2 Crónicas 12:7

DISCURSO:
HUMILIACIÓN 401 LOS MEDIOS DE ENTREGA

2 Crónicas 12:7 . Y cuando el Señor vio que se habían humillado, vino palabra del Señor a Semaías, diciendo: Se han humillado; por tanto, no los destruiré .

El ARREPENTIMIENTO es un deber tan claro y reconocido, que nunca es extraño llamar a los hombres para que lo ejecuten: mientras que, por otro lado, son tan grandes nuestros estímulos para ello, que preferimos considerarlo un privilegio que un deber. Los casos en los que Dios ha registrado su condescendencia hacia los penitentes de antaño son casi innumerables: el que tenemos ante nosotros, aunque no haya otro, sería por sí mismo suficiente para animar a todos, ya sean naciones o individuos, a humillarse ante él, y buscar su favor con la seguridad de que no lo buscarán en vano.

Por espacio de tres años, Roboam continuó andando en los caminos de David y de Salomón [Nota: 2 Crónicas 11:17 .]. Pero habiéndose fortalecido, como él pensaba, contra todo asalto de enemigos extranjeros, “abandonó la ley del Señor, como lo hizo todo Israel junto con él [Nota: ver. 1.]. " Por esta gran deserción, Dios incitó a Sisac, rey de Egipto, a que saliera contra él con un gran ejército.

Sin duda, Shishak estaba lo suficientemente dispuesto por sí mismo para invadir un país que ofrecía la perspectiva de un botín tan abundante como Jerusalén en ese momento: pero, aunque inconsciente de cualquier agencia extranjera, era solo un instrumento en las manos de Dios, enviado para castigar las transgresiones. de Israel rebelde [Nota: ver. 2.]. El éxito asistió al ejército invasor en todos sus movimientos; todas las ciudades valladas cayeron sucesivamente en sus manos; y al fin la misma Jerusalén se convirtió en su presa.

En menos de cinco años, todas las riquezas que David y Salomón habían atesorado en el templo y en la casa del rey, fueron barridas y entregadas como botín a un enemigo victorioso. Y ahora también Jerusalén misma habría sido completamente destruida, si el brazo de la justicia no hubiera sido arrestado por los gritos penitenciales de Roboam y sus nobles. Dios había enviado un profeta para declararles el fundamento y las razones de los juicios que ahora les habían sido infligidos; y ellos, viendo que toda otra esperanza les había fallado, se dispusieron al arrepentimiento.

A esto Dios tuvo respeto, como nos informa nuestro texto; y, al ver su arrepentimiento, envió al mismo profeta para asegurarles que suspendería su brazo levantado y se abstendría de ejecutar sobre ellos sus juicios de acuerdo con la medida completa de sus merecimientos.

Ahora, del mensaje que les fue enviado por el Señor, podemos observar debidamente:

I. Ese pecado seguramente traerá sobre nosotros los juicios de Dios.

[No importa quién comete el pecado; porque todos están igualmente sujetos a las leyes de Dios, y deben estar en pie de igualdad en el tribunal del juicio. Los reyes y príncipes están a este respecto en el nivel más bajo de la humanidad: porque "con Dios no hay acepción de personas".
Tampoco debemos imaginar que sólo aquellos pecados que son de mayor enormidad a nuestros ojos serán notados por Dios: porque se da cuenta de las violaciones de la primera tabla, así como de la segunda; y los de defecto así como los de transgresión real.

La suma de las dos tablas es que “debemos amar al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas; ya nuestro prójimo como a nosotros mismos: ”y será de poca utilidad que no nos hayamos postrado ante dioses extraños, si le hemos negado a Jehová toda la devoción de nuestras almas; o que no hemos herido a nuestro prójimo con los delitos manifiestos de adulterio y asesinato, si le hemos negado esos santos ejercicios de afecto fraternal que Dios ha hecho suyos.

Los pecados de omisión deben tenerse en cuenta, así como los de comisión: y ninguno escapa a la atención del Dios que escudriña el corazón.
Nuestras iniquidades, por haber sido cometidas hace mucho tiempo, pueden ser olvidadas por nosotros: pero Dios no olvida ninguna de ellas: todas están registradas en el libro de su memoria: y la medida precisa de la "ira" que se debe a cada uno "es atesorado ”, contra el día en que las copas de la ira de Dios se derramarán sobre todo el mundo.

