2 Crónicas 19

DISCURSO:
LA CONEXIÓN DE JEHOSHAPHAT 409 CON AHAB MEJORADA

2 Crónicas 19:2 . Y salió Jehú hijo de Hanani vidente a recibirlo, y dijo al rey Josafat: ¿Ayudarás al impío y amarás a los que aborrecen al Señor? por tanto, la ira sobre el tiempo de delante del Señor .

Es feliz cuando los niños piadosos se levantan en el lugar de sus padres y, indiferentes a los sufrimientos que han experimentado sus padres, se atreven a seguir sus pasos con fidelidad y celo. Hanani, el padre de Jehú, había sido encarcelado por reprensión fiel que administró al rey Asa [Nota: 2 Crónicas 16:7 .

]: sin embargo, Jehú da una reprimenda similar al hijo y sucesor de Asa, Josafat: y, cuando pudo moderar su reprensión con elogios oportunos, logró convencer al monarca de su falta y animarlo a que se comportara mejor. conducta.

La conducta de la que se culpó aquí fue que Josafat se unió a Acab contra el rey de Siria: pero los términos en los que se transmitió la censura son de importancia más general y pueden aplicarse a todas las alianzas con los impíos. Por lo tanto, nos esforzaremos por mejorarlos, mostrando,

I. ¿Qué es esa intimidad con los impíos que Dios prohíbe?

No debemos suponer que toda conexión con ellos esté prohibida; porque entonces, como dice el Apóstol, “tenemos que salir del mundo”, ya que las necesidades de nuestra naturaleza nos obligan a mantener algún tipo de relación con ellos. Además, se les presta una atención que la mismísima compasión exige, y que nuestro bendito Salvador mismo manifestó en tal grado, que incurrió en el reproche de ser “amigo de publicanos y pecadores.

”Tampoco debemos olvidar que la cortesía es una de las gracias cristianas más amables e importantes. "Ten piedad, sé cortés", es el mandato de Dios mismo: y los que son extremadamente deficientes en relación con este deber, como lo son demasiados profesantes de religión, han confundido enormemente el verdadero genio del cristianismo, que es, en todos los aspectos posibles. modificación de la misma, una religión de amor.

Sin embargo, ¿hay que trazar una línea muy amplia de distinción entre los extremos de la unión desmedida con el mundo y una abstracción desdeñosa de él? Aunque los justos no deben despreciar al impío, deben evitarlo con cuidado,

1. Una alianza con ellos:

[Bajo la ley, todos los matrimonios mixtos con los paganos estaban estrictamente prohibidos: y bajo el Evangelio la misma ley se aplica a los impíos: la dirección del Apóstol con respecto a aquellos que buscan una alianza matrimonial, es, “Que se casen, solo en el Señor [ Nota: 1 Corintios 7:39 .] ”. En muchos lugares de la Escritura están los males que surgen de los matrimonios desiguales de creyentes con incrédulos, fuertemente marcados [Nota: Génesis 6:2 y en el propio hijo de Josafat; 2 Crónicas 21:6 .

]: no debemos sorprendernos entonces de que tales contratos estén expresamente prohibidos [Nota: 2 Corintios 6:14 .]

2. Una conformidad con ellos:

[Los que son del mundo, hablan del mundo y actúan conforme a sus dictados: no tienen a la vista objetos más elevados que "los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida". Pero estos son totalmente inadecuados para el estado del cristiano: están en oposición directa a ese camino santo y celestial que se le ordena seguir [Nota: 1 Juan 2:15 .

]: y por lo tanto se le ordena “de ningún modo que se amolde a este mundo, sino que sea transformado por la renovación de su mente, para que pueda probar cuál es esa buena, agradable y perfecta voluntad de Dios [Nota: Romanos 12:2 ]. ”]

3. Una asociación innecesaria con ellos.

[No debemos elegirlos como nuestros amigos y compañeros: porque "¿cómo pueden dos caminar juntos, si no están de acuerdo?" Casi por necesidad nos empapamos del espíritu de nuestros asociados; y por lo tanto, debemos seleccionar para nuestro conocimiento a aquellos que nos ayudarán a avanzar, y no a aquellos que nos retrasarán, en nuestro curso celestial. Nunca podremos considerar con demasiada atención la instructiva declaración de Salomón: “El que anda con sabios será sabio; pero el compañero de los necios será destruido [Nota: Proverbios 13:20 .] ”].

