2 Corintios 7:1

DISCURSO:
SANTIFICACIÓN 2029 POR LAS PROMESAS

2 Corintios 7:1 . Por tanto, teniendo estas promesas, amados míos, limpiémonos de toda inmundicia de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios .

EL CRISTIANISMO, si se ve correctamente, es un remedio adecuado a las necesidades del hombre caído. El hombre ha perdido tanto el favor como la imagen de Dios: y el Evangelio lo devuelve a ambos: primero a su favor y después a su imagen. La promesa hecha a Adán en el Paraíso de que “la Simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente”, fue dada sin ninguna preparación de corazón por parte de Adán, sí, en absoluto solicitada y no buscada.

De hecho, no se le dio a Adán personalmente; sino que era más bien parte del juicio denunciado contra la serpiente que lo había engañado [Nota: Génesis 3:14 .]. Así, en el pasaje que tenemos ante nosotros, las promesas al final del capítulo anterior se dan gratuitamente a los hijos de los hombres: y la santificación que sigue, debe ser el fruto y efecto de las promesas que ellos aprehenden y aplican a sus almas.

Para aclarar este asunto, mostraremos:

I. La naturaleza y el alcance de la santificación que se nos exige.

La santificación no es una mera remoción del mal del alma, sino una renovación positiva de todo el hombre. Se establece en nuestro texto como,

1. La mortificación de todo pecado.

[Como el hombre consta de dos partes, carne y espíritu, así el pecado reside en ambos y los contamina, y por lo tanto se distingue en inmundicia carnal y espiritual; el primero asimilándonos a las bestias, y el segundo a ese gran enemigo de Dios y del hombre, el diablo: como ha dicho nuestro Señor: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo; y harás las concupiscencias de tu padre [Nota: Juan 8:44 .

]. " Por "la inmundicia de la carne", entendemos, todos aquellos pecados que surgen del cuerpo y son obrados por él; como inmundicia, intemperancia, pereza. Por "inmundicia del espíritu", entendemos los pecados que son más independientes del cuerpo y tienen su propia residencia en la mente; como orgullo, envidia, malicia, ira, venganza; descontento, codicia, engaño; impenitencia, incredulidad y otros innumerables males.

Pero de todos estos debemos ser limpiados. Si uno es retenido voluntariamente, deliberadamente, habitualmente, profanará tanto, como para destruir por completo, el alma: como Dios ha dicho: “Si alguno profana el templo de Dios, Dios lo destruirá [Nota: 1 Corintios 3:17 .]. " Es inútil que nadie alegue que Dios les ha dado pasiones y que no pueden reprimirlas; porque Dios nos capacitará para contenerlos, si le pedimos ayuda: Él ha declarado que “nos bastará su gracia.

Tampoco, por otra parte, nadie debe pensar bien de sí mismo, simplemente porque no se entrega a ninguna lujuria corporal grosera: porque puede estar "satisfaciendo los deseos de la mente en gran medida", incluso mientras refrena "esos deseos". de la carne [Nota: Efesios 2:3 ]; " y la complacencia de los deseos espirituales no es menos odiosa a los ojos de Dios que las satisfacciones que son más vergonzosas a nuestros ojos.

Un cristiano orgulloso, un cristiano apasionado, un cristiano descontento o un cristiano incrédulo es una contradicción tan palpable en términos como un cristiano borracho o lascivo. Los malos temperamentos y disposiciones de cualquier tipo deben ser sometidos y mortificados; si sólo uno reina en el alma, somos cristianos sólo de nombre, y no de hecho y de verdad: porque “los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y las concupiscencias [Nota: Gálatas 5:24 .

]. " ¡Quiera Dios que los que profesan ser cristianos consideren esto con más atención! Es un grave error imaginar que cualquier noción, por muy bíblica que sea, o cualquier virtud por engañosa que sea, será de alguna utilidad, siempre y cuando un mal genio permanezca en nosotros sin ser mortificado ni sometido. "Si consideramos la iniquidad en nuestro corazón (cualquiera que sea), el Señor no nos escuchará"].

2. El cultivo de la santidad universal.

[No contentos con “despojarnos del hombre viejo”, debemos estar continuamente “vistiéndonos del nuevo hombre, el cual según Dios fue creado en justicia y verdadera santidad”: debemos ser “renovados en el espíritu de nuestra mente [Nota : Efesios 4:23 .] ”. Ésta es una expresión que merece ser considerada profundamente: porque contiene la esencia misma de la verdadera santificación.

