2 Pedro 1:16

DISCURSO: 2422
LA VERDAD Y LA CERTEZA DEL EVANGELIO

2 Pedro 1:16 . No hemos seguido fábulas ingeniosamente inventadas cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo .

ENTRE las diversas pruebas que tenemos de la verdad y certeza de nuestra santa religión, una de gran importancia es que entre todos los autores y fundadores de ella no se obtuvo diversidad de sentimientos sobre ningún punto esencial de doctrina; ya sea que los maestros de la misma fueran eruditos (como el evangelista Lucas y el apóstol Pablo), o ignorantes (como el resto de los apóstoles), todos tenían una misma mente: ni durante toda la era apostólica hubo ni siquiera una controversia entre ellos, si exceptuamos la duda que se suscitó acerca de imponer el yugo de la ley mosaica a los gentiles: ni los maestros mismos la movieron, sino que sólo la refirieron algunos que estaban menos instruidos entre sus conversos.

Esto demuestra que todos fueron enseñados por un mismo Espíritu: porque no debe concebirse que entre una variedad tan grande de personas, situadas de manera tan diferente y dotadas de manera tan diferente, no debería haber habido una diversidad considerable de personas. sentimiento, suficiente para distraer las mentes de sus oyentes y causar divisiones en la Iglesia. Además, nunca encontramos a uno de los Apóstoles inspirados hablando con duda sobre un punto fundamental: sabían infaliblemente, y declararon sin dudarlo, que todos somos culpables y desamparados en nosotros mismos, todos redimidos por la sangre de Cristo, todos renovados por las influencias. del Espíritu Santo, y todos para ser llamados al tribunal de Cristo, para recibir según lo que hayamos hecho en el cuerpo, sea bueno o malo.

No podemos dejar de impresionarnos con la confianza con la que el apóstol Pedro habla en las palabras que tenemos ante nosotros, y con la sencillez con que se expresa esa confianza.
Para poner sus palabras en un punto de vista justo, me esforzaré por mostrar,

I. Lo que había declarado con respecto a Cristo.

La generalidad de los comentaristas limita “el poder y la venida” del Señor Jesucristo a su futura venida para juzgar al mundo. Pero no veo ninguna razón para limitarlos de esa manera: no veo nada en el contexto que deba llevarnos a una visión tan contraída de ellos. Concibo que incluyen lo que Cristo ha hecho, así como lo que hará; y al que se refiere el Apóstol,

1. El poder con el que ha venido Cristo :

Ambas epístolas de Pedro son católicas y están dirigidas a toda la Iglesia. En el primero, especialmente, habla de manera muy completa y enérgica del Señor Jesucristo y de los diferentes fines y propósitos de su advenimiento. Él declara que fue “preordenado antes de la fundación del mundo, pero manifestado en estos últimos tiempos para su pueblo [Nota: 1 Pedro 1:20 .

]. " Él especifica el final de su manifestación, que fue “redimir a su pueblo por su sangre” y llevar sus pecados en su propio cuerpo sobre el madero [Nota: 1 Pedro 1:18 ; 1 Pedro 2:24 .]. Él declara que ha sido “levantado de entre los muertos por el Padre; para que nuestra fe y esperanza estén en Dios [Nota: 1 Pedro 1:21 .

]: ”Y afirma, que por su“ resurrección de entre los muertos nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva de una herencia incorruptible, sin mancha y que nunca se desvanece [Nota: 1 Pedro 1:3 .] ”. Lo representa además como “la piedra fundamental sobre la cual está edificada toda su Iglesia y su pueblo”, y que los apoyará infaliblemente a todos por los siglos de los siglos [Nota: 1 Pedro 2:5 .

]. Y, por último, habla de él como subido al cielo como nuestro precursor, y como "reinando allí sobre todos los principados y potestades" del cielo, la tierra y el infierno [Nota: 1 Pedro 3:22 .].

En la epístola que tenemos ante nosotros también, había hablado plenamente en el mismo sentido, declarando que “la gracia y la paz se nos han de multiplicar mediante el conocimiento de este Salvador [Nota: ver. 2.], ”quien es la única fuente y manantial de todo bien, y que“ por su poder divino nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad [Nota: ver. 3.]. ”

Ahora bien, estas cosas que Pedro había declarado, y no son otra cosa que lo que todo ministro de Cristo debe declarar. Su ordenación a su cargo desde toda la eternidad, su ejecución a tiempo para la salvación de un mundo arruinado, su exaltación a la gloria, desde donde comunica todas las bendiciones a su pueblo y anula todo para su bien eterno, esto debe ser dado a conocer por todo ministro de Cristo, y debe ser recibido por todo hijo de hombre.]

