2 Corintios 6:14-18

DISCURSO:
SEPARACIÓN 2028 DEL MUNDO DISFRUTADO

2 Corintios 6:14 . No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión tiene la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el que cree con un infiel? ¿Y qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos? porque sois templo del Dios viviente; como Dios ha dicho: Habitaré y andaré en ellos; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo.

Por tanto, salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y seré para vosotros por Padre, y vosotros seréis mis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso .

Jamás aparece un MINISTRO, especialmente a los jóvenes, en un aspecto tan prohibitivo, como cuando circunscribe el trato de los hombres con el mundo y marca con precisión el espíritu que caracteriza al verdadero cristiano en relación con las cosas del tiempo y del sentido. Muchos en tal ocasión están dispuestos a considerarlo enemigo de su felicidad y censurarlo como promotor de la tristeza y la melancolía.

Pero, ¿dónde encontramos al Apóstol derramando tan copiosas corrientes de amor, como en el capítulo que tenemos ante nosotros? Tan acumuladas estaban las expresiones de su consideración, que pensó que era casi necesario disculparse por las efusiones más que ordinarias de su corazón: “Oh vosotros, corintios, nuestra boca está abierta para vosotros, nuestro corazón se agranda”. Sin embargo, en ese mismo estado de ánimo dio las instrucciones de nuestro texto.

Como un padre, en la hora de su muerte, protegería tiernamente a sus hijos de las tentaciones que probablemente los apartarían de los caminos de la virtud y la felicidad, así el Apóstol en esta ocasión instruye y advierte a sus conversos corintios: y con cierta medida con el mismo espíritu pasaríamos ahora a considerar el tema que tenemos ante nosotros.
Para que podamos traerlo ante ustedes con mayor claridad, lo mostraremos,

I. ¿Cuál es esa separación del mundo que requiere el cristianismo?

Debe confesarse que las expresiones de nuestro texto a menudo se citan y se exhortan de una manera demasiado incondicional, y sin una consideración debida de la diferencia entre el mundo pagano, entre el cual vivían los corintios, y el mundo profesamente cristiano, entre el cual nosotros residir. Ciertamente, era necesaria una mayor medida de separación para ellos que para nosotros: en la medida en que los peligros a los que los sometería el intercambio con los paganos, eran mayores que aquellos a los que estamos expuestos al relacionarnos con aquellos que profesan la misma fe con nosotros.

Incluso ellos no fueron excluidos de las cortesías de la vida social [Nota: 1 Corintios 10:27 .], Ni de algún grado de relaciones sexuales incluso con los más impíos y profanos [Nota: 1 Corintios 5:9 .]: Mucho menos somos de tal medida de comunicación con ellos, como es necesario para el desempeño de nuestros deberes civiles y sociales. Pero aún así debemos "no estar unidos en yugo desigual con ellos:"

1. No debemos tener compañerismo con ellos en ninguna de sus malas acciones.

[Es probable que en la advertencia que se da aquí, el Apóstol tenía algún respeto por las ceremonias idólatras y las fiestas de ídolos, en las que un verdadero cristiano no podía participar de manera consistente. Siendo él mismo "el templo de Dios, no podía tener ninguna comunión con los ídolos". No sino que la prohibición debe extenderse también a toda clase de mal, así como a la idolatría: porque, en otro lugar, el mismo Apóstol habla de “inmundicia, avaricia, necedad y burla, como hacer descender la ira de Dios sobre todos los hijos de desobediencia "; y luego agrega: “Por tanto, no seáis partícipes con ellos”; y nuevamente, “No participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien Efesios 5:3 [Nota: Efesios 5:3 ; Efesios 5:11 .

]. " Por tanto, esta es una ley para nosotros, y para la Iglesia de Dios en todos los tiempos, que, aunque podamos unirnos hasta cierto punto con hombres impíos en cosas que son indiferentes, no debemos unirnos con ellos en nada que sea malo, por mucho que esté sancionado por las costumbres y usos del mundo: "no debemos seguir a una multitud para hacer el mal"].

2. No debemos establecer una relación estrecha con ellos.

[Según la ley, a los hombres se les prohibía sembrar en sus campos con diferentes clases de semillas, o usar ropas hechas de diferentes clases de materiales, como lana y lino; ni unir un buey, que fuera limpio animal, con un asno, que era inmundo [Nota: Deuteronomio 22:9 .