Debemos “revestirnos del Señor Jesucristo [Nota: Romanos 13:14 . Gálatas 3:27 .] ”, Y tenemos en nosotros la misma“ mente que había en él [Nota: Filipenses 2:5 .

]. " Observe cada una de sus disposiciones; su deleite en la presencia de Dios, la dependencia de su cuidado y el celo por su gloria; sus hábitos de abnegación de todo tipo y, al mismo tiempo, su paciencia y mansedumbre, su compasión y amor hacia los hijos de los hombres, incluso hacia sus enemigos más empedernidos: estas deben ser las disposiciones que debemos cultivar, y en el que hemos de crecer hasta la perfección [Nota: 1 Tesalonicenses 5:23 .

]. Sea lo que sea lo que hayamos logrado, debemos “olvidarlo todo y seguir adelante para obtener más [Nota: Filipenses 3:13 .]” Y “crecer en él en todas las cosas como nuestra Cabeza viviente [Nota: Efesios 4:15 ]. ” Todo esto debemos hacer “en el temor de Dios.

” Esta expresión debe ser particularmente marcada: en el‘temor de Dios’la perfección de la santidad consiste. Por "el temor de Dios", entiendo esa ternura de conciencia y la vigilancia de la mente, que protege incluso contra un pensamiento que desagradaría a Dios. Hay una susceptibilidad de impresión (como la que existe en la niña del ojo cuando es tocada por la mota más pequeña en el aire), que debemos mantener viva en nuestro corazón en referencia al pecado, y tener un ejercicio ininterrumpido.

En esto el mismo Señor Jesucristo sobresalió preeminentemente, siendo “de rápido entendimiento en el temor del Señor [Nota: Isaías 11:2 .]:” Y es por esto que Dios se ha comprometido a perfeccionar su obra interior nosotros, “haciéndonos temerle para siempre” y “poniendo su temor en nuestro corazón para que no nos separemos de él [Nota: Jeremias 32:38 e Isaías 11:2 . Estos pasajes deben ser cuidadosamente notados y comparados en esta vista.] ".

Esta es la corona de todas las gracias y logros cristianos: sin la cual nada tiene valor. Es el tinte rebajado lo que marca la madurez y madurez de nuestro fruto más selecto: es aquello por lo que el hombre de Dios se perfecciona, y la imagen de Dios se completa en el alma.]
La mención de las promesas en relación con esto, me lleva a mostrar,

II.

El uso de las promesas en la producción de la misma:

San Pedro nos dice que “por las promesas somos hechos partícipes de la naturaleza Divina [Nota: 2 Pedro 1:4 ]:” Y en el mismo sentido San Pablo habla en las palabras que tenemos ante nosotros. Es por las promesas que debemos cumplir la tarea que se nos asigna en el texto. Para esta obra bendita están bien preparados: porque operan,

1. A modo de motivo:

[¿Quién puede contemplar las promesas en el contexto anterior y no sentir sus obligaciones para con el Dios Todopoderoso tan grandes como para superar cualquier otra consideración bajo el cielo? ¿Promete Dios “habitar y andar en nosotros” como en su templo? ¿Se compromete a "ser nuestro Dios", tanto como si no hubiera otra criatura en el universo además de nosotros que tuviera algún interés en él? ¿Declara que nos “recibirá” y actuará con nosotros, como el Padre más indulgente con sus propios “hijos e hijas” amados? ¿Se nos ha prometido todo esto gratuitamente, incluso a todos los que se apartarán de un mundo impío y buscarán su rostro? ¿Quién puede contemplar esto y no preguntar instantáneamente: "¿Qué pagaré al Señor por todos estos beneficios?" ¿Quién puede tener tal esperanza en él y no esforzarse por “purificarse a sí mismo, como Dios es puro? [Nota:1 Juan 3:3 .

