2 Pedro 1:5-9

DISCURSO: 2419
LAS GRACIAS DEL CRISTIANO

2 Pedro 1:5 . Además de esto, con toda diligencia, añade virtud a tu fe; ya la virtud del conocimiento; ya la templanza del conocimiento; ya la templanza, paciencia; ya la paciencia la piedad; ya la piedad afecto fraternal; y a la caridad fraternal. Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, os harán que no seáis estériles ni infructuosos en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. Pero el que carece de estas cosas es ciego y no puede ver de lejos, y ha olvidado que fue purificado de sus antiguos pecados .

GRANDES e inefables son las bendiciones que nos concede el Evangelio: porque en él "Dios nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad"; y “por medio de las preciosas y grandísimas promesas contenidas en él, somos hechos partícipes de una naturaleza divina, y somos capacitados para escapar de las corrupciones que hay en el mundo a causa de la concupiscencia [Nota: ver. 3, 4.]. Sin embargo, no debemos suponer que estas bendiciones fluirán sobre nosotros sin ningún esfuerzo por nuestra parte para obtenerlas.

Debemos, si se me permite decirlo así, ser “colaboradores de Dios” o, como lo expresa mi texto, debemos “esforzarnos por añadir” una gracia a otra, para que crezcamos en un hombre perfecto.

Si tuviéramos que entrar minuciosamente en cada parte de esta exhortación, solo deberíamos distraer sus mentes con una diversidad de materia demasiado grande. Será más instructivo y edificante comprimir el tema, a fin de preservar su unidad, y presentarles en un punto de vista lo que concebimos que es la mente del Espíritu Santo en este importante pasaje. Con este fin, encomendaremos su atención,

I. La importancia de la exhortación:

Dos cosas que vemos en él;

1. ¿Cuáles son las gracias que estamos llamados a ejercer?

[Aquí se da por sentado que tenemos "fe"; porque, en verdad, no tenemos pretensiones de llamarnos cristianos hasta que hayamos creído en Cristo y estemos unidos a él como pámpanos de la vid viva.
Asumiendo entonces que somos verdaderos creyentes, debemos "agregar a nuestra fe virtud". En virtud, no debemos comprender ese conjunto general de gracias que en el lenguaje moderno se asocia con ese término; sino coraje, que es absolutamente necesario para el bienestar del cristiano.

Un hombre que sea fiel a su Dios y ande digno de su profesión, tendrá mucho con lo que lidiar, tanto desde fuera como desde dentro; y, si no está dotado de fortaleza, correrá el peligro de ceder al desánimo. y apartándose de su profesión. Incluso las burlas de un mundo impío no son fáciles de soportar: y miles, por temor a ellas, han hecho naufragio de su fe.

Por lo tanto, debemos ser valientes si queremos ser "buenos soldados de Jesucristo".
"A nuestra virtud debemos agregar conocimiento". Por “conocimiento” entiendo, no información general, sino sabiduría y prudencia, sin las cuales nuestro valor puede desviarnos y resultar perjudicial para la causa a la que profesamos servir. Debemos buscar “un espíritu de poder, de amor y de una mente sana [Nota: 2 Timoteo 1:7 .

]. " Entre los hijos de Isacar, se nos dice, “había hombres que tenían entendimiento de los tiempos, para saber lo que Israel debía hacer [Nota: 1 Crónicas 12:32 .]”. Así deberíamos ser. La misma conducta, si se persigue en todo momento y bajo todas las circunstancias, sería muy absurdo: y tal vez el cristiano adulto apenas difiera más del niño en algo que en el ejercicio de la "sana sabiduría y discreción", por la cual está capacitado para evitar los errores de los inexpertos [Nota: Proverbios 3:21 .], y "caminar sabiamente ante Dios de una manera perfecta [Nota: Salmo 101:2 ]".

A esto hay que añadir "templanza". En este término también hay más implicaciones de las que generalmente le anexamos. En este catálogo de gracias parecería una pequeña cosa decir que debemos abstenernos de "hartura y embriaguez"; (aunque sin duda eso también es necesario para los cristianos [Nota: Lucas 21:34 .].) Estamos, como se ha señalado antes, en un estado que exige esfuerzos audaces y juiciosos: y como estaban aquellos que competían en los juegos griegos “Templados en todas las cosas”, a fin de que su fuerza y ​​agilidad corporales pudieran calificarlos para sus competencias [Nota: 1 Corintios 9:25 .

