2 Crónicas 28:10

DISCURSO: 419
UN SENTIDO DE PECADURA UN BUEN CORRECTIVO DE LAS PASIONES MALVADAS

2 Crónicas 28:10 . ¿No hay contigo, incluso contigo, pecados contra el Señor tu Dios?

Al considerar las diversas dispensaciones de la Providencia, debemos considerar al Supremo Dispensador de todos los eventos no meramente como un poderoso Soberano que ordena todo según su propia voluntad, sino más bien como un Gobernador moral, que respeta el bienestar de sus criaturas, y consulta los mejores intereses del universo. Con respecto a los individuos, de hecho, sus tratos pueden no concordar con nuestras ideas de justicia retributiva, porque hay otro mundo en el que las aparentes desigualdades de su conducta actual hacia ellos se rectificarán todas: pero hacia las naciones, ya que este es el único momento en el que pueden tratarse. con su capacidad nacional, se comporta de manera más visible de acuerdo con sus hábitos morales, recompensándolos cuando caminan con agrado a su voluntad y castigándolos cuando sus violaciones a sus mandatos son generales y flagrantes.

Sin embargo, no debemos imaginar que las personas a las que usa como instrumentos de su disgusto son más justas que aquellas a quienes les envía a corregir; porque puede, y usa, los instrumentos que le plazca; pero las personas corregidas siempre se hallarán que han traído sobre sí sus juicios por su propia impiedad obstinada y obstinada. Ésta es una verdad tan obvia e incontrovertible, que incluso los mismos idólatras la reciben con la mayor facilidad y, a veces, son influenciados por ella en gran medida.

Los israelitas, en el momento en que se les envió el profeta Oded, estaban sumidos en la idolatría más grosera; sin embargo, cuando él les informó que su victoria sobre Judith era el resultado de un nombramiento divino a causa de los pecados de Judá, y que la crueldad excesiva con la que había ido acompañada de esa victoria traería el desagrado divino sobre ellos también, sacrificaron instantáneamente a ambos. intereses y sus resentimientos, y rindieron obediencia a las amonestaciones del profeta. La protesta en nuestro texto llegó con fuerza a sus conciencias; "¿No hay contigo, incluso contigo, pecados contra el Señor tu Dios?" Que también sintamos su fuerza, mientras nosotros,

I. Le insto a que inicie la investigación propuesta.

Las circunstancias en las que se propuso esta indagación nos llevan naturalmente a considerarla,

1. En referencia a la nación en general:

[Sin duda hay grandes atrocidades en otras tierras: las supersticiones más groseras y las impiedades más flagrantes testifican contra la gran mayoría de los que llevan el nombre de pila. Pero mientras nosotros los de esta tierra nos jactamos de nuestra luz y moral superiores, ¡qué abominaciones se encuentran entre nosotros! No pensemos que debido a que los males que una vez se perpetraron en la trata de esclavos han sido en cierta medida suprimidos, la sangre de miles y decenas de miles aún no clama a Dios contra nosotros por nuestra insaciable avaricia y nuestra cruel injusticia.

Durante los siglos venideros, debemos lamentarnos por la culpa que ha contraído nuestro impío tráfico de sangre humana. Además, la luz con la que hemos sido favorecidos más allá de otras naciones, solo hace que nuestra mala mejora sea aún más criminal: porque aunque ciertamente hay muchos en la tierra que valoran y adornan mucho el Evangelio, hay con la generalidad un descuido y desprecio. de religión seria; de modo que la piedad real está marcada con la infamia entre nosotros, más que la infidelidad o la impiedad misma. Verdaderamente, en vista de todos los rangos y órdenes entre nosotros, tenemos tantas razones para estar avergonzados y confundidos ante Dios, como cualquiera que haya experimentado sus juicios más duros.]

2. En referencia a nosotros mismos en particular:

[Todos estamos lo suficientemente dispuestos a señalar lo que está mal en los demás, e incluso a atribuir las calamidades de otros a la intervención de una Providencia ofendida. Pero sería bueno para todos buscar y examinar sus propias faltas, en lugar de condenar sin caridad las faltas de los demás. El moralista santurrón y que se aplaude a sí mismo puede espiar las fallas y debilidades de aquellos que profesan un sistema de religión más estricto; pero déjame preguntarle a alguien así, ¿no hay en ti, incluso en ti, pecados contra el Señor tu Dios? ¿No tienes una viga en tu propio ojo, mientras miras con tanta severidad la paja en el ojo de tu hermano? Mira y ve si tu religión, que tanto consideras, no es una mera apariencia de piedad sin el poder de ella. 

