2 Crónicas 32:31

DISCURSO: 429
LA DEBILIDAD Y DEPRAVIDAD DEL HOMBRE

2 Crónicas 32:31 . Dios lo dejó para probarlo, para que supiera todo lo que había en su corazón .

No hay carácter tan excelente, pero hay una mancha que se puede encontrar en él. Los santos más ilustres que jamás hayan existido, no solo traicionaron su debilidad y pecaminosidad, sino que se mostraron defectuosos en aquellas mismas gracias por las cuales eran más eminentes. Por tanto, no debemos sorprendernos de que Ezequías, que en algunos aspectos era un personaje tan distinguido como los que le precedieron o siguieron, se convirtiera finalmente en un monumento de la fragilidad humana.

Es probable que las peculiares manifestaciones del favor divino hacia él hubieran excitado un grado indebido de autocomplacencia en su mente: Dios, por lo tanto, consideró oportuno probarlo y, "en el negocio de los embajadores de los príncipes de Babilonia, que le había enviado a preguntar por las maravillas que se habían hecho en la tierra ”(incluso de la sombra del sol retrocediendo diez grados en el reloj solar de Acaz),“ lo dejó ”a las obras naturales de su propio corazón .

La consecuencia fue tal que podría tenerse en cuenta; cedió al orgullo y la vanidad, y se provocó el divino disgusto.
Las palabras que hemos leído nos llevarán naturalmente a observar que,

I. Hasta que seamos probados, tenemos muy poca idea de la maldad de nuestro corazón.

[Aunque no sentimos ninguna dificultad en admitir que somos pecadores, no podemos de ninguna manera reconocer la verdad de las representaciones que se dan de nosotros en las Escrituras. Si nos dijeran que todos odiamos a Dios por naturaleza [Nota: Romanos 1:30 ; Romanos 8:7 .

] y el hombre [Nota: Tito 3:3 ], deberíamos considerarlo como un libelo sobre la naturaleza humana. Cuando leemos la historia de los judíos, estamos dispuestos a pensar que eran incomparablemente más perversos de lo que deberíamos ser nunca: aunque si hubiéramos estado en su situación, no hay razón alguna para creer que deberíamos habernos mostrado en cualquier respeto más obediente que ellos.

Si nunca hemos caído en ningún pecado grave, imaginamos que nuestra conducta moral ha surgido de la bondad superior de nuestro corazón; y suponemos que no tenemos disposición a las iniquidades que otros practican. No somos conscientes de que, si hubiéramos sido sometidos a las mismas pruebas que los demás, probablemente habríamos caído como ellos. ¡Cómo se sorprendió Hazael cuando le dijeron las atrocidades que iba a cometer! “¿Es tu siervo un perro para que cometa esto? [Nota: 2 Reyes 8:12 .

]? " Sin embargo, tan pronto como fue juzgado, cometió todas las atrocidades que se habían predicho. Y nosotros, si nos dijeran que uno de nosotros se convertiría en un ladrón, otro en un adúltero y otro en un asesino, deberíamos rebelarnos ante la idea. como si no fuéramos capaces de una maldad tan atroz; pero cuanto más sepamos de nuestro corazón, más dispuestos estaremos a decir con David: “Mi corazón me muestra la maldad del impío [Nota: Salmo 36:1 .

La traducción del libro de oraciones. Ver también Marco 7:21 y Jeremias 17:9 ], "Sí, es un epítome de toda la maldad que se comete sobre la tierra.]

Nos conviene despreciar la tentación; ya que,

II.

Si nos dejamos solos, pronto daremos una terrible prueba de nuestra depravación.

[Que cualquier persona sea preservada de grandes enormidades se debe a la providencia y la gracia de Dios. A Dios le agradó rodearlos, para protegerlos de cualquier tentación violenta; o los ha dotado con una medida más abundante de su gracia, por medio de la cual han sido capacitados para resistir al tentador. ¿Quién, que ve cómo otros han caído, atribuirá su propia firmeza a un brazo de carne? Sólo necesitamos poner ante nosotros esos monumentos deplorables de la depravación humana, David, Salomón y Pedro, y no necesitaremos nada más para hacer cumplir esa amonestación: “El que piensa que está firme, mire que no caiga. abrirse por separado y con cierta longitud.

] ”- - - Quizás hayamos mantenido una buena conducta durante un tiempo considerable: pero ¿no podemos mirar atrás a algún momento en el que nos quedamos para seguir la inclinación de nuestros propios corazones corruptos? Debemos ser lamentablemente ignorantes de lo que ha pasado dentro de nosotros, si no hace mucho que hemos aprendido nuestra necesidad de usar esa oración, "sostenme, y estaré a salvo."]

