2 Corintios 3:7-11

DISCURSO: 2009
LA GLORIA DEL EVANGELIO POR ENCIMA DE LA LEY

2 Corintios 3:7 . Si el ministerio de muerte, escrito y grabado en piedra, fue glorioso, de modo que los hijos de Israel no pudieron contemplar fijamente el rostro de Moisés por la gloria de su rostro; cuya gloria había de ser quitada; ¿cómo no será más gloriosa la ministración del espíritu? porque si el ministerio de condenación es con gloria, mucho más abundará en gloria el ministerio de justicia.

Porque aun lo que fue hecho glorioso, no tuvo gloria en este respecto, a causa de la gloria superior. Porque si lo que fue eliminado fue glorioso, mucho más glorioso es lo que queda .

EL Apóstol, al reivindicar su pretensión de autoridad apostólica contra los falsos maestros de Corinto que la disputaban, apela a los mismos corintios como pruebas y evidencias de su misión divina; ya que la obra de Dios en sus corazones se manifestó abundantemente, que sus ministraciones entre ellos habían sido acompañados de un poder más que humano [Nota: ver. 2, 3, 5. con 1 Corintios 9:2 .

]. Al fundamentar así su título de autoridad apostólica, se le induce, por así decirlo, a mencionar la excelencia del Evangelio que fue enviado a predicar; y de allí para mostrar que la deferencia debida a él era mayor, en proporción a la excelencia del Evangelio que les ministraba. Por honorable que fuera el estado del sacerdocio levítico, no se podía comparar con el de los que predicaban el Evangelio; porque la ley, tal como se ministraba en la “letra” de la misma, resultó fatal para todos los que confiaban en ella; mientras que el Evangelio fue fuente de "vida" para todos los que lo abrazaron cordialmente: el que, como mera "carta, mató"; el otro, como espíritu vivificante ”, dio vida [Nota: ver. 6.]. "

El Apóstol, habiendo tocado este punto, procede a abrirlo más completamente en las palabras que acabamos de leer: para cuya comprensión más completa consideraremos:

I. Los diferentes términos por los cuales se designan aquí la ley y el Evangelio:

La ley se llama "el ministerio de muerte y condenación".
[La ley que se le dio a Adán en el Paraíso "fue ordenada a la vida" y le habría dado derecho a la vida si hubiera continuado obedeciéndola [Nota: Romanos 7:10 .]: Pero, como fue reeditada por Moisés, nunca fue destinado a dar al hombre. cualquier título de vida; ni podría dar vida, porque todo ser humano es corrupto e incapaz de Gálatas 3:21 una obediencia perfecta [Nota: Gálatas 3:21 .

con Romanos 8:3 ]. La ley es una transcripción perfecta de la mente y la voluntad de Dios. Da a conocer al hombre todo el alcance de su deber; y requiere una perfecta obediencia a cada uno de sus mandamientos. Si se transgrede en algún particular, denuncia la muerte: dice a toda alma del hombre: “El alma que pecare, esa morirá.

"Al mismo tiempo que exige así rigurosamente una obediencia perfecta, no imparte al hombre ninguna fuerza para la obediencia, ni proporciona ningún remedio para un solo acto de desobediencia: y por eso se llama en nuestro texto," un ministerio de muerte y de condenación ". Su voz para todos es: "Hagan esto y vivan: transgredan y perezcan". Pero como todo hombre la ha transgredido y, en consecuencia, nunca puede hacer todo lo que manda, condena a muerte a todo hijo del hombre, según San.

Paul ha dicho; “A todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito es cada uno que permanece para no en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacer de ellos [Nota: Gálatas 3:10 . ]. " No debemos desear hacerlos, sino “ hacerlos ”; no algunos, sino “ todos; ”No por un tiempo, sino por una“ continuación ” , desde el primer hasta el último momento de nuestra vida: ni hay excepción a favor de ningún hijo del hombre; porque " todos " deben pararse o caer, ser salvados o " maldecidos, ”De acuerdo con esta ley; y consecuentemente, todo hombre siendo necesariamente nacido bajo esta ley, “toda boca debe ser tapada, y todo el mundo se hará culpable ante Dios [Nota: Romanos 3:19 .].”]

