2 Reyes 1:11,12

DISCURSO: 356
ELÍAS LLAMA FUEGO DEL CIELO

2 Reyes 1:11 . También volvió a enviarle otro capitán de cincuenta con sus cincuenta. Y él respondió y le dijo: Oh hombre de Dios, así ha dicho el rey: Desciende pronto. Y Elías respondió y les dijo: Si yo soy hombre de Dios, que descienda fuego del cielo y te consuma a ti y a tus cincuenta. Y el fuego de Dios descendió del cielo y lo consumió a él y a sus cincuenta.

MUCHAS cosas registradas en el Antiguo Testamento parecen a primera vista tener un sabor de aspereza y severidad. La extirpación total de los cananeos y los juicios infligidos ocasionalmente a los mismos israelitas fueron sin duda tales dispensaciones que no podemos contemplar sin sentir que "Dios es muy temible". El caso que tenemos ante nosotros es de una naturaleza tremenda; y podemos estar listos para preguntarnos cómo un buen hombre pudo deliberadamente llamar al fuego del cielo para consumir dos compañías enteras de cincuenta cada una, cuando no tenían más alternativa que cumplir las órdenes que les habían dado, o ser condenado a muerte por violarlas. . Pero si algo nos parece inexplicable es por nuestra ignorancia y no por desigualdad en el gobierno divino. En cuanto a la conducta de Elías, procederemos a mostrar:

I. ¿Cómo se puede reivindicar?

Como siendo "un hombre de pasiones similares a las nuestras", podría equivocarse, y lo hizo, en algunas ocasiones; pero en este asunto no hizo nada que fuera impropio de su alto carácter. Considerar,

1. La provocación dada:

[Esto fue muy bueno. Ocozías siguió todos los pasos de su padre Acab, y esto solo fue suficiente para provocar el disgusto de Dios contra él. Pero ahora había estado despreciando a Dios en un grado más que ordinario. Se había caído a través de una celosía y era probable que la herida que había recibido resultara fatal. Ansioso por saber cuál sería el evento, envió mensajeros para preguntarle a Baal-zebub, el dios de Ekron.

Con esta conducta declaró, no solo a Israel, sino incluso a los propios paganos, que no había ningún Dios en Israel capaz de resolver la cuestión, y que el dios de Ecrón, una ciudad de los filisteos, era superior a él. ¡Qué insulto fue este para el Dios de Israel, "cuyo nombre es Celoso!" ¡Y qué tendencia tenía esto para confirmar a los paganos en su idolatría y justificarlos en su rechazo del Dios verdadero!
Además de esto, cuando Jehová envió a su siervo Elías para reprender a los mensajeros y darles la información que iban a buscar, Ocozías, en lugar de humillarse por su ofensa y prepararse para su fin último, se enfureció contra el Señor. Dios del cielo y de la tierra, y envió un grupo de soldados para apoderarse del profeta, con el fin de vengarse de él.

Sabía que Elías era un profeta muy distinguido de Jehová y, sin embargo, decidió matarlo, sin otra razón que porque había entregado el mensaje que Dios le había enviado a dar. ¿Qué era esto sino contender con Dios mismo?
Pero además, cuando toda la banda con su comandante fue consumida por el fuego del cielo, el rey enfurecido no cedió en absoluto, sino que envió a otra y a otra banda, como si estuviera decidido a no abandonar nunca la desigual contienda.
¿Podemos asombrarnos de que Dios deba infligir una venganza señalada a un hombre así y señalar la maldad de su conducta en la severidad de su castigo?]

2. El juicio infligido:

[Se envió fuego del cielo para consumir a los hombres. Pero, ¿pudo Elías hacer esto? ¿O era otro que el mero órgano de la Deidad, para anunciar el juicio y asignar la razón del mismo? Cuando Moisés suplicó a Dios que interpusiera y mostrara a quién había elegido para su sumo sacerdote, salió fuego para consumir a todos los competidores de Aarón; o cuando Coré, Datán y Abiram, con todas sus familias, fueron devorados vivos en la tierra según la predicción de Moisés; ¿Fue Moisés el autor de los juicios? La gente en verdad se quejó tontamente de él como tal; pero es evidente que fue solo Jehová, y no Moisés, quien infligió estos castigos al pueblo ofensor.