2. El poder con el que va a venir-

[En un período futuro, ese mismo Jesús, que fue crucificado, aparecerá de nuevo “con poder y gran gloria [Nota: 1 Pedro 1:7 ]”, y vendrá a “juzgar tanto a los vivos como a los muertos [Nota: 1 Pedro 4:5 ] ”. Entonces será “su gloria plenamente revelada [Nota: 1 Pedro 4:13 .];” y su reino sea establecido para siempre en los cielos de los cielos [Nota: ver. 11.].

Estas cosas también las afirmó el Apóstol. ¿Y qué menos podría declarar cualquiera que se haya comprometido a predicar el Evangelio?
Si a alguien le parecen una fábula ingeniosamente ideada, pregunto: ¿Por qué lo parecen? La única respuesta que se puede dar es esta; Que estas cosas son demasiado grandes para que las comprendamos, y demasiado buenas para esperarlas o creerlas. Son geniales , sin duda; y son buenos también, más allá de todo lo que cualquier inteligencia finita podría haber concebido.

Pero no por eso deben ser cuestionados. La creación del mundo de la nada excede nuestras concepciones tanto como su redención . Tanto el uno como el otro son el fruto de la sabiduría, el poder y la bondad infinitos; y, si la evidencia de nuestros sentidos no nos obliga a reconocer las maravillas de la creación, deberíamos estar tan dispuestos a negar la posibilidad de que se produzcan. , ya que debemos cuestionar las maravillas de la redención. Pero el Apóstol declara que incluso estos últimos, en la medida de lo posible, se habían convertido en objetos de sentido; y se le habían dado todas las pruebas de ellos que podían someterse a los sentidos.]

En confirmación de esto, el Apóstol procede a afirmar:

II.

Sobre las bases seguras que estaba capacitado para soportar

su testimonio con respecto a él—
El Apóstol tenía toda la evidencia con respecto al Mesianismo de Jesús que poseía la Iglesia en general. Había contemplado todos los milagros que Jesús obró, y escuchado todos sus discursos, y visto su brillante ejemplo, y fue testigo de su resurrección y ascensión, y había recibido de él el Espíritu Santo según su promesa en el día de Pentecostés; y había contemplado también los triunfos del Evangelio sobre todo el poder y la política de la tierra y el infierno.

(De las profecías que había visto cumplidas en él, tendremos ocasión de hablar más adelante.) Pero además de todas estas, él mismo poseía una evidencia que había causado la impresión más profunda en su propia mente, una evidencia que ningún otro al ser humano, excepto a Jacobo y Juan, se le permitía contemplar, y no podía dejar de aducir en esta ocasión en confirmación de todo lo que había dicho [Nota: ver. 17, 18.].

Había recibido la evidencia de sus sentidos con respecto al poder y la venida del Señor Jesús—
[Él con Santiago y Juan habían sido llevados al monte Tabor por su Divino Maestro, quien allí se había transfigurado ante ellos [Nota: Mateo 17:1 .]. En esa ocasión, el resplandeciente resplandor de la Deidad se había hecho brillar en la persona del Señor Jesús, cuyo "rostro era tan brillante como el sol meridiano, y cuyas vestiduras eran tan blancas como la luz", más blancas que cualquier otra persona más plena. en la tierra podría hacerlos [Nota: Marco 9:3 ] ". Este resplandor brillante que Peter había visto con sus ojos corporales.

También en esa ocasión Moisés había sido levantado de entre los muertos, y Elías había bajado del cielo para dar su testimonio a él. Estas dos personas representaban la ley y los profetas, los cuales tenían su pleno cumplimiento en él: y ahora, por así decirlo, le entregaron sus respectivos oficios a él, que en adelante sería el gran Profeta, Sacerdote y Rey de su Iglesia y su pueblo. De esto también Pedro había sido “testigo ocular.

”
Pero, además de esto, Dios Padre había dado testimonio de su Hijo por una voz audible desde el cielo, diciendo:“ Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia: a él oíd [Nota: Esta es la fuerza del artículo de Mateo 17:5 ] ”. En estas palabras había una referencia directa a lo que Dios había dicho antes a Moisés: “Un profeta os levantará Jehová vuestro Dios de entre vuestros hermanos como tú; a él oiréis; y cualquiera que no oyere a ese profeta, yo se lo exigirá [Nota: Deuteronomio 18:18 .] ". Esta voz declaró que el mismo Jesús era el profeta al que se refería y el profeta a quien todos deben obedecer a riesgo de sus almas. Y Pedro escuchó claramente esta voz.]