]? " Así es como Pablo sintió sus obligaciones para con el Señor; y es a partir de la consideración de ellos que nos insta a una devoción sin reservas de nosotros mismos a Dios, asegurándonos que las misericordias conferidas sobre nosotros rinden una completa consagración de nosotros a él “un servicio razonable [Nota: Romanos 12:1 ] . ”]

2. A modo de aliento:

[Cualquiera que se limitara a contemplar la grandeza de la obra que se le asignaba, se sentaría desesperado: "¿Cómo esperaré así limpiarme de todo pecado y perfeccionar la santidad en el temor de Dios?" Pero en las promesas, encuentra una amplia base de confianza y alegría. "¡Qué! ¿Dios me ha dado gratuitamente a su único Hijo amado, y no me dará también con él todas las cosas? ¿No rechazaría un padre terrenal el pan a su hijo hambriento, y mi Padre Celestial no me dará su Espíritu Santo en la medida en que yo necesite sus influencias? ¿Para qué sirven todas estas promesas que me ha hecho, si no obrará en mí esa medida de santificación que es necesaria para el pleno disfrute de ellas? Pero encuentro la santidad entre las más distinguidas de sus promesas.

Él ha dicho: “Rociaré sobre ustedes agua limpia, y quedarán limpios; de todas sus inmundicias, y de todos sus ídolos los limpiaré [Nota: Ezequiel 36:25 .]:” & C. Entonces no temeré dedicarme a la obra de “purificarme”, ya que Dios ha prometido realizarla en mí [Nota: Filipenses 2:12 .

]: porque "si trabaja, ¿quién lo dejará?" Mi debilidad, lejos de ser un obstáculo para él, será más bien una ocasión para que él se glorifique a sí mismo más [Nota: 2 Corintios 12:9 ]: Y, “por medio de él fortaleciéndome, puedo hacer todas las cosas [Nota : Filipenses 4:13 .] ”]

3. En una forma de eficiencia real:

[Las promesas, tal como están contenidas en la palabra, no tienen ningún efecto: es sólo si habitan en el corazón y se confían en ellas en el alma, que producen cualquier operación salvadora. Entonces están necesariamente acompañados del Espíritu Santo, que obra en ellos y por ellos; y quien, por eso mismo, es llamado “El Espíritu Santo de la promesa [Nota: Efesios 1:13 .

]. " Cuando se aplica al alma por él, tienen, si se me permite así decirlo, una flotabilidad, que lleva el alma a las cosas elevadas y celestiales. Sabemos que, al llenar un recipiente espacioso con aire de una especie más ligera, podemos hacer que se eleve por su propia flotabilidad y se eleve por encima de las nubes: ¿cuánto más entonces, cuando esté "lleno del Espíritu", y llevado sobre las alas de la promesa, se elevan en nuestros corazones y mentes a los cielos más altos! Somos conscientes de que esta ilustración no debe extenderse demasiado; pero tampoco debe descartarse por completo como fantasioso, ya que nuestro bendito Señor mismo ha dicho que “su Santo Espíritu en nosotros será dentro de nosotros un pozo de agua que brota para vida eterna [Nota: Juan 4:14 .

]. " Aquí se afirma claramente la tendencia celestial del principio dentro de nosotros: y, cualquiera que sea la palabra que primero nos engendra a la vida celestial, es la palabra de la promesa la que lleva al alma a su plena madurez de perfección cristiana [Nota: Santiago 1:18 ; 1 Pedro 1:23 .

Efesios 5:26 .]. Fue la presencia abundante de las promesas en el alma del Apóstol lo que lo llenó del “amor de Cristo, y lo obligó” a vivir para su Dios y Salvador de una manera que ningún otro hombre lo hizo jamás, y causó que su “conversación fuera continuamente en el cielo [Nota: 2 Corintios 5:14 .

Filipenses 3:20 .] ”. Y en la medida en que se realicen en nuestras almas, serán los efectos santificadores producidos por ellos.]

Dirección—
1.

Aquellos que buscan la santidad como su fin, sin usar las promesas como medio:

[Esto es común tanto en aquellos que ignoran por completo el Evangelio, como en aquellos cuya visión del mismo es todavía oscura y nublada: en uno, surge del orgullo moralista; en los otros, por humildad equivocada y fuera de lugar; pero en ambos es un mal fatal.
En cuanto al formalista moralista, revertiría la exhortación del Apóstol y, en lugar de decir: “Teniendo estas promesas, limpiémonos”, dirían: Habiéndonos limpiado, esperemos el cumplimiento de todas las promesas.

Pero ningún hombre alcanzará jamás la salvación de esa manera. Ningún hombre puede alcanzar la santidad que Dios requiere, sino por las promesas; ni, si pudiera, tales logros jamás le comprarían un interés en las promesas. Deben ser recibidos tan gratuitamente como se dan: se nos han dado como pecadores, como “impíos”, como si no tuvieran obras de ningún tipo para llevar a Dios [Nota: Romanos 4:4 .

