2 Crónicas 5

DISCURSO: 395
USO DE MÚSICA DE IGLESIA

2 Crónicas 5:13 . Incluso sucedió que, como los trompetistas y los cantores eran como uno, hacer un solo sonido para ser escuchado alabando y agradeciendo al Señor; y cuando alzaban la voz con trompetas, címbalos e instrumentos musicales, y alababan al Señor, diciendo: Porque él es bueno; porque su misericordia es para siempre; entonces la casa se llenó de nube, la casa del Señor; de modo que los sacerdotes no pudieron permanecer para ministrar a causa de la nube, porque la gloria del Señor había llenado la casa de Dios .

TODO deber que le debemos a Dios es excelente en su tiempo; tampoco hay ninguno que no sea particularmente adecuado para personas particulares, y bajo circunstancias particulares. El arrepentimiento, la oración, la atención al evangelio predicado son eminentemente apropiados, no solo para los impíos, sino también para los santos, siempre que un sentido de ignorancia, culpa o impotencia requiera tales ejercicios. Pero el deber de la alabanza parece reclamar una preferencia justa antes que todos los demás, no solo porque es más agradable y más agradable para los rectos, sino porque en todos los demás recibimos de Dios; mientras que en esto le damos a Dios.

De hecho, Dios mismo declara que se siente más especialmente honrado por el debido desempeño de este deber; “El que me ofrece alabanza, me glorifica”: y en mi texto, él ha dado el testimonio más abundante de su agrado para él.
Salomón, habiendo terminado el templo, había subido el arca del Señor y la había puesto en el lugar santísimo; también había ofrecido innumerables sacrificios en esta gloriosa ocasión; y, mientras alababa a Dios en concierto con los sacerdotes y levitas, y una inmensa banda de música vocal e instrumental, Dios descendió al templo y lo llenó de su gloria; “Aconteció incluso, como los trompetistas”, etc. &C.
Al disertar sobre estas palabras, consideraremos:

I. La manera en que alabaron a Dios;

II.

El tema de su alabanza;

III.

La muestra que Dios les dio de su aprobación.

I. Consideremos la manera en que alabaron a Dios:

Nunca desde la creación del mundo hubo una demostración más gloriosa de celo religioso que en la dedicación del templo de Salomón. Salomón había reunido en Jerusalén a "los ancianos de Israel, los jefes de todas las tribus y los principales de todas las familias de Israel". También había reunido, no a los sacerdotes de un curso en particular, sino a todos los sacerdotes y a todos los levitas, para ayudar en esta solemnidad: y este vasto concurso de gente, después de haber depositado el arca en el lugar preparado para ella, se unió en alabanzas. y acción de gracias a Dios: alabaron a Dios, unidos : se nos dice que “los trompetistas y los cantores eran como uno, para hacer un solo sonido.

“Es muy de lamentar que, en nuestras asambleas de adoración, la mayor parte de la congregación no se une nunca a esta parte del servicio: parece pensar, que no le interesa, y que bien se puede dejar a los pocos que pueden haber estudiado la música como ciencia. Pero, ¿no parecería absurdo en el más alto grado, si las oraciones también se dejaran a unas pocas personas selectas, y la mayor parte de la congregación se quedara quieta, como si no tuvieran la necesidad de unirse a las devociones? Y si esto sería tan evidentemente absurdo en una parte del servicio, ¿por qué no lo sería en la otra? De hecho, no todos son igualescalificado para unirse en voz alta; pero hay muy pocos que, con un poco de atención, no se califiquen fácilmente para participar en este acto de adoración; ni puede haber nadie que no esté obligado al menos a ejercitar su mente y “hacer melodías en su corazón al Señor.

“De hecho, este es un gran uso de los instrumentos musicales en el culto público; son útiles para unir voces que de otro modo podrían ser discordantes y para ayudar a avanzar a aquellos que, por ignorancia o timidez, de otro modo podrían callar. Por eso David, en el último Salmo, nos exhorta a alabar al Señor con instrumentos de cuerda y con órganos ; y sabiendo muy bien lo fácil que sería cantar con tanta ayuda, añade: "Todo lo que respira, alabe al Señor".

Sin embargo, no debemos imaginar que el mero alzar la voz es un sacrificio agradable a Dios: no; requiere el servicio del corazón: y por eso observamos, en el siguiente lugar, que alababan a Dios con devoción .