¿Ves si la Biblia te es más querida que el oro y la plata, y si la disfrutas más que tu comida necesaria? ¿Ves si tu corazón está quebrantado y contrito ante Dios, de modo que a menudo lloras delante de Dios por los pecados que has cometido contra él? ¿Ves si Cristo es precioso a tus ojos, de modo que toda tu esperanza, todo tu deseo, todo tu deleite estén centrados solo en él? En una palabra, ¿ves si todas tus facultades y poderes están consagrados al servicio de Aquel que vivió y murió por ti? En verdad, si consultaras los registros de tu conciencia en relación con estas cosas, verías poca razón y sentirías poca inclinación también a arrojar piedras a los demás.

Por otro lado, los profesores de religión también son, con demasiada frecuencia, culpables de esta misma falta, llenos de una presunción arrogante de sus propias excelencias y un desprecio desdeñoso por sus vecinos menos espirituales. Pero le preguntaría al profeso seguidor de Cristo, ¿no hay pecados contigo también, así como con el formalista farisaico? ¿No hay males grandes y clamorosos en el mundo religioso, que resultan una piedra de tropiezo para quienes los rodean? ¿No son una vanidad vanidosa, una charlatanería entrometida, una falta de atención a los deberes relativos y un desprecio de la autoridad justa, a menudo entregados bajo el manto de la religión? ¿No se encuentran a menudo entre los profesores de religión los mismos deseos codiciosos, las mismas prácticas fraudulentas, las mismas desviaciones de la verdad y el honor, como se encuentran en personas que no hacen profesión? ¿No hay muchos cuyo temperamento es tan indómito que hacen de toda su familia un escenario de contienda y miseria? Sí; aunque las acusaciones que se presentan contra todo el cuerpo de personas religiosas como hipócritas son una calumnia grave, hay demasiado fundamento para ellas en la conducta de muchos.

Pero donde estas observaciones no se aplican en absoluto, debemos renovar la pregunta, incluso para los más ejemplares entre nosotros, "¿No hay también contigo pecados", incluso los que justificarían a Dios al tomar venganza sobre ti? Piense en sus múltiples deficiencias y defectos; sí, piensa en "la iniquidad de tus cosas santísimas"; y, en lugar de exaltarte a ti mismo por encima de los demás, te llamarás "menos que el menor de todos los santos", o más bien "el mayor de los pecadores"].
Pero, para que la investigación pueda mejorarse adecuadamente, lo haremos,

II.

Señale los fines para los que debe estar hecho:

No hay ninguna parte de la experiencia cristiana que no se vea profundamente afectada por el conocimiento de nuestro propio corazón; pero, como nuestras observaciones sobre este tema deben ser necesariamente pocas, nos limitaremos a las que surgen del pasaje bajo nuestro consideración.
Debemos, pues, investigar nuestros propios pecados,

1. Para hacernos estimar correctamente las distinguidas misericordias que se nos han concedido.

[Reflexionemos sobre el estado pacífico de esta nación durante todo el período en el que hemos estado inmersos en la guerra, mientras que cada nación de Europa ha sufrido a su vez las calamidades más graves [Nota: marzo de 1814, cuando el norte de Alemania tenía 10 desolado y angustiado.]; ¡Y cómo adoraremos esa Providencia que nos ha protegido !

Contemplemos también el número de personas que de vez en cuando han sido cortadas en sus pecados, aunque no habían llegado a nuestra edad ni cometido nuestras iniquidades: ¡Oh, qué razón tenemos para adorar la misericordia que nos ha perdonado , y que todavía espera ser misericordioso con nosotros! Que no nos asombremos de que, si bien se han llevado a tantos, nosotros nos quedamos; y que mientras ellos han ido más allá de la redención, ¿ todavía estamos en terreno de oración? Si sabemos poco de nosotros mismos, sentiremos poca gratitud por esta misericordia; pero, si somos debidamente sensibles a nuestra propia extrema vileza, nos sentiremos abrumados ante la vista de su bondad para con nosotros, y nos hundiremos, por así decirlo. , bajo el sentido de nuestras obligaciones ilimitadas.]

2. Moderar nuestro resentimiento hacia nuestros hermanos ofensores.

[La primera idea estaba implícita en el discurso del profeta a Israel; pero esto se expresó claramente . La crueldad ejercida por ellos fue extrema: y, para disuadirlos de proseguir sus proyectos inhumanos, se hizo esta sugerencia: porque ¿cómo podían proceder con tal rigor hacia los demás, cuando los que merecían juicios mucho más severos habían experimentado tal lenidad de las manos? ¿de Dios?

