2 Corintios 5:21

DISCURSO: 2023
EL CAMINO DE LA RECONCILIACIÓN CON DIOS

2 Corintios 5:21 . Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado; para que seamos hechos justicia de Dios en él .

No se puede hacer una pregunta MÁS importante que esta: "¿Cómo será el hombre justo con Dios?" En las palabras que tenemos ante nosotros, esa cuestión está resuelta. El Apóstol ha declarado antes en términos más generales, que "Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, sin imputarles sus ofensas": pero en nuestro texto entra más particularmente en el tema, y ​​nos informa, que, con el fin de para efectuar una reconciliación entre nuestro Dios ofendido y nosotros, Dios hizo que se hiciera una doble transferencia; primero, de nuestros pecados a Cristo, para que sean castigados en él; y luego, de la justicia de Cristo para con nosotros, para que sea recompensada en nosotros y para que seamos aceptados por ella. Esta doctrina de la transferencia mutua de nuestros pecados a Cristo, y la justicia de Cristo hacia nosotros, no siendo generalmente entendida, lo haremos,

I. Explícalo.

Hay que explicar dos cosas:

1. La imputación de nuestros pecados a Cristo.

[Es un hecho indudable que el Señor Jesucristo murió bajo la maldición de la ley quebrantada de Dios. Pero, ¿era él mismo un pecador? No: en él no había pecado: tanto en su naturaleza divina como humana era perfectamente santo: y podía apelar a sus enemigos más acérrimos: "¿Quién de vosotros me convence de pecado?" De hecho, si él mismo hubiera pecado, no podría haber expiado nuestros pecados. El cordero que fue inmolado en la Pascua debía estar sin mancha ni defecto: y así fue Cristo, después del examen más completo posible, proclamado por el mismo juez que lo condenó.

Fue por nuestros pecados por lo que murió: fueron impuestos sobre él por su propio consentimiento, para que pudieran ser castigados en él, y para que por medio de su sacrificio vicario pudiéramos ser absueltos. Esto se entenderá mejor por los sacrificios que se ofrecieron bajo la ley. La persona que había pecado estuvo expuesta a la ira de su Dios ofendido. Pero por orden de Dios, trajo una ofrenda, un becerro o un cabrito, y, después de poner sus manos sobre la cabeza de su ofrenda en señal de transferir su culpa a ella, la víctima fue asesinada en su lugar, y fue absuelto de su culpa.

La orden particular, que el ofensor debe poner su mano sobre la cabeza de su ofrenda, coloca más allá de toda duda razonable el punto en el que insistimos [Nota: Levítico 4:4 ; Levítico 4:15 ; Levítico 4:24 ; Levítico 4:29 . Ver también particularmente Levítico 16:21 .] - - -]

2. La imputación de la justicia de Cristo a nosotros.

[El hombre, aunque perdonado, todavía era incapaz de cumplir perfectamente en el futuro la ley de Dios y, en consecuencia, era incapaz de obrar una justicia en la que pudiera estar delante de Dios. Por lo tanto, se le proporcionó una justicia totalmente adecuada a todas las exigencias de la santa ley de Dios, la justicia del Señor Jesucristo, quien, por su propia obediencia hasta la muerte, no sólo “puso fin al pecado y reconcilió la iniquidad, pero trajo también una justicia eterna [Nota: Daniel 9:24 .

], ”Que es“ para todos, y sobre todos los que creen en él [Nota: Romanos 3:21 .] ”. Por eso se le llama: "El Señor, justicia nuestra". Por lo tanto, "Él nos ha sido hecho justicia", y nosotros, como lo expresa nuestro texto, "la justicia de Dios en él". No es de esperar que esto pueda ser ilustrado como el punto anterior, porque nunca existió ni podría existir nada similar; sin embargo, podemos contemplar algo por el estilo en los mismos sacrificios que se ofrecieron por primera vez.

Se nos informa que, después de su caída, nuestros primeros padres “cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales”, porque por su pecado se habían desnudado para su vergüenza. Pero Dios, se nos dice, “hizo túnicas de pieles y las vistió [Nota: Génesis 3:7 ; Génesis 3:21 .

]. " Si se pregunta, ¿de qué bestias eran estas pieles? respondemos, de aquellas bestias que Dios había designado previamente para ser ofrecidas en sacrificio a él: (porque, si este no fue el momento en que se ordenaron los sacrificios, no tenemos cuenta en absoluto de su primera institución, a pesar de que indudablemente fueron de origen divino :) y las mismas bestias que murieron como sacrificio por sus pecados, también les proporcionaron ropa para cubrir su desnudez.