]. La importancia de estas diferentes leyes era la misma: todas tenían la intención de dar a entender que en el pueblo del Señor debería haber una perfecta sencillez de mente y una total libertad de toda mezcla de maldad. Es a la unión de lo limpio y lo inmundo a la que se refiere el Apóstol en nuestro texto: y su ilustración es hermosa. Representa a los creyentes como el templo del Señor, en el que no se debe encontrar nada más que lo santo.

Todos los vasos de ese templo deben ser santos; y todos los sacerdotes que ofician en ella deben ser también santos. En confirmación de esto, cita un pasaje del profeta Isaías, donde se ordena a los sacerdotes de Babilonia que se mantengan alejados de toda especie de contaminación, con la expectativa diaria y cada hora de que se emita la orden para su regreso a su propio país, y que pueden estar en condiciones de llevar los vasos del Señor, que serían restaurados por Ciro para el servicio del santuario en Jerusalén [Nota: Isaías 52:11 .

]. En tal estado, todos los cristianos, que son un sacerdocio santo, deben guardarse a sí mismos, si quieren agradar y honrar a Dios: deben "salir de entre los impíos y separarse, y no tocar nada que sea inmundo". En Babilonia deben estar hasta el momento de ser liberados de ella; pero deben mantenerse alejados de toda conexión estrecha con su pueblo, y estar tan separados de corazón y mente como los vasos del santuario de cualquier uso profano.

La dirección del Apóstol, de no estar en yugo desigual con los incrédulos, se insta justamente contra la más fatal de todas las conexiones, la unión de un creyente con un incrédulo en los lazos indisolubles del matrimonio. Esta unión por parte de un creyente, debe formarse “solo en el Señor [Nota: 1 Corintios 7:39 .

] ”, Y con un compañero que resulte un compañero de ayuda para el alma. Pero la misma regla debe observarse en la medida de lo posible en todas las demás relaciones de la vida, para que la persona espiritual no aumente sus dificultades en el camino al cielo.]

3. No debemos cultivar ninguna intimidad innecesaria con ellos.

[Lo que es necesario para el desempeño de nuestros deberes sociales, como hemos dicho antes, debe ser permitido; sin embargo, incluso eso debe someterse a la necesidad antes que a la elección. Todo el argumento del Apóstol se extiende a esto. Supone que, como "el mundo entero yace en la maldad", es casi imposible para un creyente estar mucho en unión con él sin contraer alguna contaminación.

Por eso dice, en referencia a todos los que nos desvíen del camino del deber o impidan de alguna manera nuestro progreso espiritual: "Salid de entre ellos y apartaos, y no toquéis lo inmundo". Consciente de cuán pronto “las malas comunicaciones corromperán las buenas costumbres”, su consejo es como el de Salomón, “no entres en la senda de los impíos, ni vayas por el camino de los malos: evítalo, no lo pases, vuélvete de y pasará [Nota: Proverbios 4:14 .

]. " En una palabra, la verdadera línea de conducta parece ser la que seguiría un médico en el momento de una enfermedad pestilente. Iría entre los contagiados por un sentido del deber y con el deseo de hacerles el bien; pero no los convertiría en sus compañeros, ni se quedaría con ellos más tiempo de lo que su deber y sus necesidades requerían: y tanto antes como después. durante su visita, así como durante su relación con ellos, utilizaría todos los medios adecuados para protegerse del contagio que tenía motivos para aprehender.]

Siendo tal la separación del mundo que requiere el cristianismo, procedemos a mostrar,

II.