Cierto es que sentimos profundamente en su mayor parte las heridas que se nos hacen; y que somos demasiado aptos para complacernos con un espíritu vengativo. Pero los males que un prójimo puede hacernos no son nada en comparación con los que nosotros mismos hemos cometido contra Dios: ¿cómo entonces podemos proceder con severidad contra un consiervo por unos pocos centavos, cuando una deuda de diez mil talentos? nos ha sido remitido? Seguramente temeremos que Dios nos mida la medida que hemos dado a otros, y que, "sin haber tenido misericordia de otros, tengamos juicio sin misericordia nosotros mismos [Nota: Santiago 2:13 ]". ]

3. Para incitarnos a imitar la compasión de nuestro Dios:

[¡Qué maravilloso ejercicio de compasión fue el que surgió de la amonestación del profeta! Los príncipes de la congregación se vieron obligados a protestar contra las medidas que ahora iban a adoptar el ejército victorioso; y ese ejército, con el botín y los cautivos en sus manos, renunció inmediatamente a todos sus puntos de vista de interés y resentimiento, y se sirvió del mismo botín con el que esperaban enriquecerse, para alimentar a los hambrientos y vestir a los desnudos, y consuelen a los afligidos y honren a aquellos a quienes habían degradado tan profundamente [Nota: “Ungiéndolos.

”]: Hasta ponen asnos a los enfermos y débiles; y ellos mismos los llevaron de regreso a las fronteras de su propio país. Esto era lo que ahora veían que había sido la conducta de Dios hacia ellos, y deseaban seguir sus pasos.

¿Y qué ha hecho Dios por nosotros? Incluso cuando éramos enemigos, él dio a su único Hijo amado para que muriera por nosotros: sí, y a pesar de todas nuestras continuas impiedades, él extiende sus manos hacia nosotros todo el día y nos insulta para que aceptemos la salvación que nos ofrece. Por lo tanto, si sabemos cuán contrarias a nuestros méritos son estas misericordias, estaremos listos para actuar hacia nuestros hermanos: en lugar de devolver mal por mal, "alimentaremos a nuestro enemigo o le daremos de beber", con la esperanza de fundirlo en amor colmando bondad sobre él, así como el obrero funde sus metales con una acumulación de fuego sobre ellos [Nota: Romanos 12:14 ; Romanos 12:17 ; Romanos 12: 19-20 .

Hay en este último verso una belleza asombrosa en la palabra ψώμιζε, que importa alimentarlo como un infante indefenso; y corresponde exactamente con el tierno y respetuoso cuidado ejercido por los israelitas en esta ocasión, ver. 15.]: él no “será vencido del mal, sino que vencerá el mal con el bien [Nota: Romanos 12:21 .]”].

Dejemos que este tema nos enseñe,
1.

Para cultivar el conocimiento de nuestros propios corazones.

[Es eso, y solo eso, lo que nos llevará a actuar correctamente en cualquier parte de nuestro deber. Sin un sentimiento de pecado, nunca podremos ser humillados ante Dios; y sin humildad nunca podremos ejercer una justa medida de tolerancia y bondad hacia el hombre. Solo entonces, cuando seamos conscientes de haber "sido perdonados mucho, amaremos mucho"].

2. Mantener nuestra mente abierta a la convicción.

[Es sorprendente lo pronto que toda esta multitud se convenció del pecado. Aprendamos de ellos a no discutir con nuestros reprobadores, ni a reivindicarnos a expensas de la verdad: deseamos más bien descubrir nuestros errores, para que puedan ser rectificados, que encubrirlos y retenerlos.]

3. Seguir instantáneamente las convicciones de nuestras propias mentes.

[Los israelitas cumplieron al máximo lo que comprendían que era la mente y la voluntad de Dios: no suplicaron por su interés, por un lado, ni fueron disuadidos por el miedo a la vergüenza, por el otro: vieron su deber , y lo realizó instantáneamente sin reservas. ¡Ojalá nuestras reprensiones encuentren así siempre un oído obediente! Esta pronta obediencia fue su mayor honor; considerámosla también como nuestra; y cuidémonos de que esta hueste de benevolentes idólatras no se levante en juicio contra nosotros, para nuestra total confusión y nuestra eterna condenación.]