]: y, si no los abrazamos bajo este carácter, renunciando a toda dependencia de nuestra propia justicia, y buscando ser salvos solo por gracia, nunca seremos cumplidos Filipenses 3:9 uno de ellos [Nota: Filipenses 3:9 ; Romanos 3:24 . Efesios 2:8 .].

El cristiano legal tampoco está construyendo en realidad sobre un fundamento mejor que el formalista moralista: porque, aunque no profesa basar sus esperanzas en su propia justicia, considera sus propios logros como garantía para confiar en las promesas. de su Dios. Piensa que sería presuntuoso en él confiar en las promesas, porque no puede encontrar en sí mismo esa medida de santidad que considera necesaria para calificarlo para un interés en ellas.

Pero este es el mismo error en el que se encuentra el formalista moralista: y la misma respuesta, en cierta medida, debe dársele: solo que, mientras que al formalista le digo, debes confiar en las promesas; al carácter legal digo, puedes . Todos se dan tan libremente como el aire que respiras: y precisamente como los convertidos en el día de Pentecostés los aprehendieron, así tú los apresas libremente, sin dinero y sin precio: y como el carcelero fue justificado por su fe en el mismo instante. él creyó, así serás tú.

Tampoco debemos temer que esta doctrina tenga una tendencia licenciosa; porque ¿cuál fue el efecto de esto en la era apostólica? lo mismo será en esta y en todas las épocas; las promesas de Dios siempre, cuando sean debidamente recibidas, operarán para la producción de santidad; y todo aquel que los abrace correctamente, procederá a limpiarse de toda inmundicia de carne y espíritu, ya la perfecta santidad en el temor de Dios.]

2. Aquellos que descansan en las promesas sin considerar el fin que producirán.

[Tales personas existen, y siempre han existido, en la Iglesia de Dios; personas que piensan que es legal exhortar a los hombres a la santidad, y que no hacen otro uso de las promesas que albergar en sí mismas la seguridad de su propia aceptación ante Dios. Estas personas corregirían al Apóstol como un maestro ignorante y mal instruido. Decían: “Teniendo estas promesas, seamos llenos de confianza y alegría”, pero nunca se dignarían decir: “Teniendo estas promesas, limpiémonos:” esto , en verdad, es legal .

Pero si ellos tienen razón o el Apóstol , juzgad. Que esos profesantes engreídos y engreídos imaginen lo que quieran, Dios no menosprecia la santidad: al contrario, nos dice, que por nuestras obras seremos juzgados en el último día, y por nuestras obras hemos de ser juzgados. ser juzgado incluso ahora. Sí, por sus frutos serán conocidos los seguidores de Cristo; y si los despreciamos, encontraremos que toda nuestra fe fingida no tiene efecto.

"En vano diremos: Señor, Señor, si no hacemos lo que él dice". Debo suplicar a todos entonces que eviten esta herejía mortal; y para buscar y probarse a sí mismos, y ver qué efecto han producido las promesas sobre ellos; porque, como Dios es verdadero, "sin santidad nadie verá al Señor"].

3. Aquellos que buscan el fin por los medios señalados:

[¿Fracasarás en el éxito? Ciertamente no lo harás: porque "la palabra de la promesa dará fruto en ti, como lo hace en todo el mundo". Atesorad en vuestras mentes todas "las preciosas y grandísimas promesas", que "en Cristo Jesús son sí y amén"; medita en ellos: ruega ante Dios en oración: declara tu prometido en ellos: espera su cumplimiento: no limites en nada al Santo de Israel: ten en cuenta que con él todo es posible.

Verdaderamente, si crees así, verás la gloria de Dios. El pecado se debilitará en ti: Satanás huirá delante de ti; todos los principados y potestades del infierno serán quebrantados bajo tus pies; en una palabra, Cristo será formado en ti, y “serás transformado de gloria en imagen a su imagen. gloria por el Espíritu de tu Dios ”. Fortalecidos por ellos, sus consuelos serán ricos, su progreso rápido, sus victorias aseguradas: y a su debido tiempo poseerán la sustancia completa de todas las promesas en el logro completo de la imagen perfecta de Dios y el goce eterno de su gloria.]