Así sucedió con Elías: ni siquiera oró por los juicios como si estuviera bajo la influencia de la venganza, sino que simplemente los denunció según la voluntad de su Divino Maestro. Los términos en los que fueron denunciados son dignos de mención. Los capitanes, al llamarlo “un hombre de Dios”, no tenían la intención de honrarlo, sino de insultarlo: era como si hubieran dicho: 'Tú te jactas de Jehová como tu Maestro; pero venimos a ti en nombre de un rey mayor que él. El rey Ocozías dice: Desciende, desciende pronto.

Entonces dice Elías: "Si yo soy un hombre de Dios, tendrás una prueba de ello y de la grandeza de ese Rey a quien obedezco". Antes había deseado fuego del cielo para consumir el sacrificio, y no produjo ningún efecto permanente sobre ellos: ahora, por tanto, declara de parte de Dios, que serán el sacrificio, y caerán presa de las llamas devoradoras.
¿Qué había aquí que pudiera reflejar de alguna manera el carácter de Elías? Él no era más que el órgano para declarar, qué santo y ofendido Dios vio justa ocasión para infligir.

Si se dice que los mismos soldados actuaron bajo las órdenes de otro, respondemos que no podían dejar de conocer el carácter de Elías, que había confundido a todos los adoradores de Baal; y que deberían haberse sometido a que se les aplicara la ley militar, que ser instrumentos del hombre para luchar contra Dios.]

3. Los fines por los que fue infligido:

[Casi toda la nación de Israel había rechazado a Dios: y todos los medios que se habían utilizado para hacerlos volver a su lealtad a él, habían fallado. Ahora tenían una prueba que, era de esperar razonablemente, no podían resistir. La información, transmitida por Elías a los mensajeros del rey, fue suficiente para convencer tanto al rey como a su pueblo, de que el Dios de Elías era omnisciente: y, cuando todavía se negaron a reconocerlo y se levantaron en armas contra él, el juicio que infligió fue suficiente para convencerlos de que era omnipotente: y si hubiera producido este efecto saludable, el juicio, por muy severo que parezca, habría sido un acto de misericordia.

La destrucción temporal de unos pocos habría sido un expediente misericordioso para la salvación de todo un pueblo. Si no produjo este feliz efecto, la culpa no fue de Dios, sino de ellos.]
Así, en todos los sentidos, justificable fue esta conducta de Elías. Procedamos entonces a mostrar,

II.

¿Cómo se puede mejorar?

Como la dispensación parece oscura, puede ser apropiado arrojar algo más de luz sobre ella: y, cuando se rectifiquen nuestras opiniones sobre ella, nos brindará algunas lecciones valiosas. Mejoraremos el tema por tanto,

1. A modo de precaución:

[No debemos imaginar que tenemos la libertad de actuar en todas las cosas como lo hicieron los profetas, o incluso como lo hizo nuestro bendito Señor mismo. Su peculiar oficio les dio una autoridad que no estamos llamados a ejercer. Este pensamiento es de gran importancia; porque, si no lo advertimos, podemos pensar que estamos justificados en una línea de conducta que es más opuesta a la senda del deber. Los mismos apóstoles se equivocaron materialmente de esta misma manera.

Supusieron que esta conducta de Elías les proporcionaba un precedente adecuado; y, por tanto, cuando los habitantes de una aldea samaritana se negaron a recibirlos, propusieron a nuestro Señor: "¿Quieres que mandemos que descienda fuego del cielo y los consuma, como hizo Elías?" Pero nuestro Señor dijo: “No sabéis de qué espíritu sois; porque el Hijo del Hombre no ha venido para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos [Nota: Lucas 9:53 .

]. " Aquí nuestro Señor rectifica sus aprensiones. Estaban bajo la influencia de un espíritu vengativo y querían hacer de Jehová el vengador de sus agravios. Pero esto era muy diferente del espíritu de Elías, y muy contrario tanto a los preceptos como al ejemplo de Cristo. Cristo fue injuriosamente tratado por todos los rangos y órdenes de hombres, pero nunca ejerció su poder para destruir a sus enemigos: por el contrario, buscó con invencible paciencia convertirlos y salvarlos.