Que tal intimidad con los impíos no está prohibida por Dios sin razón, aparecerá, mientras mostramos,

II.

¿Por qué le desagrada tanto?

Dios se sintió muy ofendido con Josafat y lo castigó severamente por su falta. Fue como consecuencia de su alianza con Acab que su hijo mayor Joram mató a todos sus hermanos menores [Nota: 2 Crónicas 21:4 ], Y que todos sus nietos fueron asesinados por Jehú [Nota: 2 Reyes 10:13 y especialmente 2 Crónicas 22:7 .]. Y en todos los casos, esa intimidad con los impíos es ofensiva para él;

1. Por el estado de ánimo que implica:

[Es evidente que cualquier persona que profese piedad y al mismo tiempo afecte a la sociedad de los impíos, debe estar en un estado muy degenerado. Tal estado mental indica, en un grado muy alto, una falta de amor a Dios, una falta de aversión al pecado, una falta de autoconocimiento y una falta de prudencia común .

¡Cuán bajo debe ser su amor por Dios! ¿Un hombre que amaba a sus padres ya su familia elegiría como amigo íntimo a un hombre que fuera el enemigo declarado de todos ellos? Sin embargo, el carácter de los impíos es que son “enemigos de Dios [Nota: Romanos 1:30 ; Romanos 8:7 ]: ”¿Cómo entonces alguien que ama verdaderamente a Dios, puede tomar a una persona así como su amigo íntimo, o mantener, excepto por necesidad, cualquier relación con él?

Y ciertamente pequeña debe ser su aversión al pecado , cuando puede encontrar placer en aquellos que pertenecen a “un mundo que yace en la maldad”, y cuya vida entera es un curso continuo y voluntario de pecado.

Su autoconocimiento también debe estar en un reflujo muy bajo, si piensa que puede frecuentar tal compañía sin que sus principios y su práctica estén viciados en gran medida.

Incluso para la prudencia común , es casi un completo extraño: porque alguien al borde de un estupendo precipicio, ¿iría innecesariamente al borde más extremo de él, donde era extremadamente accidentado y resbaladizo, en lugar de seguir un camino que era comparativamente seguro y a la vez? ¿fácil? Sin embargo, esta es su conducta, que opta por mezclarse innecesariamente con un mundo tentador y cautivador: y su absurdo está fuertemente marcado en las expresiones de nuestro texto, donde se apela al sentido común y la razón de la humanidad; "¿Amarás a los que aborrecen al Señor?"]

2. Debido a su tendencia perniciosa:

[Hacemos cálculos muy erróneos sobre este tema. Estamos dispuestos a pensar que nos congraciaremos con el mundo y recomendaremos la religión para su aceptación favorable: pero ocurre exactamente lo contrario; nos rebajamos en su estimación y les hacemos pensar mejor en su propia religión de lo que lo harían de otra manera. Dan por sentado que la religión sanciona toda esa conformidad a sus costumbres que ven en nosotros; y, en consecuencia, que están mucho más cerca de la norma de la religión verdadera de lo que realmente están: ni están ni un ápice más reconciliados con aquellas prácticas que no eligen seguir y que, a pesar de todos nuestros esfuerzos, darán cuenta de ello. -justo, innecesario y absurdo.

Casi invariablemente se encontrará que poco, si es que algo, beneficia a los impíos de tales sacrificios, y que quienes los hacen sufren un gran daño.
En el capítulo que precede a nuestro texto, podemos ver que el experimento se hizo bastante. Josafat, habiendo unido afinidad con Acab, le hizo una visita amistosa y fue recibido hospitalariamente por él [Nota: 2 Crónicas 18:1 .

]. En ese momento Acab le propuso una unión de sus fuerzas en un ataque contra el rey de Siria; a cuya propuesta Josafat, no dispuesto a rechazarlo, accede; pero, siendo un carácter piadoso, recomienda que primero se le pregunte a Dios por su dirección. A esto Ahab aparentemente está de acuerdo; pero no consulta a nadie excepto a sus propios profetas idólatras [Nota: 2 Crónicas 18:3 .