En mi texto se dice que los trompetistas y los cantores eran uno solo, para hacer un solo sonido "al alabar y dar gracias al Señor".
Sabemos que pronunciar una oración sin ningún sentido de nuestra necesidad, o sin ningún deseo de las cosas que pedimos, no es más que una burla solemne, que desagrada en sumo grado a Dios: así el canto de salmos y himnos sin ningún sentido de gozo y gratitud, es un servicio hipócrita y totalmente inaceptable para Dios: ciertamente podemos complacer a la congregación y establecer nuestra propia reputación de habilidad; pero estos son motivos muy indignos de ser influenciados cuando nos dirigimos solemnemente al Dios Altísimo: las personas impulsadas por tales consideraciones cantan para su propia alabanza y gloria, más bien que para la de Dios; y por lo tanto deben descansar satisfechos con su recompensa, i.

mi. la recompensa que buscan; porque es seguro que nunca recibirán ningún testimonio de la aprobación de Dios. Por tanto, permítanme recordarles a todos que el fin del canto es para agradecer y alabar al Señor; y que, cada vez que unimos salmos e himnos, debemos tener especial cuidado de “hacer melodías en nuestro corazón al Señor”. En esto seremos muy asistidos por un uso juicioso de la música instrumental, lo que me lleva a observar además que la asamblea judía alabó a Dios con instrumentos musicales.

Muchos tienen prejuicios contra la música de la iglesia; y es cierto que es susceptible de un gran abuso; pero también puede ser utilizado con gran ventaja: se dice en mi texto, que alzaron la voz con las trompetas, los címbalos y los instrumentos de música. ¿Quién puede dudar sino de que éstos contribuyeron enormemente a la devoción de la congregación? ¿Quién puede dudar, sino que si Salomón, el más sabio de los hombres, en la temporada más solemne imaginable, no sólo usó estos instrumentos, sino que (como tendremos ocasión de observar más adelante) fue aprobado por Dios en el uso de ellos, quién puede ¿Dudas, digo, pero que se puedan utilizar con gran ventaja? En la medida en que contribuyeron a la pompa y grandeza del culto en el templo, es muy posible que se prescinda de ellos bajo la dispensación cristiana; puesto que la excelencia del culto evangélico consiste en su sencillez,

Para ello, sin embargo, debemos aprender a distinguir entre el efecto natural de la música en los órganos de los sentidos y el efecto espiritual de las verdades divinas sobre el alma. Aquellos que solo prestan atención al sonido pueden experimentar el primero; pero para experimentar esto último, debemos prestar atención simplemente a las palabras que cantamos. Cantaremos de poco "con la voz, si no cantamos también con nuestro entendimiento". Para promover esto, procedo a establecer ante ustedes,

II.

El tema de su alabanza.

Un sentido de la bondad y misericordia divinas fue lo que enardeció sus almas. David había registrado antes, en el Salmo 136, la bondad de Dios, en sus obras de creación, providencia y redención; y no menos de veintiséis veces en tantos versículos había repetido esa deliciosa verdad de que "la misericordia del Señor permanece para siempre". Con toda probabilidad, el Salmo fue usado ahora por el nombramiento de Salomón; de modo que con la conmemoración de cada nuevo acto de misericordia, toda la banda se unió para cantar: “Porque el Señor es bueno; porque su misericordia es eterna.

Por tanto, el gran tema de su alabanza era la bondad y la misericordia de Dios. ¡Y qué abundante terreno había aquí para la alabanza! ¿Quién, que contempla las maravillas de la creación, no debe ver la bondad de Dios estampada indeleblemente en cada parte del universo? Quien ve el sol, que gobierna de día, y la luna y las estrellas, que gobiernan de noche; quien ve este globo terrestre provisto de todo lo que puede contribuir a la felicidad tanto de la creación racional como de la irracional; quien observa la variedad y la belleza de las obras de Dios, la idoneidad de cada criatura para su uso, la subordinación de una criatura a otra y la concurrencia conjunta de todas para un fin común; quien observa la estructura del cuerpo humano, que está tan formidable y maravillosamente hecha, o reflexiona sobre los poderes del alma, que puede en un instante volar desde la tierra al cielo, y allí contemplar no sólo los cuerpos celestes, sino incluso al Creador de ellos; ¿Quién, digo, puede ver cualquier parte de la creación y no exclamar con el salmista: "El Señor es bueno con todos, y su misericordia es sobre todas sus obras?" Tampoco su bondad aparece menos en las obrasde la Providencia : David, en el Salmo al que nos hemos referido, relata la mayoría de los actos de gracia que Dios había realizado hacia la nación judía desde la primera vez que los sacó de Egipto hasta el momento en que escribió ese Salmo: esos sin duda fueron recitados con gozo y alegría.