Todo pecado deja tras de sí una mancha: y como el ciervo perseguido, aunque lejos de la vista o el oído de sus perseguidores, es perseguido por ellos hasta que lo alcanzan y lo destruyen, así será el pecador por los juicios del Altísimo; según está dicho: "El mal cazará al impío para derribarlo". Sí, a todo pecador bajo el cielo se le debe decir: "Asegúrate de que tu pecado te descubrirá".]

Tampoco hay posibilidad de escapar, sino mediante el arrepentimiento; ya que Dios lo ha ordenado,

II.

Ese pecado, para que sea perdonado, debe arrepentirse:

[“Dios ha mandado a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan” y ha declarado que “a menos que nos arrepintamos, todos pereceremos”.
Pero no se piense que el arrepentimiento es una simple emoción leve y pasajera: no, de hecho: el arrepentimiento es algo muy diferente de lo que generalmente se supone. Debe ser general, no relacionado con unos pocos actos en particular, sino con el estado y hábito de nuestras almas a lo largo de toda nuestra vida.

También debe ser profundo, como el del publicano, que nos lleve a golpearnos el pecho con profunda contrición, y a clamar misericordia como los más indignos de la humanidad. Una cosa en particular que notamos en Roboam y los príncipes; reconocieron que “Dios era justo” en todo lo que había traído sobre ellos [Nota: ver. 6.]. Y hasta que también seamos llevados ingeniosamente y desde lo más íntimo del alma a reconocer, para que él pueda entrar en juicio con nosotros y entregar nuestras almas a la perdición eterna, no estamos verdaderamente arrepentidos: no vemos nuestro propio demérito: negamos virtualmente El derecho de Dios a castigarnos: somos orgullosos, humildes, no sometidos.

Nuestra penitencia también debe llevarnos a entregarnos por completo a la misericordia prometida por Dios en Cristo Jesús. Esto es lo que constituye la diferencia entre ese "arrepentimiento que es para salvación" y del que "nunca se debe arrepentir", y ese arrepentimiento que no alcanzará la salvación y dejará lugar para la penitencia eterna en el mundo venidero. Si nuestra esperanza termina en algo que no sea la sangre y la justicia del Señor Jesucristo, todavía no hemos aprendido el alcance de nuestra caída, o la imposibilidad de ser salvos por cualquier nombre que no sea el de él.]
Sin embargo, no es poca cosa. consuelo de saber,

III.

Ese pecado, del que verdaderamente se arrepintió, ciertamente será perdonado.

[¡Cuán deliciosa es la evidencia de esto en el pasaje que tenemos ante nosotros! Dios envía a su siervo para anunciar a su pueblo arrepentido su compasión hacia ellos y su disposición a perdonar; fundamentando expresamente su perdón en la penitencia que habían manifestado. ¿Y dónde encontraremos algún ejemplo de arrepentimiento despreciado, o de juicios infligidos a alguien que con sinceridad de corazón imploró misericordia de manos de Dios? Tomaremos un ejemplo de uno cuyos crímenes quizás excedieron a los de cualquier otro individuo desde la fundación del mundo, el idólatra y asesino Manasés.

Él, como Roboam y sus cortesanos, no pensó en el arrepentimiento, hasta que fue reducido, por así decirlo, al reflujo más bajo de la miseria: pero incluso entonces se escuchó su grito; y su súplica entró en los oídos de este Señor de los Ejércitos [Nota: 2 Crónicas 33:11 .]. Por tanto, si nos arrepentimos de verdad, cualquiera que haya sido la magnitud de nuestra iniquidad, será perdonada.

“Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia y del Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar [Nota: Isaías 55:7 ]. . " Solo “arrepintámonos y volviéndonos de todas nuestras transgresiones, y entonces la iniquidad no será nuestra ruina [Nota: Ezequiel 18:30 ]”, aunque “nuestros pecados han sido muchos, serán perdonados [Nota: Lucas 7:47 ]; ” y “donde el pecado abundó, la gracia de nuestro Dios abundará mucho más [Nota: Romanos 5:20 ].”]