En una ocasión sí lo hizo, cuando una banda armada vino a apresarlo, los golpeó a todos hacia atrás con una palabra [Nota: Juan 18:6 ]; pero solo los derribó; que no golpeó ellos muertos , a pesar de que tan fácilmente podría haber hecho el uno como el otro: su diseño era para llevar esta historia a su recuerdo y les mostrase que estaban luchando contra Dios.

En otras ocasiones, lloró por el más empedernido de sus enemigos, y finalmente dio la vida por ellos; y, después de su resurrección, ordenó que se les hicieran las primeras ofertas de salvación. Esta es, pues, la forma en que debemos actuar. Nunca debemos buscar vengarnos a nosotros mismos; antes bien, debe bendecir a los que nos maldicen y hacer bien a los que nos maltratan y nos persiguen.

Ciertamente podemos amontonar carbones encendidos sobre sus cabezas; pero debe serlo, para fundirlos en amor [Nota: Romanos 12:20 .]. La regla que se establece universalmente para la regulación de nuestra conducta, es esta; "No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal"].

2. A modo de instrucción:

[Solo dos cosas notaremos bajo este encabezado; a saber, el peligro de perseguir a los santos de Dios; y la seguridad de todos los que confían en Dios .

He aquí una parte muerta por fuego del cielo; y poco después, otra fiesta, ¡de cincuenta cada uno! ¿Qué ha provocado estos notables actos de venganza? Intentaron poner las manos sobre un siervo fiel del Señor. En verdad, no esperamos que todos los perseguidores sean castigados con los mismos juicios; pero sabemos lo que Dios ha dicho acerca de ellos; "El que os toca, toca a la niña de mis ojos". También sabemos lo que ha dicho nuestro bendito Salvador; “Mejor sería que se les colgara una piedra de molino al cuello, y que fueran arrojados a las profundidades del mar, que escandalizar a uno de sus pequeños.

“¿Y no hubiera sido mejor que esos cien soldados y sus capitanes hubieran sido tratados así? En verdad, si hubieran sido tratados así por negarse a perseguir a un siervo del Señor, los habríamos felicitado en la ocasión, como mártires en la causa de Dios. O incluso si hubieran sido tratados así por otros motivos, al menos no habrían perecido bajo la carga de culpa que ahora pesa sobre ellos.

La gente ahora se burla de la religión y convierte los mismos nombres con los que Dios designa a su pueblo en términos de reproche; y, si no estuvieran restringidos por leyes humanas, procederían a todas las crueldades que se han practicado en tiempos pasados; pero recordemos que Cristo mismo está herido en la persona de sus santos: como dijo una vez a Saulo: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" de modo que ahora considera la causa de su pueblo como propia, y seguramente recompensará en el seno de sus enemigos todo lo que se diga o haga contra ellos.

"Preciosa a sus ojos es la sangre de sus santos". Recuerden esto, ustedes que injurian y persiguen a los hijos de Dios: pueden parecer débiles e incapaces de vengarse; pero “el Redentor de ellos es poderoso”, y a su debido tiempo ejecutará la plenitud de su ira sobre sus enemigos, precisamente como lo hizo en los días de antaño [Nota: 2 Crónicas 36:15 .].

Por otro lado, protegerá a su pueblo, como lo hizo con este distinguido profeta. Él será "como muro de fuego en derredor, y gloria en medio de ellos". La más incontestable es la pregunta: "¿Quién es el que os hará daño, si seguís lo que es bueno?" Si Dios es por ellos, ¿quién contra ellos? “Diga, pues, el débil: Soy fuerte”; digan con David: “Aunque un ejército acampe contra mí , mi corazón no tendrá miedo.

"En las manos de nuestro adorable Señor estamos a salvo," ni nadie puede sacarnos de ellas ". Es cierto que no debemos cortejar la persecución: pero si viene por amor del Señor, podemos esperar que se nos "dé fuerza según nuestro día", y que seamos "más que vencedores por medio de Aquel que nos amó". ]