2 Crónicas 20:2-4

DISCURSO:
LA ORACIÓN 410 EL MEJOR MEDIO PARA DERROTAR LA INVASIÓN [Nota: Sermón del día de ayuno, 19 de octubre de 1803.]

2 Crónicas 20:2 . Entonces vinieron algunos que dieron aviso a Josafat, diciendo: Una gran multitud viene contra ti del otro lado del mar, de este lado de Siria; y he aquí, están en Hazazon-tamar, que es En-gedi. Y Josafat tuvo miedo, se puso a buscar al Señor y proclamó ayuno en todo Judá. Y Judá se reunió para pedir ayuda al Señor; de todas las ciudades de Judá vinieron a buscar al Señor .

Apenas hay algo que pruebe más terriblemente el estado caído de los hombres que su disposición a devorarse unos a otros. No hay nación bajo el cielo donde no se cultive el arte de la guerra; y el que alcanza la mayor pericia en ese arte, y es coronado con el mayor éxito en la destrucción de sus semejantes, es considerado el mayor benefactor de su país y es recompensado con todos los honores que se le puedan acumular.

En estas circunstancias, no es opcional para una nación si tendrá una fuerza militar: están obligados a mantener ejércitos y preservar sus vidas y libertades por los mismos medios que otros usan para subyugarlos y abrumarlos. Sin embargo, existen otros medios de autodefensa que, aunque no reemplazan el uso de armas, son más efectivos que numerosos gravámenes o habilidad militar.

Cuáles son estos medios, nos informa el texto. Josafat fue invadido por tres ejércitos confederados; y, aunque tomado por sorpresa y, en consecuencia, sin tener una hora que perder en reunir sus fuerzas, dedicó un día a la humillación y la oración por la ayuda divina. Esto para muchos parecería absurdo, pero para aquellos que creen en la providencia de Dios que todo lo gobierna, les parecerá el método de defensa más racional y más eficaz, que le fue posible adoptar.
Al considerar este relato de Josafat, señalaremos:

I. Sus sentimientos ante la proximidad de una invasión.

No tenemos ninguna razón para pensar que Josafat fuera deficiente en valor; sin embargo, él "temía". Pero, ¿qué era lo que temía? ¿Era simplemente su propio peligro personal? No; temió,

1. Las calamidades que se avecinaban sobre la nación:

[El miedo incluso al peligro personal no es en modo alguno incompatible con el valor real. Es un afecto plantado en el pecho humano por Dios mismo, y es necesario para ponernos en guardia y estimularnos a utilizar los medios de seguridad. Sólo entonces debe considerarse una debilidad cuando nos incapacita para un consejo deliberado o un esfuerzo varonil. Pero cuando el peligro es público y está en juego el bienestar de toda una nación, entonces es un crimen no temer: la irreflexión y la indiferencia se vuelven más imperdonables, en la medida en que manifiestan una seguridad atea con respecto a sí mismos y una absoluta necesidad. de la humanidad hacia los demás.

¿Quién puede reflexionar sobre las miserias que puede ocasionar un ejército invasor y no temblar por la tierra que está expuesta a ellos? Confesamos, que uno de los peores síntomas que aparecen en nuestra tierra, en este momento actual, es la carencia generalizada y casi total de esta hazaña. Debería parecer como si pensáramos en el poder del hombre, o incluso del propio Dios, para hacernos daño. Realmente estamos durmiendo, mientras nuestros enemigos están alerta; y cruzando los brazos en seguridad, mientras la tormenta que se avecina está lista para estallar sobre nosotros. ¡Ojalá tuviéramos más miedo del peligro que se avecinaba! y entonces deberíamos tener menos motivos para temer cuando realmente haya llegado.]