El Evangelio se llama “ministerio de justicia y del Espíritu” -
[La ley condena a todos, el Evangelio aplica un remedio: revela a un Salvador, quien, por su propia obediencia hasta la muerte, ha “reconciliado la iniquidad y traído en una justicia eterna [Nota: Daniel 9:24 .] ". Esta justicia nos es revelada en el Evangelio para ser aprehendida por la fe [Nota: Romanos 1:17 .

]; y en realidad se da "a" y se pone "sobre", "todos los que creen" en Jesús [Nota: Romanos 3:21 .], su justicia es totalmente independiente de cualquier obediencia a la ley de nuestra parte: existe solo en Cristo, y nos es imputado por la fe [Nota: Romanos 4:5 .

]: y, lejos de ser aumentado por nuestras obras, quedaría anulado por la más mínima dependencia de nuestras propias obras [Nota: Gálatas 2:21 ; Gálatas 5:4 ]; y debemos renunciar a toda esperanza en nosotros mismos, antes de que podamos tener parte o suerte en la justicia de Cristo [Nota: Filipenses 3:9 .

]. Por lo tanto, el Evangelio se llama "un ministerio de justicia", porque revela una justicia acorde con todas las exigencias de la ley, y ofrece esa justicia a todo hombre que crea en Cristo. Declara que “Cristo mismo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree [Nota: Romanos 10:4 .

]; " y que la ley fue dada como un ministerio de muerte con el propósito de encerrar a los hombres a esta justicia y constreñirlos a buscar la salvación en el camino provisto para ellos [Nota: Gálatas 3:22 ].

El Evangelio también es "la ministración del Espíritu". En las primeras edades, el Espíritu fue dado en sus poderes milagrosos para atestiguar la verdad y la autoridad divina del Evangelio. Habiendo sido plenamente respondido ese fin, sus poderes milagrosos ya no se ejercitan: pero sus influencias de gracia aún continúan, y continuarán hasta el fin de los tiempos. Sin embargo, es enviado "para convencer al mundo de pecado, justicia y juicio"; todavía es su oficio "glorificar a Cristo" y "tomar de las cosas que son de Cristo y mostrárnoslas": todavía ilumina las mentes y santifica las almas de los que creen: todavía , como el Consolador prometió a la Iglesia, operar en los santos como “un Espíritu de adopción”, “testificando con su espíritu que son hijos de Dios” y “sellándolos para el día de la redención.

”A nadie se le ha impartido para estos fines sino por medio del Evangelio de Cristo; y, dondequiera que se ministra fielmente el Evangelio, lo acompaña con estas benditas influencias; produciendo santidad y consuelo en todos los que verdaderamente lo reciben.
Así, el Evangelio proporciona lo que la ley no conocía. Hemos dicho antes que la ley no hablaba de perdón al culpable, ni de fortaleza al débil; pero el Evangelio administra ambos; y eso también en una medida tan abundante, adecuada a las necesidades del mundo entero: ministra justicia suficiente para justificar al pecador más culpable de la tierra; e imparte el Espíritu, para que el más débil sea más que vencedor de todos los enemigos de su alma.]

En correspondencia con esta descripción de la ley y del Evangelio fueron,

II.

Los diferentes grados de gloria que pertenecen a cada uno:

La ley fue verdaderamente gloriosa—
[Fue proclamada por Dios mismo con una voz audible en medio de tales manifestaciones de gloria como nunca se había visto desde la fundación del mundo; y, para que nunca se olvide, también fue escrito por el dedo de Dios en tablas de piedra. Además, a la persona a través de la cual se le dio a Israel, se le impartió tal gloria, que el pueblo de Israel no pudo mirar más fijamente su rostro que el rostro del sol meridiano.

Si bien esto reflejaba un grado muy alto de gloria sobre la ley misma, tenía la intención especial de insinuar a todo Israel que eran incapaces de comprender el alcance y el significado completos de la ley [Nota: ver. 13.]! Pensaron que era un pacto mediante el cual debían obtener la aceptación de Dios; mientras que tenía un oficio infinitamente más alto, incluso el de “maestro de escuela para llevarlos a Cristo, para que fueran justificados por la fe” [Nota: Gálatas 3:24 .