]. Josafat, no del todo satisfecho con su consejo, pregunta si no hay un profeta de Jehová que pueda hacerles preguntas. Acab reconoce que la hay; pero que no puede soportar a ese profeta, porque nunca profetizó el bien acerca de él, sino el mal. Josafat trata de suavizar esta aversión; y por un momento prevalece [Nota: 2 Crónicas 18:6 .

]: pero, tan pronto como Micaías ha entregado su mensaje del Señor, Acab se llena de ira contra él, y ordena que lo pongan en la cárcel y lo alimenten con pan y agua de aflicción; y Josafat, contrariamente a La voluntad revelada de Dios, procede con Acab para ejecutar el plan propuesto [Nota: 2 Crónicas 18:16 ; 2 Crónicas 18:25 .

]. Ahora, he aquí una representación exacta de lo que generalmente ocurre en tales conexiones: las obediencias que son requeridas por los impíos, son rechazadas con demasiada ligereza; mientras que las barreras interpuestas por los piadosos, no producen un efecto adecuado. Las dos partes no pueden ser comparadas inadecuadamente con personas que se empujan una contra la otra en un declive empinado: el que está en el sitio más elevado, puede pensar que prevalecerá; pero un momento de experiencia bastará para demostrarle que su adversario se enfrenta a él con una ventaja diez veces mayor, tanto en lo que respecta a la fuerza comparativa que es capaz de ejercer, como a la mayor facilidad con que se puede producir un movimiento descendente.

Así ocurre entre los piadosos y los impíos, cuando existe una comunión demasiado íntima entre ellos: la conciencia de uno es atrapada y violada, mientras que el otro conserva todos sus principios, disposiciones y hábitos.]

3. Debido a su oposición a su voluntad revelada:

[Nada puede ser más claro que la declaración de Dios con respecto a la amistad del mundo: en realidad es un estado de “enemistad contra Dios”: sí, el mismo deseo de poseer su amistad es una traición constructiva contra Dios mismo; y en realidad constituye traición, tanto como la celebración de relaciones sexuales prohibidas con un enemigo terrenal constituye traición contra el rey [Nota: Santiago 4:4 .

Ver el griego.]. Es en vano disputar contra una declaración tan solemne como esta, o pensar que alguna vez podremos reconciliar intereses tan opuestos como los de "Dios y Mammón". Debemos aferrarnos a uno o al otro: y si elegimos la amistad del mundo, entonces debemos esperar ser tratados como enemigos de Dios. Si se nos encuentra asociados con las cabras en este mundo, es en vano esperar que seamos contados con las ovejas en el mundo venidero [Nota: Mateo 25:32 ].

Dirección-

[El carácter de Josafat fue en general bueno: “cosas buenas se hallaron en él; y había preparado su corazón para buscar a Dios [Nota: ver. 3.]. ” Ahora bien, es a las personas de este carácter más particularmente a las que debe dirigirse nuestro tema: porque los impíos, cuando se mezclan con el mundo, están en su elemento apropiado; y el cristiano establecido siente poca tentación de volver a los placeres mundanos, oa la sociedad mundana.

Pero la tentación para los cristianos jóvenes e inexpertos es grande. Sin embargo, todos recuerden que los verdaderos discípulos de nuestro Señor "no son del mundo, como tampoco él era del mundo". No pueden decirle a un impío: "Yo soy como tú"; porque son tan diferentes de él como la luz de las tinieblas. “Por la cruz de Cristo, son crucificados para el mundo, como también el mundo lo es para ellos [Nota: Gálatas 6:14 .

]. " Permítanme entonces, hermanos, que no “estén unidos en yugo desigual con los incrédulos, sino que salgan de entre ellos y se separen [Nota: 2 Corintios 6:14 ; 2 Corintios 6:17 .]; ” y esforzarse por ser en realidad, lo que todo el pueblo del Señor es por profesión "una ciudad asentada sobre un monte" y "luces que brillan en un lugar oscuro"].