2. El desagrado de Dios en ellos.

[Esto es lo que hace terrible a un ejército invasor. Esto hace que incluso el insecto más débil, una langosta o una oruga, sea un objeto de pavor [Nota: Aludiendo a las plagas de Egipto]. Se nos asegura que "los hombres son la espada de Dios"; y que sea cual sea el motivo que los mueva, es él quien les da su encargo, es él quien los envía a “vengar la riña de su alianza [Nota: Levítico 26:25 ; 2 Reyes 24:2 .

]. " Ahora bien, Josafat tenía un motivo particular para aprehender el disgusto divino, habiendo incurrido en él al aliarse con Acab [Nota: 2 Crónicas 19:2 ]: Y sin duda consideraba a los invasores como personas enviadas por Dios para infligir el castigo que merecía. ¿Y no era esto solo motivo de miedo?

Aquí nuevamente no podemos sino lamentarnos que la generalidad entre nosotros deje a Dios fuera de sus pensamientos: se declaran contra la ambición de Aquel que nos reduciría, como lo ha hecho a la mitad de Europa, a un estado de vasallaje; pero nunca asocian con sus planes la idea del disgusto de Dios. Decir que “Dios lo había incitado contra nosotros [Nota: 1 Samuel 26:19 ; 1 Reyes 11:14 ; 1 Reyes 11:23 .

1 Crónicas 5:26 y 2 Crónicas 21:16 .] ”, ¿Lo consideraría absurdo: sugerir que él era un instrumento en las manos de Dios, levantado para castigar nuestros pecados, sería una noción entusiasta débil, un sueño? de una imaginación desquiciada.

Pero esto es cierto, lo creamos todos o no: y es esto , mucho más que el número de sus fuerzas o la perseverancia de su malicia, lo que lo vuelve formidable. Si estuviera mucho menos a la altura de la contienda que él, nuestras iniquidades multiplicadas, que han enfurecido a Dios contra nosotros, bien podrían convertirlo en objeto de terror. Y cuanto menos le temamos como el instrumento de la ira de Dios, más probable es que seamos entregados a su poder.]

En correspondencia con los sentimientos de Josafat a causa de la invasión estaban:

II.

Los medios que usó para derrotarlo ...

Sin duda, no descuidó ningún medio de defensa prudente que admitieran sus circunstancias. Pero, junto con estos,
“se dispuso a buscar al Señor” con ayuno y oración—
[Josafat sabía muy bien que todas las cosas estaban sujetas al control de Dios; que los acontecimientos de la guerra estaban en sus manos [Nota: ver. 6, 15.]; y que era igual de fácil con él para “salvar con muchos o con pocos [Nota: 1 Samuel 14:6 .

]. " Sabía que Dios siempre estaba dispuesto a perdonar a los que confesaban y abandonaban sus pecados, y a intervenir por la preservación de los que confiaban en él. Bajo esta convicción, no solo ayunó y oró él mismo, sino que “proclamó un ayuno”, para que todos sus súbditos pudieran unirse a estos santos ejercicios y, por su importunidad unida, persuadir a Dios de que los perdonara. Se podría haber pensado que consagrar un día a tal servicio, cuando no parecía haber una hora libre, era descortés: pero era consciente de que los mayores preparativos sin Dios no servirían de nada; y que, si suEl favor y la ayuda estaban asegurados, ningún enemigo podría prevalecer contra él. En este santo servicio, por tanto, se dedicó con seriedad; y todos sus súbditos, hombres y mujeres, viejos y jóvenes, estaban de acuerdo con él [Nota: ver. 13.]

Este fue, en verdad, el medio más eficaz que pudo emplear—
[Si consideramos cuán exitosamente se habían empleado estos medios en tiempos pasados, la sabiduría de su conducta aparecerá de inmediato. Dios en muchas ocasiones le había dado instrucciones a su pueblo, dónde, cuándo y cómo atacar a sus enemigos [Nota: 2 Samuel 5:23 .

