Escrituras dan testimonio de esta bendita verdad en todas sus partes. Baste decir que forma el tema único de todos los santos glorificados en el cielo, que cantan alabanzas día y noche "al que los amó y los lavó de sus pecados con su propia sangre"; diciendo: “Digno eres tú, porque fuiste inmolado, y con tu sangre nos redimiste para Dios, de todo linaje, lengua, pueblo y nación [Nota: Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 5:9 ]. ”]

2. También estamos llamados a testificar de ello en este momento:

[Predicar a Cristo crucificado es el único empleo de los ministros: y nuestro ministerio se llama "el ministerio de la reconciliación" por esto mismo, porque proclamamos a los pecadores, "que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, sin imputar sus delitos a ellos [Nota: 2 Corintios 5:18 .

]. " ¡Oh, que nuestro testimonio entre ustedes sobre este tema fuera más acreditado y se sintiera más profundamente! Lo declaramos: lo declaramos con gozo: porque “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos es que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores, aun al principal [Nota: 1 Timoteo 1:15 ]. " Ninguno está excluido de un interés en él, sino por su propia culpa.

Dios no se complace en la muerte de ningún pecador [Nota: Ezequiel 18:23 ; Ezequiel 18:32 .]. Incluso condesciende a confirmar esta verdad con un juramento [Nota: Ezequiel 33:11 .

]. San Pablo da testimonio de ello en el versículo anterior a nuestro texto. San Pedro también lo confirma, y ​​nos asegura, que “Dios no quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento y vivan [Nota: 2 Pedro 3:9 ]”. Y, para no añadir más, San Juan dice: “Si alguno hubiere pecado, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo; y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solo por los nuestros , sino también por los pecados del mundo entero [Nota: 1 Juan 2:1 .

]. " Fuera los sistemas que descartan estas benditas verdades y arrebatan su significado obvio a estas declaraciones revitalizantes. Créanlo, hermanos, que Jesús “se dio a sí mismo en rescate por todos; ”Y sepan que en este momento él se dirige a ustedes por mi boca, diciendo:“ Mírenme y sean salvos, todos los términos de la tierra; porque yo soy Dios, y no hay otro [Nota: Isaías 45:22 .] ”].

Oh hermanos,

1. Quédese asombrado de este misterio:

[“Grande en verdad es este misterio de piedad, Dios manifestado en carne”, y muriendo bajo la carga de los pecados de sus criaturas. ¿De dónde es que este misterio es tan poco contemplado entre nosotros y tan poco sentido? ¿Es que hay algún otro tema que merezca nuestra atención en comparación con él? No: no hay nada que valga la pena pensar en comparación. "Por la excelencia del conocimiento de ello, todo lo que el mundo aprecia no es más que estiércol y escoria". Deje que entonces ocupe sus mentes día y noche, y llene sus almas con transporte, como lo hace con las almas de los glorificados ante el trono de Dios.]

2. Mejorelo para la salvación de sus propias almas.

[De su aceptación de este testimonio depende su salvación eterna. “Si crees en Cristo, tu salvación es segura; si no, ya estás condenado, y la ira de Dios permanece sobre ti [Nota: Juan 3:18 ; Juan 3:36 .] ”. Cree entonces, cada uno de ustedes, que Cristo murió por ustedes; y ora a Dios para que puedas ver tu interés en él, y con gozosa confianza exclamar: "Él me amó, y se entregó a sí mismo por mí [Nota: Gálatas 2:20 .]". Así serás banqueteado con los anticipos del cielo, y crecerás en una creciente satisfacción para la gloria preparada para ti.]