]. " Pero esto, que era su principal gloria, no pudieron discernir: y, como consecuencia de su ignorancia de su verdadero significado, supusieron que era una obligación eterna; mientras que, junto con todos sus ritos y ceremonias concomitantes, continuaría sólo hasta que Cristo viniera, y luego dar paso a una dispensación más perfecta. Aún así, sin embargo, cuando se consideran todas las circunstancias que acompañaron a su promulgación, ciertamente fue extremadamente glorioso.]

Pero el Evangelio fue mucho más glorioso—
[Como impartiendo vida, debe ser necesariamente mucho más glorioso que lo que sólo ocasionó la muerte: porque la ley realmente ocasionó la muerte; por cuanto, si no hubiera habido ley, no habría habido transgresión, y por lo tanto ni pecado ni muerte [Nota: Romanos 4:15 ; Romanos 5:13 y 1 Juan 3:4 .

]. Al revelar también ese camino de salvación, es inconcebiblemente glorioso. Cuán misterioso es ese registro, “que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo: el que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida [Nota: 1 Juan 5:11 .]: ”y finalmente, que“ el que no conoció pecado, por nosotros fue hecho pecado, que nosotros, que no tuvimos justicia, puede ser hecha justicia de Dios en él [Nota: 2 Corintios 5:21 .

]! " ¡Bien se llama esto, "El evangelio glorioso del Dios bendito!" porque en él hay "riquezas" de amor que son totalmente "inescrutables", y alturas y profundidades que nunca podrán ser exploradas.

Que el Evangelio también transforme el alma en imagen divina es otro motivo de excelencia, que la exalta infinitamente por encima de la ley. La ley más bien irrita e inflama el principio corrupto dentro de nosotros, que tiende en absoluto a subyugarlo [Nota: Romanos 7:5 ; Romanos 7:8 .

]; pero el Evangelio nos libera del dominio del pecado y nos libera de todas sus consecuencias penales: “la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús nos libera de la ley del pecado y de la muerte [Nota: Romanos 8:2 . ]. "

También el Evangelio, como última dispensación de Dios, perdurará para siempre; mientras que la ley, que sólo era introductoria, queda totalmente abolida. De modo que en este sentido también su superioridad frente a la ley es grande e indiscutible.
Compare los dos entonces, y vea la diferencia entre ellos: el brillo impartido por el uno era externo, en el rostro de Moisés; el cambio producido por el otro es interno, en el corazón y en el alma.

En uno, el resplandor brillaba en uno solo; en el otro, se confiere a todos los que creen. En uno, falleció rápidamente; en el otro, es permanente, incluso hasta el final de la vida y durante las edades eternas. En el primero, debía ser velado de la vista de todos; en el otro, para la instrucción de todos, para que todos vean en él la mano de Dios [Nota: ver. 2, 3.], y aprender a glorificar a su Divino Autor [Nota: Mateo 5:16 .

]. Bien, entonces puede decirse que "lo que fue hecho glorioso, no tuvo gloria en este respecto, a causa de la gloria que es superior", porque en verdad, aunque la ley resplandeció como los cielos estrellados en la noche más resplandeciente, el Evangelio , como el sol meridiano, ha eclipsado su esplendor y ha echado un velo sobre toda su gloria.]

Sin embargo, no dejemos que esto sea sólo para nosotros una cuestión de especulación: consideremos,

III.

La conducta que exige nuestra dispensación superior, y

1. De ministros

[La influencia que estas consideraciones tuvieron sobre el Apóstol fue que lo hiciera “usar una gran franqueza de habla”. Él no quiso, como Moisés, “poner un velo sobre su rostro”, para ocultar parte alguna del esplendor de este Evangelio [Nota: ver. 12, 13.]; sino que lo predicaría con toda fidelidad y, mediante la manifestación más completa posible de él, se encomendaría a la conciencia de todo hombre delante de Dios [Nota: 2 Corintios 4:2 .

]. " Entonces esto es lo que debemos hacer; y lo que, por gracia, nos deleita hacer. Sí, hermanos, os declaramos gratuitamente que la ley, como pacto de obras, está abrogada; y en el Evangelio se os propone una nueva alianza, con mejor Mediador y con mejores promesas. Este nuevo pacto proporciona, como habéis oído, justicia para el culpable y fortaleza para el débil; y autoriza a todo creyente a decir: “En el Señor tengo justicia y fortaleza [Nota: Isaías 45:24 .