¿Y no podemos también mirar hacia atrás a través de los anales de nuestra historia, y ver cuán a menudo Dios nos ha preservado de nuestros enemigos, cómo ha prosperado nuestra nación en diez mil casos, y cómo aún nos está protegiendo de la invasión extranjera y los tumultos domésticos? ? ¿No vemos lo bueno que es con nosotros al hacer que la tierra produzca en abundancia y al satisfacer todas nuestras necesidades que regresan? ¿No puede cada individuo entre nosotros atribuirse a sí mismo la peculiar bondad de la Providencia, al evitar los males o anularlos para siempre? Seguramente todos hemos experimentado lo suficiente de la bondad de Dios como para unirnos gozosamente en cánticos de alabanza.

Pero sobre todo es la bondad de Dios conspicua en la obra de la redención: esteel salmista lo nota particularmente, aunque de hecho en pocas palabras. Los judíos fijaron su atención más en las redenciones típicas: pero ahora que las sombras se han quitado y la sustancia está ante nosotros, deberíamos contemplar la redención de Cristo con incesante asombro. Contempla la bondad de Dios al darnos a su único Hijo; al poner nuestras iniquidades sobre él; y en abrir el reino de los cielos a todos los creyentes. ¡Míralo satisfaciendo su propia justicia con los sufrimientos de su Hijo, y abriendo un camino para el ejercicio de su misericordia hacia nosotros en consonancia con sus otras perfecciones! Ésta es la maravilla; esta es la brillante demostración de bondad; este es el tema de la acción de gracias a todos los santos de la tierra ya todos los santos del cielo. ¡Ojalá toda lengua pagara su tributo de alabanza! y que todos podamos proclamar con voces y corazones unidos,

Otro tema de su alabanza fue la misericordia de Dios, "Su misericordia permanece para siempre". ¡Cuán eminentemente apareció esto en los tratos de Dios con la nación judía! porque, a pesar de todas sus murmuraciones y rebeliones en el desierto, los llevó a la tierra que les había prometido; y a su debido tiempo levantó a su siervo David, a quien había confirmado todas las promesas que había hecho a los patriarcas. ; y ahora por fin había tomado posesión en una figura del templo de Salomón, como una representación típica de su futura morada en el templo del cuerpo de Cristo.

Estas eran pruebas de la perpetuidad de la misericordia de Dios, y que él no la retiraría de aquellos a quienes se la había prometido. Pero una vez más que contemplar su merced en colores mucho más brillante: vemos en verdad que es para siempre; hemos visto la misericordia con nuestros padres hace tiempo que se realiza: hemos visto al Hijo de Dios, el Salvador del mundo; lo hemos visto vivir, morir, resucitar y volver a su trono de gloria; lo hemos visto poner fin al pecado y traer una justicia eterna; y ahora lo vemos derramando todas las bendiciones de la redención sobre su Iglesia y su pueblo.

En este momento su misericordia es tan plena y gratuita como cuando murió en la cruz: en este instante sus entrañas anhelan por los pecadores: los invita a todos, y los importuna a aceptar la salvación ofrecida: y a los que han probado de su misericordia sigue siendo misericordioso: guarda misericordia para miles, cuando la desechan por completo; no cierra con ira sus tiernas misericordias: castiga, pero no desecha: esconde su rostro por un momento; pero con misericordia eterna tendrá misericordia de nosotros ”.

Tal era el tema de su alabanza: ¿y callarán nuestras lenguas? ¿No tenemos un motivo de acción de gracias incomparablemente mayor de lo que los judíos pudieron concebir? Que las alabanzas de Dios estén entonces en nuestros labios; y unamos nuestros corazones y voces para declarar la bondad y la misericordia de nuestro Dios.