]. Los había fortalecido milagrosamente para el combate [Nota: 2 Samuel 23:8 .]; y los coronó con éxito más allá de toda expectativa humana [Nota: 1 Samuel 14:13 .]. Él invariablemente había hecho esto en respuesta a sus humildes y fervientes súplicas [Nota: La oración fue la causa de la victoria de Otoniel, Jueces 3:9 y Ehud, Jueces 5:15 y Barak, Jueces 4:3 y Gedeón, Jueces 6:6 y Jefté, Jueces 10:10 .

]: y había retenido constantemente sus socorros, cuando se negaron a humillarse ante él. Había un ejemplo en particular que conocía bien y del que no podía dejar de alentarlo; fue el de Moisés cuando fue atacado por Amalec: Moisés envió a Josué al valle para pelear, mientras él mismo permanecía en la montaña para orar; y pronto pareció que el éxito del compromiso no dependía de la habilidad o el valor de Josué, sino de que Moisés levantara las manos: cuando fueron defraudados por el cansancio, Amalec prevaleció; pero al ser retenidos hasta el atardecer, la victoria se decidió a favor de Israel [Nota: Éxodo 17:11 .

]. Esto fue suficiente para justificar y animar a Josafat en la proclamación de un ayuno: y el evento nos recomienda encarecidamente el uso de medios similares en cualquier emergencia similar. Dios escuchó y contestó su oración; y no le permitió ni siquiera arriesgar su vida en la batalla: provocó que surgiera la disensión en los ejércitos confederados, de tal manera que dos de esos ejércitos se combinaron para destruir al tercero, y luego se destruyeron entre sí, y dejaron todo su botín por presa para aquellos cuyo país habían invadido [Nota: ver. 22-25.]

Inferir—
1.

¡Qué razón tenemos para estar agradecidos por el nombramiento de este ayuno!

[Muchos, olvidando el ejemplo de Josafat, niegan el derecho del magistrado civil a proclamar un ayuno: y las multitudes que reconocen la conveniencia de tal nombramiento, son tan indiferentes a los deberes de este día, como si no hubiera sido consagrado a ningún servicio religioso. Pero hay muchos que realmente aprovechan esta ocasión en una súplica ferviente y devota a Dios; y no dudamos que se habrá hecho más este día para la preservación del reino de lo que se podría haber hecho de cualquier otra manera.]

2. ¡De qué uso señalado para una nación son los pocos piadosos que oran!

[A menudo se les considera como personas que perturban y ponen en peligro al estado: pero ha sido por su causa que la nación no se ha hecho hace mucho tiempo como Sodoma y Gomorra [Nota: Isaías 1:9 ]: Y, si los días actuales acortados de angustia, será por ellos [Nota: Mateo 24:22 .

]. Éstas son las personas que son las únicas que se interesan por Dios; y que haga descender su bendición sobre la tierra. Representar al país como en deuda con ellos por su seguridad y éxito se considera el colmo de la arrogancia y la locura. Pero que nadie pregunte qué salvó a Jerusalén de las huestes asirias [Nota: Isaías 37:21 .

], o, en el caso que nos ocupa, de los ejércitos confederados? ¿No fue la oración? oración principalmente, oración única y exclusivamente? Dejemos que los burladores ateos se burlen de la idea como les plazca; pero es un hecho, un hecho innegable, que los pocos despreciados son los mayores benefactores de su país; y que nuestras esperanzas en el presente concurso se basan más en sus oraciones que en todos los esfuerzos de un brazo de carne.]

3. ¡Cuánto pueden hacer por su país, los que están dispuestos a creerse incapaces de prestarle ningún servicio esencial!

[Las mujeres y las personas enfermas pueden suponerse inútiles en el presente concurso. Pero, ¿ sus peticiones no serán aceptadas ante Dios? ¿No prevalecerá la oración de fe de quienquiera que la ofrezca? Que nadie se imagine entonces que no puede beneficiar a su país; pero que todos se unan en llanto y súplica, y “no des descanso a nuestro Dios, hasta que se levante por nuestra ayuda, y haga de nuestra Jerusalén una alabanza en la tierra [Nota: Isaías 62:6 .]”].