De donde surge la necesidad

Sobre esta parte del tema habla el Apóstol con toda amplitud: y, por la perfecta convicción de su propia mente, se dirige a nosotros a modo de apelación, decidiendo hacernos jueces de nuestra propia causa.
Él supone que la diferencia entre el creyente y el incrédulo es tan grande como entre la luz y las tinieblas, o entre Cristo y Belial. Y aunque esto al principio parece duro y extravagante, en realidad no es exagerado, si solo consideramos, que uno es partícipe de la naturaleza Divina y un hijo de Dios, mientras que el otro es completamente carnal, un hijo de la desobediencia, un hijo de Satanás. La pregunta entonces es: ¿Qué comunión real puede haber entre personas tan diferentes? Que alguien piense en la diferencia total que existe,

1. En sus gustos y sentimientos:

[El creyente afecta solo las cosas celestiales. En cuanto a las cosas del tiempo y los sentidos, se muere por ellas a diario, y permite que tengan la menor influencia posible sobre su mente. Está convencido de que todo en este mundo es más ligero que la vanidad misma; y que el cuidado del alma es lo único que se necesita. Tener un sentido de la presencia divina y una esperanza segura de habitar con Dios para siempre, ver el pecado cada vez más mortificado en su alma y la imagen de Dios avanzando progresivamente allí, esto es felicidad en su estimación; y es la única felicidad que desea.

¡Pero cuán diferentes son los gustos y sentimientos del hombre meramente natural! Todos sus afectos están puestos en las cosas terrenales: ni tiene ningún deseo más allá de ellas. Si pudiera disfrutar ininterrumpidamente de la salud, la riqueza y el honor, no desearía ningún otro cielo: estaría bien satisfecho con su estado, aunque nunca tuvo un atisbo del semblante de Dios, ni un anticipo de la gloria celestial. .
Ahora preguntamos: ¿Qué comunión puede haber entre personas tan totalmente discordantes entre sí? Viven en un elemento diferente; y lo que es vida para uno, es muerte para el otro.]

2. En sus hábitos y actividades:

[El creyente se deleita en la palabra de Dios y en la oración. La meditación en las cosas celestiales es el alimento mismo de su alma. "La vida que ahora vive en la carne, la vive por la fe del Hijo de Dios, que lo amó y se entregó a sí mismo por él". Recibir de la plenitud de su Salvador comunicaciones más abundantes de gracia y paz, y glorificarlo más en medio de un mundo inicuo, ese es su deseo, hábito y búsqueda diarios.

Pero, ¿es así con el incrédulo? ¿Parece un hombre que corre en una carrera y está decidido a ganar el premio? No; no hay semejanza entre los dos personajes y, si se unieran, su unión sería como la de un reptil y un pájaro: el reptil encadena al pájaro a la tierra, mientras que cada movimiento del pájaro, cuando aspira a la libertad y afecta sus vuelos habituales, molestan y duelen al reptil: y cuanto antes se efectúe una separación, mejor se complacerá cada uno de ellos.

Ahora bien, estas cosas fueron hechas por el Apóstol como un asunto de apelación. Y también nos llamamos a respetarlos: ¿no existe, al menos en la profesión, esta contrariedad entre los personajes y, en la medida en que el creyente actúa conforme a su profesión, no existe también en la práctica? Aquí, entonces, hay una razón abundante para la separación antes mencionada: porque es imposible para el creyente obtener consuelo o beneficio de una relación que apaga todos sus mejores sentimientos y obstruye todos sus mejores intereses.

Y su verdadera manera de ser santo y feliz es, “Sal del mundo y sepárate, y si es posible, no toques lo inmundo”].
Tampoco se considerará dolorosa esta separación, si solo tenemos en cuenta -

III.

El honor que Dios conferirá a todos los que lo mantengan firmemente:

La gente del mundo, para retener al creyente en un estado de servidumbre, le ofrece los beneficios de los cuales una separación de ellos lo privará—
[Le informan de su reputación, que sufrirá; y de sus intereses, que se verán afectados por lo que ellos llaman su singularidad innecesaria - - - Quizás, y de hecho no es raro, sus propios padres serán los más ansiosos de desanimarlo en su curso celestial, y “sus mayores enemigos serán aquellos de su propia casa - - - ”]

Pero el estímulo que se le brinda aquí es suficiente para superarlo todo—
[¡Qué palabras asombrosas son estas! “Yo os recibiré y seré para vosotros por Padre, y vosotros seréis mis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso”. ¿Qué debemos preocuparnos por ser expulsados ​​por los hombres, si somos recibidos por Dios? sí, incluso si los padres terrenales son repudiados y desheredados, ¿qué pérdida sufriremos si Dios mismo nos reconoce como sus hijos e hijas y nos proporciona una herencia digna de esa alta relación? Piense en el dulce acceso que tiene un niño a su padre, la deliciosa confianza que tiene en su amor y la plena seguridad de que disfruta de toda la provisión adecuada en el momento de necesidad.