Sin embargo, no debemos ver tales pruebas de depravación simplemente como actos aislados y separados: porque,

III.

Un solo acto de maldad, si se considera debidamente, servirá como clave para descubrir toda la maldad de nuestros corazones.

[Dios no se propuso mostrarle a Ezequías una sola imperfección, sino “todo lo que había en su corazón [Nota: El texto puede significar que Dios dejó a Ezequías para que él, es decir, Dios, supiera todo lo que había en su corazón. Ver Deuteronomio 8:2 ; Deuteronomio 13:2 .

Pero el sentido que se le da a las palabras parece preferible.]: ”Y su caída fue bien calculada para darle este conocimiento; porque en ella podía ver, no sólo su orgullo y confianza en las criaturas, sino su ingratitud por las misericordias que había recibido, su despreocupación por las almas de quienes venían a visitarlo, su indiferencia por el honor de su Dios, y sus innumerables otros males que estaban comprendidos en su pecado [Nota: Si, como se piensa, los babilonios que vinieron a investigar el milagro del movimiento retrógrado del sol eran adoradores del sol, qué oportunidad tuvo Ezequías de hablarles acerca de Jehová, quien creó ese sol, ¡y podría continuar o alterar su curso a su gusto!].

Por lo tanto, si tomamos cualquier pecado de nuestra vida y lo usamos como una luz para escudriñar los rincones oscuros de nuestro corazón, encontraremos una masa asombrosa de maldad que hasta ahora ha escapado a nuestra observación. Tomemos, por ejemplo, un solo acto de orgullo, ira, lascivia, codicia o incluso la muerte en la oración, ¡qué escena nos abrirá! ¡Qué descuido de la divina presencia! ¡Qué desprecio por nuestras propias almas! ¡Qué preferencia de la comodidad carnal o las vanidades mundanas a la felicidad y gloria del cielo! ¡Qué desprecio de ese adorable Salvador que derramó su sangre por nosotros! ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! nunca llegaríamos a un final, si intentáramos declarar todo el mal que mediante tal escrutinio podríamos descubrir.

Esto, entonces, lo recomendaríamos más fervientemente como medio de familiarizarnos con nuestro corazón: no consideremos ningún pecado como si no estuviera relacionado con ningún otro; antes bien, considera cada pecado como fruto de un árbol inmenso, o como un pequeño arroyo que fluye de una fuente inagotable.]

De esta negligencia de Ezequías, y su caída consecuente, podemos aprender más,
1.

Agradecimiento a Dios por la preservación que hemos experimentado.

[Ninguno de nosotros ha perpetrado la milésima parte de la iniquidad de la que hubiéramos sido culpables, si Dios no nos hubiera refrenado por su providencia y gracia. Entonces no "sacrifiquemos a nuestra propia red, ni quememos incienso a nuestra propia carga". Reconozcamos más bien que por la gracia de Dios somos lo que somos, y digamos: "No a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre sea la alabanza". Y dejemos que nuestra dependencia sea total de Dios, que el que nos ha guardado hasta ahora, nos “preservará para su reino celestial”].

2. Ternura y compasión hacia los que han caído.

[Tendemos a mirar a un hermano caído con indignación y desprecio; pero si consideráramos más atentamente nuestra propia pecaminosidad extrema, y ​​cuán a menudo habríamos caído si las tentaciones externas hubieran coincidido suficientemente con nuestra disposición interna, encontraremos menos predisposición a Arrojemos una piedra a los demás: más bien veremos nuestra propia imagen en su depravación, y les extenderemos esa compasión que en circunstancias similares desearíamos encontrar en sus manos.]

3. Vigilancia contra los asaltos de nuestro gran adversario—

[Satanás combina en sí mismo la sutileza de una serpiente y la fuerza de un león. Bien, por tanto, nos dice el Apóstol: "Sed sobrios, estad vigilantes". Si no miramos contra sus ataques, de hecho lo tentamos a tentarnos. Además, no podemos esperar que Dios nos preserve, si no nos esforzamos por preservarnos a nosotros mismos. Será de poca utilidad orar para que Dios no nos lleve a la tentación, si presuntuosamente nos precipitamos a ella por nuestra propia voluntad.

Entonces evitemos las ocasiones del pecado: evitemos la compañía, las diversiones, los libros, sí, las mismas vistas que pueden administrar al pecado. Comprometámonos continuamente al cuidado y la protección de Dios; y suplicarle que nunca nos deje ni nos abandone. De esta manera, podemos esperar experimentar su cuidado incansable y ser “guardados por su poder mediante la fe para salvación eterna”].