], así que debemos ser moderados para asegurar el éxito en nuestros conflictos espirituales. ¡Deberíamos quedarnos tranquilos con todas las cosas del tiempo y el sentido, así como con las que son lícitas y las que son ilícitas! “Usando todo para no abusar de él [Nota: 1 Corintios 7:29 .]”, Y “manteniendo bajo todos nuestros apetitos corporales, y sometiéndolos, no sea que, después de toda nuestra profesión, seamos reprobados [ Nota: 1 Corintios 9:27 .] ”.

La “paciencia” es otra gracia que hay que añadir a todas las anteriores. Y esto también, como todo lo anterior, debe entenderse en un sentido algo más amplio, no meramente como una sumisión mansa a las pruebas, sino como un esfuerzo perseverante para cumplir toda la voluntad de Dios. Se nos dice que “tenemos necesidad de paciencia para que, después de haber hecho la voluntad de Dios, obtengamos la promesa [Nota: Hebreos 10:36 .

]: "Y es sólo" mediante una perseverancia paciente en hacer el bien, que siempre podremos obtener gloria, honra e inmortalidad [Nota: Romanos 2:7 ] ". Esta gracia, entonces, debe agregarse a todas las demás. No debemos cansarnos nunca, ni de hacer ni de sufrir, la voluntad de Dios; sino, como el labrador espera el fruto precioso de la tierra, y lo espera con mucha paciencia, hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía; así debemos “ser pacientes y afirmar nuestro corazón, hasta que venga el Señor mismo”, para coronar y recompensar nuestras labores [Nota: Santiago 5:7 ].

Sin embargo, no debemos descansar aquí. “A la paciencia debemos agregar piedad:” porque sin una consideración piadosa de Dios, todos nuestros esfuerzos serán en vano. Podemos concebir todas las gracias anteriores como ejercidas por un pagano, pero debemos tener esa piedad sublime que ningún pagano puede poseer. Debemos ver la mano de Dios en todo; y recibe todo como de él; y haz todo como por él; haciendo de su voluntad la regla y su gloria el fin de todas nuestras acciones.

Al mismo tiempo, debemos caminar con él, deleitarnos en él y mantener una dulce comunión con él como nuestro Padre y nuestro Amigo, y debemos esperar su aprobación como nuestra gran recompensa.
A esto hay otra gracia que debemos agregar, y es la “bondad fraternal”. Todos somos una sola familia, y debemos considerar a cada miembro de esa familia con un afecto verdaderamente fraterno. Es “por este amor de unos a otros que todos los hombres nos conocerán como discípulos de Cristo [Nota: Juan 13:35 .

]; " y por ella nosotros mismos también debemos juzgar que hemos "pasado de muerte a vida [Nota: 1 Juan 3:14 .]".

Lo que cierra el tren, y que necesariamente hay que añadir a todos los demás, es la "caridad". Porque aunque hay una consideración especial debida a “la familia de la fe [Nota: Gálatas 6:10 .]”, Nuestro amor no debe limitarse a ellos: debe extenderse a todos, incluso a los enemigos; y debe impregnar todo nuestro espíritu y temperamento, y regular así todas nuestras palabras y acciones, como para demostrar que en verdad somos hijos de Aquel, cuyo nombre y naturaleza es “Amor [Nota: 1 Juan 4:8 ; 1 Juan 4:16 .]. ”]

2. La importancia de ellos para el carácter cristiano.

[No hay palabras que puedan declarar la importancia de estas gracias para el cristiano con más fuerza que aquellas en las que el Apóstol las ha declarado en mi texto: porque afirma que el ejercicio constante de ellas demostrará que somos cristianos inteligentes y consistentes, mientras que el la falta de ellos demostrará que somos ignorantes e inconsistentes .

Preste atención a estas afirmaciones. “Si estas cosas están en vosotros, y abundan, no usted (es decir, que renderizar , o constituís [Nota:. Καθἰστησιν] usted) ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.” ¿Cómo se sabrá que alguien posee un conocimiento verdaderamente bíblico y salvador de Cristo? No puede ser determinado por sus profesiones, sino por todo su espíritu y conducta.

Como un árbol es conocido por sus frutos, así es el fiel seguidor de Cristo. Si en verdad estas gracias pudieran fluir de cualquier otra fuente que la unión con el Señor Jesús, no determinarían nada respecto a la realidad de nuestra fe en él: pero no pueden. Un hombre puede tener valor, ciencia, templanza y paciencia, sin ningún conocimiento del Señor Jesús; pero no puede tener todo el conjunto de gracias que aquí se mencionan: sólo pueden obrar en el alma por el Espíritu de Dios. : y el Espíritu sólo puede ser suministrado por el Señor Jesucristo, “en quien está el residuo del Espíritu [Nota: Malaquías 2:15 .