Si esto fuera más el marco de nuestro corazón, seguramente deberíamos encontrar a Dios presente con más frecuencia en nuestras asambleas de adoración; porque ciertamente nunca nos dejaría sin "testimonio de que le agradamos".
Esto nos lleva a considerar,

III.

El testimonio que Dios les dio de su aprobación.

Dios a menudo se había concedido aparecer de manera visible a su pueblo: iba delante de ellos en una nube por el desierto, y los conducía en todos sus viajes; y, cuando Moisés hubo terminado el tabernáculo según la dirección que le había dado Dios, A Dios le agradó darle una señal de su presencia y aprobación. En Éxodo 40:34 , se dice: “Entonces (cuando Moisés hubo terminado la obra) una nube cubrió el tabernáculo de reunión, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo; y Moisés no pudo entrar en el tienda de reunión, porque la nube reposó sobre ella, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo.

"Exactamente similar a esto fue el testimonio que Dios dio ahora de su aprobación, tanto a Salomón como a toda la asamblea:" Él descendió en una nube y llenó la casa con su gloria, de modo que los sacerdotes no pudieron estar de pie para ministrar allí. más tiempo."

Esta nube era la Shejiná, o símbolo de la presencia divina: y su descenso y llenando el lugar en ese momento, era una manifestación señal del favor divino. Esta representación sombría de la Deidad era adecuada para esa dispensación, en la que todo estaba envuelto en tipos oscuros y sombras: estaba calculado para golpear sus sentidos e impresionarlos con reverencia por Dios; mientras que, al mismo tiempo, el efecto que produjo sobre los sacerdotes sirvió para dar a entender que, cuando Cristo viniera y la Deidad apareciera verdaderamente en el templo del cuerpo de Cristo, los sacerdotes deberían dejar de ministrar en su manera anterior, y toda esa dispensación debe ser eliminada.

Es particularmente apropiado en esta ocasión notar el momento exacto en que Dios se complació en otorgar este notable testimonio de su aprobación. Si miramos el texto, veremos que no fue cuando se ofrecieron los sacrificios, ni siquiera cuando se depositó el arca en su lugar; pero fue cuando los cantantes y los que tocan los instrumentos musicales se unieron en un gran coro de alabanza y acción de gracias: “Aconteció que, como los trompetistas y los cantantes eran como uno solo , hacer un sonido para ser escuchado en alabanza y agradecimiento al Señor, y cuando alzaron su voz con trompetas, címbalos e instrumentos musicales , y alabaron al Señor, diciendo: Porque él es bueno, porque su misericordia es para siempre; que entonces la casa se llenó de una nube.

”No podemos dudar que Dios aprobó cada parte de esta gran ceremonia: pero lo que coronó el conjunto fue el tributo de alabanza ofrecido por el coro de música vocal e instrumental. Hemos observado antes que esto, sin el corazón, sería una ofrenda en vano; pero, con el corazón, sin duda es agradable y aceptable a Dios en el grado más alto: se acerca lo más posible a la adoración del cielo. , donde, en un gran concierto, tocan sus arpas de oro y cantan: "¡Salvación a Dios y al Cordero por los siglos!" En Apocalipsis 14:1 , St.

Juan contempló en una visión la gloriosa compañía del cielo; y él dice, “miré, y, ¡he aquí! un Cordero estaba en el monte Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de su Padre escrito en la frente. Y oí una voz del cielo, como la voz de muchas aguas, y como la voz de un gran trueno; y oí la voz de arpistas que tocaban sus arpas; y cantaron como un cántico nuevo delante del trono.

¿No nos esforzaremos, por tanto, en anticiparnos a ese bendito empleo? ¿No nos esforzaremos por hacer descender el cielo a la tierra? ¿No haremos de ahora en adelante alzar nuestra voz a Dios, y todos ambicionarán unirse como en un coro general? Sí, hermanos míos, permítanme esperar que muchos de ustedes unan sus esfuerzos: recuerden la bondad de su Dios; piensa en sus múltiples e interminables misericordias; piensa en Jesús, la fuente y el fundamento de todas tus bendiciones; aviva sus corazones a la gratitud; Que nadie se quede callado, y mientras estamos unidos cantando las alabanzas de nuestro Dios, ¡que Dios mismo descienda en medio de nosotros y llene la casa con su gloria! Amén y amén.