Así el Señor Jesús con su muerte expía nuestros pecados, y con su justicia nos viste como con un manto sin mancha, en el cual estamos ante nuestro Dios sin mancha ni defecto [Nota: Isaías 61:10 .]

Pero como esta doctrina es disputada por muchos, procederemos a,

II.

Vindíquelo ...

Algunos niegan esta doctrina como no bíblica, mientras que otros abusan de ella hasta el libertinaje: pero contra todos la reivindicaremos como el único camino verdadero de reconciliación con Dios: contra,

1. El infiel orgulloso:

[Se dirá, esta doctrina de una transferencia mutua no está de acuerdo con mi razón. Pero la razón no es competente para juzgar estos asuntos. Este es un punto de pura revelación: y el oficio de la razón en relación con él no es sentarse a juzgarlo, sino preguntar si ha sido realmente revelado: y, si lo es, entonces debe ser aceptado como cierto, lo podamos comprender o no. Pero no repugna en absoluto la razón.

Vemos diariamente transacciones de una naturaleza similar ante nuestros ojos. Un hombre se ha hecho fiador por su amigo; ese amigo se vuelve insolvente; y su deuda es exigida por su fiador. Si no se libera, la fianza es encarcelada; pero si la fianza cancela la deuda, el deudor original no tiene más derecho a reclamarlo. Así, la razón y la experiencia sancionan plenamente la sustitución del culpable por inocente y la liberación del culpable mediante los sufrimientos de los inocentes.

Y que este es el camino para la reconciliación del hombre con Dios, se testifica abundantemente en todos los escritos inspirados. Que todos los tipos se basan en esta noción, ya ha aparecido: y las profecías declaran lo mismo con una sola voz. Nadie puede leer el capítulo cincuenta y tres de Isaías y dudar de esta verdad. “Todas nuestras iniquidades fueron sobre él;” “fue herido por nuestras rebeliones y molido por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre él; y por sus llagas fuimos curados.

”El Nuevo Testamento habla el mismo idioma en todo:“ Él llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero ”y“ sufrió el justo por los injustos [Nota: 1 Pedro 2:24 ; 1 Pedro 3:18 .] ”. Aquí hay una sustitución de Cristo en lugar de los pecadores: tal como se dice, tal vez por un buen hombre algunos incluso se atreverían a morir; es decir, moriría en su lugar, para preservar su vida; de modo que Cristo murió por los impíos y en lugar de ellos, para que por su propia muerte los preservara de la muerte eterna [Nota: Romanos 5:6 ]. Sí, por mucho que el infiel burlón pueda burlarse de estas cosas, son la verdad misma de Dios; ni hay otra forma de reconciliación para ningún hijo del hombre.]

2. El fariseo moralista:

[Muchos admitirán que Cristo murió por los pecadores, quienes aún no pueden recibir la idea de que su justicia les sea imputada para su justificación ante Dios. Piensan que, aunque Cristo con su muerte expió nuestros pecados, debemos procurarnos un título al cielo mediante una justicia propia. Pero esto no puede ser; porque daría al hombre un motivo de gloriarse delante de Dios, cuando Dios ha dicho expresamente que toda jactancia está excluida del Evangelio, y que los hombres deben gloriarse solo en Cristo.

Este fue el gran error de los fariseos de antaño; y les resultó piedra de tropiezo para su ruina eterna [Nota: Romanos 9:31 ; Romanos 10:1 .]. Este es también el gran error de los papistas y, más que todas las otras cosas, contribuyó a incitar a la parte más ilustrada del mundo cristiano a separarse de las corrupciones de la Iglesia de Roma.

¡Feliz sería si muchos, que se llaman a sí mismos protestantes, no volvieran en este asunto a las herejías a las que profesan haber renunciado! Pero por más pertinazmente que los hombres se aferren al pacto de obras, nunca podrán obtener la salvación por medio de él: deben aferrarse al pacto de la gracia: deben renunciar a su propia justicia, como lo hizo el mismo apóstol Pablo, y buscar la aceptación por parte de Cristo. solo [Nota: Filipenses 3:9 ]: “en Cristo será justificada y se Filipenses 3:9 toda la simiente de Israel [Nota: Isaías 45:25 ].”]

3. El profesor antinomiano

[Hay, hay que confesarlo, algunos que abusan de la doctrina de nuestro texto y sostienen que, debido a que Cristo es nuestra justicia, no necesitamos nuestra propia justicia. Ciertamente reconocen que Cristo es nuestra santificación, pero suponen que su santificación nos es imputada de la misma manera que su justicia. Pero esto es contrario tanto a la razón como a la Escritura; porque la santificación implica necesariamente un cambio tanto de corazón como de vida.