], ”Y“ en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad [Nota: 1 Crónicas 1:19 ; 1 Crónicas 1:19 ; 1 Crónicas 2:9 ; 1 Crónicas 2:9 .

]: ”Y a nadie impartirá Jesús así el Espíritu Santo sino a los que creen en él. Por tanto, la existencia y operación de estas gracias en el alma es una prueba decisiva de que nuestra fe en Cristo es viva, nuestro conocimiento de él es espiritual y nuestro caminar ante él es coherente.

Al contrario, “el que carece de estas cosas es ciego y no puede ver de lejos; y se ha olvidado de que fue purificado de sus antiguos pecados ". Un conocimiento especulativo puede poseerse en gran medida, sin ningún efecto práctico: pero la circunstancia de que sea inoperante, muestra claramente que la persona que lo posee no tiene discernimiento espiritual. Es ciego, o en el mejor de los casos, muy miope, en cuanto a la excelencia de los principios que sostiene; no ve su tendencia propia; es inconsciente de la inutilidad de las meras nociones, por muy justas que sean, si se separan de su significado. efectos prácticos: traiciona una total ignorancia de la naturaleza de la religión verdadera; y muestra que ha olvidado todas las profesiones que hizo y los votos que hizo sobre él cuando fue bautizado por primera vez en el nombre de Cristo.

Cuando por el bautismo hizo un pacto con Dios, profesó que, como esperaba la remisión de los pecados por la sangre de Cristo, también esperaba la mortificación del pecado por el Espíritu de Cristo. Se comprometió a que desde esa hora buscaría una conformidad con Cristo, “muriendo al pecado, como Cristo murió por el pecado, y resucitando a la justicia, como Cristo resucitó a una vida nueva y celestial [Nota: Romanos 6:3 .

]. " Pero por su falta de todas estas gracias, o su permitida deficiencia en el ejercicio de ellas, demuestra que ha olvidado todos sus compromisos anteriores, y es un profesor ignorante e inconsistente, que deshonra el santo nombre por el que es llamado.

Ahora, digo, preste atención a estas afirmaciones del Apóstol, y juzgue si las gracias antes mencionadas no son indispensablemente necesarias para el carácter cristiano, y si no debemos "dar toda la diligencia" para que todo el tren de ellas se exhiba en nuestras vidas.]
Al considerar más a fondo la exhortación del Apóstol, observemos,

II.

La intuición que nos da sobre la religión pura y sin mancha.

No deberíamos conformarnos con ver la verdad en partes abstractas y separadas: deberíamos esforzarnos por adquirir visiones más amplias de la religión; para verlo en todos sus aspectos, y dejar nuestras mentes debidamente impresionadas con su excelencia y grandeza. En esto seremos grandemente asistidos por la exhortación del Apóstol; que, aunque nos presenta con precisión prismática los rayos separados de los que se compone la religión, presenta en su poder unificado el esplendor pleno del sistema cristiano.
Vea entonces en este pasaje la excelencia de la verdadera religión:

1. ¡Cuán completo es en su naturaleza!

[No hay ninguna situación en la que podamos estar colocados, donde la religión no prescribe el camino a seguir; ni ninguna variedad de circunstancias que puedan ocurrir, en las que no cumpla con la correspondiente variedad de limitaciones y excepciones. No hay una operación de la mente humana que no se comprometa a regular y requiera estar bajo su control exclusivo. Quizás podamos compararlo adecuadamente con el oficio del alma en nuestro marco animal.

Sin el alma, el cuerpo está muerto. Por su presencia, el marco humano se anima en todo. El alma penetra y opera en cada parte. Ni el menor movimiento del cuerpo es independiente de él. Cualesquiera que sean las facultades que se pongan en práctica, obtienen todo su poder y energía de ellas. Es totalmente a través de su agencia, que el ojo ve, el oído oye, la mano se mueve. Y estos diferentes poderes se ejercen con facilidad, debido a la presencia total de las energías del alma en cada parte.

Si hubiera un solo miembro, incluso el más pequeño del cuerpo humano, que no experimentara su poder, se paralizaría y el cuerpo, en su conjunto , se deformaría. Ahora bien, así es como la religión se adueña del alma. Hasta que eso ocupa el alma, el alma está muerta; pero cuando eso desciende al alma, todas nuestras facultades, ya sean mentales o corporales, están sometidas a su control. La influencia de que sea universal, sus actuaciones son fáciles y sin esfuerzo. Si en verdad hay una ocasión que requiere más que un esfuerzo ordinario, se pone una energía adecuada, al igual que en el cuerpo humano, cuando la necesidad lo requiere.