]. " ¡Ojalá pudiéramos ser fundamentales para traerlos a un conocimiento cercano y completo de esta mejor dispensación! Nunca olvidaremos que nuestro único gran oficio es dárselo a conocer y llevarlo al disfrute de todas sus bendiciones. Subiríamos nosotros mismos al monte santo para recibirlo de Dios, y bajaríamos con él en nuestras manos y en nuestro corazón para proclamarlo a ustedes [Nota: 1 Corintios 15:3 ; 1 Juan 1:1 .

]. Te lo proclamamos en este momento: te declaramos que el pecador más culpable del universo puede ahora ser aceptado por Dios mediante la sangre y la justicia del Señor Jesucristo: y también declaramos que un corazón nuevo se les dará, y un espíritu nuevo será puesto dentro de ustedes, y toda la ley de Dios estará escrita en sus corazones, si tan sólo creyeran en él; porque él enviará su Espíritu Santo sobre ustedes, según su promesa. , y, por sus graciosas influencias sobre vuestras almas, os hará “guardar sus estatutos y sus juicios [Nota: Ezequiel 36:25 .

]. " Todo esto les será “abundantemente ministrado por el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”, si tan sólo vinieran a él; y se te dará "gratuitamente, sin dinero y sin precio" - - -]

2. De la Iglesia en general.

[Sus mentes deben estar concentradas en este gran tema: deben buscar crecer diariamente en el conocimiento de él: deben subir a la casa de Dios con la misma preparación de corazón para recibir la palabra de Dios de sus ministros, como el Los israelitas lo hicieron para recibir la ley de manos de Moisés: su estado de ánimo debe ser como el de Cornelio y su compañía, cuando Pedro vino a predicarles las nuevas de la salvación; “Ahora estamos todos aquí presentes ante Dios, para oír todas las cosas que te son mandadas por Dios [Nota: Hechos 10:33 .

]. " Y como no se pone ningún velo delante de nuestro rostro, rogad a Dios que no quede ningún velo en vuestro corazón. La ley se ocultó a Israel sin involucrarlos en ninguna culpa o peligro, con solo que la cumplieran en la medida en que les fue revelada: pero “si el evangelio se les oculta, perecerán eternamente [Nota: 2 Corintios 4:4 .

]; " porque es el único camino posible de salvación, y puede salvar sólo operando eficazmente tanto en el entendimiento como en el corazón [Nota: 1 Tesalonicenses 2:13 .]. Entonces, ruega a Dios que contrarreste las maquinaciones de Satanás, que se esfuerza continuamente por esconderte este Evangelio; y suplicarle “que brille en vuestros corazones para darles la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo [Nota: 2 Corintios 4:4 ; 2 Corintios 4:6 ]! "

Al mismo tiempo debes recordar, que en este sentido la obediencia que pagas debe corresponder con los privilegios de los que disfrutas. Liberado de la ley, también estás liberado de todas las esperanzas y temores serviles: y tu servicio no debe ser más el de un esclavo, sino el de un niño: debes servir a Dios, no en la vejez de la letra, sino en la novedad. del espíritu [Nota: Romanos 7:6 .

]; y de esta manera obtendrás todas las bendiciones que el Evangelio está destinado a impartir. La intención de este Evangelio es asimilarte a ese Salvador que te lo anuncia. Mientras lo recibas de él, una parte de su esplendor debe pegarse a ti, para que todos los que te contemplen puedan ver la verdad de que has estado con Jesús. Ustedes deben ser “sus epístolas” a un mundo impío: y tan claros deben ser los caracteres escritos en su corazón y en su vida, para que sean “conocidos y leídos por todos los hombres.

“Diariamente este escrito debe ser más visible; y diariamente aumentará el resplandor alrededor de ti, si vives cerca del Señor, contemplando continuamente las maravillas de su amor: porque, “si con el rostro descubierto contemplas como en un espejo la gloria del Señor, serás transformado en el la misma imagen de gloria en gloria por el Espíritu del Señor [Nota: ver. 18.] ”- - -]