Esto, e infinitamente más que esto, disfruta el creyente en la presencia de su Dios: y más allá de todo esto, espera una herencia incorruptible, incontaminada y que no se marchita. Di, creyente, ¡cuán pequeñas son tus privaciones, cuando tales son tus placeres! ¡Cuán despreciables son tus pérdidas, cuando tales son tus ganancias! - - -]

Dirección—
1.

Aquellos que recién están entrando en la vida divina.

["Todo aquel que se proponga buscar a su Dios, prepare su alma para la tentación". Sí, amados, si van a ser seguidores de Cristo, deben tener alguna cruz que llevar. El siervo no puede estar por encima de su señor: si al señor de la casa llamaron Belcebú, mucho más a los de su casa. Entonces, siéntete contento de que así sea. No imagines que jamás podrás reconciliar al impío con los caminos de Dios.

Si quieres mantener la amistad con ellos, debes renunciar a tu amistad con él. “No se puede servir a Dios ya Mammón:” e incluso el deseo de hacerlo es, a juicio de Dios, una traición constructiva [Nota: Santiago 4:4 . Vea el griego y marque bien el significado de cada palabra.]. Piensas quizás en hacerles el bien, pero es infinitamente más probable que te lastimen que de impartirles algún beneficio sólido [Nota: Ver Hageo 2:12 .

]. Deben venir a ti; no tú a ellos. Intentar unirse a ellos es una locura y una locura. No se encuentran en igualdad de condiciones. No hay nada que no digan y hagan para alejarte de Dios, pero no permitirán que digas o hagas nada para atraerlos a Dios. Te propondrán que te unas a ellos en sus diversiones, pero si les propongas que se unan a ti en la lectura de la palabra de Dios y en la oración, te declararían loco.

Sal, pues, de entre ellos y sepárate, como lo hizo tu Señor y Salvador. “Vosotros no sois del mundo”, dice nuestro Señor, “como tampoco yo soy del mundo”. Que este dicho se verifique en ti: y sea tu amor a su cruz, que por medio de ella “el mundo te sea crucificado a ti, y tú al mundo”].

2. Aquellos que han hecho algún progreso en la vida Divina:

[No imagines que, debido a que el mundo no ha prevalecido hasta ahora para atraerte a ellos, no necesitas estar en guardia contra ellos. Recuerda a Demas: "Recuerda a la esposa de Lot". El mundo nunca cesará en sus esfuerzos, porque, mientras caminas con firmeza con Dios, eres un reproche para ellos. Como Noé, tú, con tu fe viva y tu miedo práctico, "condenas al mundo". Su propia experiencia será una advertencia suficiente para usted en el futuro.

Sin duda, en ocasiones se ha sentido atraído hacia una intimidad más estrecha con el mundo de lo que era conveniente: y, yo preguntaría, ¿cuál ha sido el efecto de ello? ¿Has encontrado en sus vanidades la misma satisfacción que has encontrado en los ejercicios sagrados? ¿No ha descubierto que la comunión con ellos ha tendido invariablemente a interrumpir su comunión con Dios? Cuando ha estado caminando de cerca con Dios, ha sabido algo de lo que significan esas palabras, “habitaré en ellos y caminaré en ellos”, pero ¿alguna vez se le ha enseñado esto por medio de la comunión con el mundo? Tu propia conciencia dará la mejor respuesta a estas preguntas.

Deje que la experiencia pasada le enseñe; porque está en perfecta armonía con la palabra de Dios, que para ser "santo y para ser inocente, debes estar separado de los pecadores". Entonces, que su única preocupación sea "presentarse a Dios como sacrificio vivo, que es su servicio razonable". Y “no os conforméis a este mundo, sino sed transformados por la renovación de vuestras mentes, para que podáis probar cuál es esa buena, agradable y perfecta voluntad de Dios.

"Y ten por seguro que si, como el pequeño resto de la Iglesia de Sardis, mantienes tus vestiduras sin mancha, caminarás con Dios de blanco, aprobado por él como vencedores y recompensado con" una corona de gloria que no se desvanece ". . ”]