¡Qué visión es esta de la religión! ¡Qué grandioso, qué glorioso parece! Sin embargo, es esta la visión que tenemos ante nosotros en el texto, donde cada hábito y disposición de la mente humana está regulado por sus requisitos y llamado a ejercitarse por sus energías vitales. Tal era la opinión de San Pablo cuando dijo: “¡Que el Dios de paz os santifique por completo! Y ruego a Dios que todo tu espíritu, alma y cuerpo se conserven sin mancha hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo [Nota: 1 Tesalonicenses 5:23 .] ”].

2. ¡Qué conectados en sus partes!

[¿De cuáles de las gracias que el Apóstol ha enumerado en mi texto, puedes prescindir? El conjunto forma una cadena; de los cuales, si se rompe un enlace, se destruye todo el uso. Ciertamente, algunos de estos parecen tener menos importancia que otros: pero no sólo cada uno de ellos es necesario en su lugar, sino que cada uno debe participar de los demás que están conectados con él, y sólo puede operar con efecto cuando su ejercicio es tan necesario. templado.

Por ejemplo; ¿Qué sería del valor sin prudencia? ¿O prudencia sin templanza? o templanza sin paciencia? ¿O paciencia sin piedad? ¿O piedad sin bondad fraternal? ¿O bondad fraternal sin caridad? Quita a cualquiera, y la belleza y la excelencia del conjunto se desvanecerán por completo. San Pablo ilustra bien esta idea en su descripción de la armadura del cristiano. La espada, el escudo, el yelmo, las grebas, el pectoral y el cinto son necesarios en su lugar [Nota: Efesios 6:13 .

]: la pérdida de cualquiera sería sentida severamente por el combatiente cristiano, y ocasionaría su último fracaso en su guerra. Debemos tener "toda la armadura" o ninguna. Entonces, la falta de cualquiera de las gracias especificadas en nuestro texto sería suficiente para arruinar el alma para siempre. Nuestro Señor nos lo ha dicho en los términos más expresos. Supone que podemos quedarnos cortos sólo en un punto en particular, y que para ese fracaso podemos tener una excusa, que podría parecer suficiente para satisfacer a cualquier mente sincera.

El mal particular del que no sabemos cómo separarnos puede sernos querido como ojo derecho, o necesario como mano derecha. Sin embargo, si nos sometemos a no arrancar a uno ni a amputar el otro, todo nuestro cuerpo será arrojado al infierno, “donde el gusano no muere ni el fuego se apaga [Nota: Marco 9:42 ]. .

En esto consiste la belleza de la religión, como la belleza del cuerpo humano: sólo en esta diferencia; que el cuerpo, aunque defectuoso en sus partes, pueda vivir; pero el alma, si falta alguna gracia, está muerta.

Os ruego, hermanos, que consideren esto; y permita que la verdad de ella reciba una ilustración diaria de su conducta. Nunca coloque la religión en cualquiera de un deber o en cualquier conjunto de funciones; pero que todas las gracias del Espíritu tengan su lugar apropiado, su atención oportuna y su ejercicio armonioso.]

3. Cuán hermosa en su influencia.

[Imagínense sólo una persona que viva en el constante ejercicio de todas estas gracias: ¡qué amable, qué divino, casi había dicho, sería su porte! Entonces imagina una familia entera penetrada con este espíritu, ¡y qué cuadro del cielo contemplarías! Pero imaginen que la religión llene, como seguramente un día llenará, a toda la tierra y a cada individuo de la humanidad que viva en el ejercicio invariable de estas disposiciones celestiales: bien puede llamarse un estado como este, como se llama frecuentemente en las Escrituras. , “El reinado de Cristo en la tierra.

“¡Bendito, bendito estado! ¡Ojalá Dios apresurara su tiempo! Pero si no tenemos el privilegio de contemplar ese día, busquemos al menos el comienzo de ese período en nuestras propias almas. Procuremos asemejarnos a Cristo tanto como sea posible, y "tener la hermosura del Señor nuestro Dios" radiante de nuestro propio rostro [Nota: Salmo 90:17 .

]. Esto lo tuvo Moisés, al tener comunión con Dios en el monte santo; y esto también podemos tenerlo, si “ damos toda la diligencia ” para lograrlo. Levántense, pues, a la ocasión: sean sus esfuerzos sin interrupción; clamen poderosamente a Dios por gracia y fuerza; rueguen a él las promesas que les ha hecho en su Evangelio; y "que en Cristo Jesús son todos sí y amén". De modo que podrán “limpiarse de toda inmundicia tanto de carne como de espíritu, y para perfeccionar la santidad en el temor de Dios [Nota: 2 Corintios 7:1 ]”].