Podemos concebir fácilmente que la justicia sea imputada, y que las personas que no son justas en sí mismas, puedan ser tratadas como justas a causa de la justicia de otro; pero no es posible que una persona pueda ser santificada interiormente por la santidad de otra, no más de un árbol muerto se puede convertir en fructífero si se suspende el fruto de otro árbol. Y la Escritura universalmente requiere que nos despojemos del viejo y nos vistamos del nuevo todos los días.

Si no se nos exige una santidad real y radical, ¿por qué se la inculca con tanta fuerza y ​​tan continuamente en todos los escritos apostólicos? De aquellos que niegan que la ley es para el creyente una regla de vida, haríamos una pregunta: ¿Qué exige la ley que no exija el Evangelio? La ley requiere que amemos a Dios con todo nuestro corazón, mente, alma y fuerzas, ya nuestro prójimo como a nosotros mismos; y ¿qué exige menos el Evangelio? ¿De qué parte de nuestro deber prescinde? ¡Pobre de mí! Es un error fatal imaginar que la santidad no es tan necesaria ahora como antes.

Si esto fuera cierto, Cristo realmente sería un ministro del pecado, en el sentido de que dejaría sin efecto las obligaciones de la ley de Dios, que es tan inmutable como Dios mismo. Para nuestra justificación, es cierto, no necesitamos ninguna justicia propia; y si intentáramos unir nuestra justicia a la de Cristo, anularíamos todo el Evangelio; y Cristo hubiera muerto en vano. Pero para dar testimonio de la realidad de nuestra fe y manifestar nuestro amor a Cristo, para glorificar a nuestro Dios en la tierra y obtener la idoneidad para el cielo, la santidad es absolutamente indispensable; y si no la cultivamos, ni siquiera la santidad universal de corazón y de vida, nunca veremos el reino de Dios.]
Habiendo así procurado establecer la doctrina de nuestro texto, procedemos,

III.

Para mejorarlo

1. Que ningún hombre pierda la esperanza de la misericordia.

[¿Qué puede desear una persona para su reconciliación con Dios, que aún no se ha realizado? Hay una perfecta expiación por tus pecados y una perfecta justicia para tu justificación; y los beneficios de ambos se te ofrecen gratuitamente, sin dinero y sin precio. Todo lo que es necesario para tu reconciliación por parte de Dios, ya lo hizo Jesucristo: y todo lo que queda por hacer de tu parte, es recibir con gratitud lo que Dios ofrece gratuitamente.

Verdaderamente esta es, si puedo llamarla así, la religión de un pecador: se adapta a los pecadores de toda clase; y dondequiera que se reciba en verdad, resultará eficaz para nuestra paz presente y nuestra salvación eterna.]

2. Que nadie intente alterar el plan que Dios mismo ha diseñado:

[Siempre nos inclinamos hacia el lado de la justicia propia. Pero la justicia que Dios nos imputa es, y siempre debe ser, "una justicia sin obras [Nota: Romanos 4:6 ]". Debemos ser justificados gratuitamente por la gracia de Dios mediante la redención que es en Cristo Jesús. ¿Por qué deberíamos desear modificar esto? ¿Qué es menos que una locura que una persona desprovista de un solo penique se comprometa a pagar diez mil talentos, cuando se le puede perdonar libremente toda su deuda? Siéntete contento de estar totalmente en deuda con la gracia de Dios y la mediación del Señor Jesús: y solo Dios sea exaltado en tu salvación.]

3. Que todos los que abrazan esta salvación se esfuercen por adornarla.

[Este es el deber de todos y el privilegio de todos; esto es lo que "la gracia de Dios nos enseña"; y es el fin más importante de nuestra unión con Cristo [Nota: Romanos 7:4 ]. ¿Estás reconciliado con Dios? de ahora en adelante, esfuércese por manifestarle su amistad de todas las formas posibles. No pienses mucho en nada de lo que estás llamado a hacer ni a sufrir por él.

¿Puede algo ser demasiado para alguien que ha hecho tanto por ti, o sufrir por alguien que ha sufrido tanto por ti? Si un hombre da su vida por un amigo terrenal, ¿qué tan poco debe considerar los intereses temporales, o incluso la vida misma, por un amigo como éste? Procura conocer cada vez más este estupendo misterio revelado en nuestro texto: y, mientras te sientes lleno de admiración arrebatada, dale todo el alcance a toda su eficacia transformadora, hasta que te haya transformado en la imagen misma de tu Dios.]