Y ahora permítame iniciar una investigación sumamente importante:

[Respecto a Roboam y los príncipes, se dice: "Vio Dios que se humillaban", y de esto Dios testificó, diciendo: "Se han humillado". Ahora pregunto: ¿Puede él dar el mismo testimonio respecto a ti? ¿Te ha visto llorar en secreto a causa de tus múltiples iniquidades? ¿Puede decir de ti como de Efraín: "Ciertamente he oído a Efraín quejarse de sí mismo"? y ¿puede él, como lo hizo en el caso de Epliraim, ensayar el mismo lenguaje de sus labios y corazones, y atestiguar cada uno de sus movimientos, ya sea de cuerpo o mente, como indicando la profundidad y sinceridad de su arrepentimiento? [Nota: Jeremias 31:18 .

]? - - - Recuerde el tiempo, el lugar, la ocasión - - - Diga si surgió solo de algunas circunstancias particulares, o si fue el hábito declarado de su mente. Si este fuera realmente el marco general de sus almas, los felicitaríamos, seguros de que Dios ya ha dicho acerca de ustedes: “¿No es Efraín mi querido hijo? ¿No es un niño agradable? porque desde que hablé contra él, me acuerdo de él todavía; por eso mis entrañas se afligen por él; Ciertamente tendré misericordia de él, dice el Señor [Nota: Jeremias 31:20 .

]. " No cabe duda de que "quien siembra así con lágrimas, pronto segará con gozo [Nota: Salmo 126:5 ]".

Pero respetando a muchos de ustedes, ¿no debe el testimonio de Dios ser exactamente lo contrario de esto? ¿No debe el Dios que escudriña el corazón decir respecto a la generalidad: 'No he visto en ellos arrepentimiento en absoluto? Los he visto en innumerables ocasiones agitados a causa de las cosas terrenales: los he visto enojados, cuando se ofenden; y afligidos cuando han sufrido una pérdida; pero nunca los he visto enojados consigo mismos por haberme ofendido, ni lamentando, como deberían haberlo hecho, la pérdida de sus propias almas.

Si tuvieras que formarte una estimación a partir de lo que se ha visto en ellos, debes concluir que el pecado no es un gran mal; que el arrepentimiento a causa de él no es una necesidad urgente; y esa aceptación conmigo no vale la pena '-? ¿No debe testificar más acerca de algunos: 'He visto a sus padres, sí, y también a su ministro, llorando por ellos; pero ¿nunca los has visto llorar por sí mismos?
Ahora, hermanos, no tiene mucho sentido que digan: "Me he arrepentido", a menos que "su dolor haya sido piadoso", porque no serán juzgados por lo que les agrada llamar arrepentimiento, sino por; la norma de la palabra bendita de Dios: es por eso que Dios forma su estimación de ti ahora; y por eso serás juzgado en el último día.

“Juzguen, pues, ahora mismo, para que no seáis juzgados por el Señor”. Si fuera sólo la destrucción impuesta sobre Jerusalén, la que estuviera a punto de sobrevenirles, me parece que me contentaría con dejarlos "dormir y descansar", pero, cuando pienso que es una "destrucción eterna de la presencia del Señor, y de la gloria de su poder ”, tiemblo al pensar en su exposición a ella, y de que sea la condenación a la que pronto será consignado.

Empiece entonces este trabajo necesario, antes de que sea demasiado tarde - - - Considere que Dios ahora lo llama por mí, como llamó a su pueblo de antaño por el profeta Semaías [Nota: Si este tema para un día de ayuno por cuenta de mal éxito en la guerra, o cualquier otra calamidad, aquí se puede trazar un paralelo entre eso y las aflicciones especificadas en el contexto.] - - - y nunca dejar de humillarse ante él, hasta que él haya dicho acerca de ustedes, "Yo he visto sus caminos, y lo sanaré, y le devolverá consuelo a él ya sus dolientes [Nota: Isaías 57:18 .

]: ”Porque puedes estar seguro de que, si ahora estás“ afligido, y lloras y lloras; si vuestra risa se convierte en duelo y vuestro gozo en tristeza, para que os humilléis bajo la poderosa mano de Dios, él os exaltará a su debido tiempo [Nota: Santiago 4:9 .]: ”él dirá, “Líbralo de descender a la fosa; porque he hallado y aceptado un rescate para él [Nota: Job 33:27 .] ”].