Esta evidencia confirmó plenamente todo lo que había afirmado con respecto a Cristo:
[Él había declarado que Jesucristo era el Hijo unigénito de Dios, “el resplandor de su gloria y la imagen expresa de su persona [Nota: Hebreos 1:3.] ”, Y de esto, en la medida de lo posible, había sido testigo ocular y oído. Había declarado la suficiencia de su muerte para la redención del mundo entero: ¿y cómo podía dudar de esto cuando Dios había proclamado audiblemente su aquiescencia en ese punto de vista? Él había declarado que la salvación o condenación de todo hombre viviente dependería de su aceptación o rechazo de este Salvador, quien era el único Profeta, a quien todos debían oír; el único Sacerdote, en quien todos deben confiar; y el único Rey, a quien todos deben obedecer: y estas verdades le fueron aseguradas con tanta fuerza por todo lo que había visto y oído, que no podía dudar de ellas ni un momento, ni vacilar. para apelar a ellos, en prueba de que "no había seguido ninguna fábula ingeniosamente inventada", como solían hacer los gentiles ignorantes o los judíos supersticiosos.

Y para estas cosas hacemos que también hacemos nuestro llamamiento: porque estas cosas los tres Apóstoles no podría ser engañado:. Y toda su vida y muerte shewed con suficiente claridad, que no tenían ningún diseño o deseo de engañar]

Aplicación—
1.

Que ninguno de vosotros, pues, se deje conmover por los intentos impíos y blasfemos que se hacen para socavar el Evangelio.

[Puede ver en mi texto la construcción que los infieles y blasfemos suelen imponer a las verdades de la revelación: las desprecian como "fábulas ingeniosamente inventadas", inventadas y propagadas por sacerdotes designados para el avance de sus propios intereses. Pero, ¿quién podría refutar la verdad y la autoridad del Antiguo o del Nuevo Testamento? Es bastante fácil burlarse y protestar ante cualquier cosa: y los burladores impíos siempre han tratado de esta manera las verdades de la revelación, incluso desde los días de Jannes y Jambres, quienes resistieron a Moisés [Nota: 2 Timoteo 3:8 .

], hasta la hora actual [Nota: febrero de 1820, justo después del juicio y condena de Carlile, por volver a publicar un libelo blasfemo y sedicioso: "La edad de la razón" de Paine.] ". “Los hombres de mente corrupta y réprobos acerca de la verdad” siempre han, y siempre lo harán, “se divierten de esta manera con sus propios engaños [Nota: Compare 2 Timoteo 3:8 .

con 2 Pedro 2:10 ; 2 Pedro 3:3 .] ”. Pero, amados, escudriñen las Escrituras por ustedes mismos: examinen las evidencias que se han aducido en prueba de su autoridad divina: vean la idoneidad de la provisión que Dios Todopoderoso ha hecho para ustedes en la persona y obra de su Hijo unigénito. : y pronto verás, que el gran misterio de la redención lleva consigo su propia evidencia, y que lo que se dice en las Escrituras con respecto a él, es “palabra fiel y digna de ser recibida por todos” - - -]

2. Que todos se familiaricen experimentalmente con el Evangelio en sus propias almas.

[Pedro creía en las evidencias que tenía en común con los demás: pero sentía una convicción peculiar de las que derivaba de su propia experiencia personal. Entonces la gente de Samaria, que había creído en Jesús a causa del testimonio de la mujer, le dijo después: “Ahora creemos, no por tus palabras; porque lo hemos escuchado nosotros mismos, y sabemos que éste es en verdad el Cristo, el Salvador del mundo [Nota: Juan 4:42 .

]. " Así busca, si no las evidencias de sus sentidos , la evidencia de su propia experiencia; porque es cierto, que “el que verdaderamente cree en Cristo, tiene el testimonio en sí mismo [Nota: 1 Juan 5:10 .]:” él conoce el poder y la gracia de Cristo de una manera que nunca podría conocer por simple argumento: y al hablar de Cristo puede decir: “Lo que vieron mis ojos, oyeron mis oídos, palparon mis manos de la palabra de vida, que yo os declaro [Nota: 1 Juan 1:1 .

]. " Hay "sentidos espirituales que pueden ejercitarse"; y aunque su testimonio no es satisfactorio para los demás, es particularmente convincente para quienes lo poseen. Por el bien de los demás, entonces digo: Busquen familiarizarse con las evidencias establecidas del Evangelio; pero por su propio bien les digo: Sube a Jesús en el monte santo, y oye y mira allí lo que Dios revelará para la convicción y consuelo de vuestras almas. Así tendréis una evidencia que nada podrá sacudir, y os sentiréis de pie sobre una roca, que desafía los asaltos tanto de la tierra como del infierno.]