2 Reyes 13

DISCURSO: 374
ELISHA REPROOF TO JOASH

2 Reyes 13:18 . Y él dijo: Toma las flechas. Y los tomó. Y dijo al rey de Israel: Golpea la tierra. Y golpeó tres veces y se quedó. Y el varón de Dios se enojó contra él, y dijo: Tú deberías haber herido cinco o seis veces; entonces habías herido a Siria hasta consumirla; mientras que ahora herirás a Siria sólo tres veces.

EN este pasaje se registra una conversación entre el rey Joás y el profeta Eliseo. El profeta estaba muriendo; y el rey, que antes lo había descuidado por completo, fue ahora a visitarlo, y estaba muy preocupado por la pérdida que tanto él como todo su pueblo sufrirían: el rey incluso lloró por él, y exclamó de la manera más patética: “¡Oh! mi padre, mi padre, el carro de Israel y su gente de a caballo [Nota: Esta es la misma expresión que Eliseo mismo había usado en referencia a Elías, 2 Reyes 2:12 .

Al pueblo de Israel se le prohibió multiplicar carros y caballos, para poder mirar solo a Dios como su fuerza. Y ahora estaban tan reducidos por Hazael rey de Siria, que sólo les quedaban diez carros y cincuenta jinetes; ver. 7. Pero si hubieran atendido a Eliseo, no hubieran necesitado tales protectores, porque Dios mismo los habría defendido. El rey ahora reconoció esta verdad, sintiendo que estaba a punto de perder el mejor apoyo de su reino.

]! " - - - Así es que los siervos del Señor son tratados con demasiada generalidad: son descuidados y despreciados en su vida; pero, cuando ya no pueden beneficiar al mundo, su pérdida se siente profundamente.

En esta ocasión, Dios dio un nuevo honor a su siervo y lo nombró mensajero de buenas nuevas para el rey. Estas nuevas fueron transmitidas bajo dos representaciones simbólicas; el lanzamiento de una flecha hacia Siria, y el impacto de un haz de flechas en el suelo. Pero parece que el rey, aunque se enteró de las misericordiosas intenciones de Dios para con él, no estaba de ninguna manera tan ensanchado en sus expectativas, ni tan ardiente en sus deseos, como debería haber sido: era tibio; y por su tibieza desagradó al profeta y se privó a sí mismo de una gran medida de la misericordia que Dios había planeado conferirle.
Ahora bien, este tema nos brinda una ocasión adecuada para considerar,

I. ¿Qué mensajes de misericordia nos ha enviado Dios?

Innumerables son las insinuaciones que Dios nos ha dado de una gloriosa liberación de todos nuestros enemigos espirituales: se han dado,

1. Por emblemas significativos:

[¿Cuál fue la preservación de Noé y su familia en el arca, sino una representación para nosotros de esa liberación que será otorgada a todos los que se encuentran en Cristo? Todo el resto del mundo perecerá; pero serán "salvos en el Señor con salvación eterna [Nota: 1 Pedro 3:20 .]". ¿Cuáles fueron las liberaciones del pueblo de Dios de Egipto y Babilonia, sino exhibiciones típicas de esa redención que Dios nos ha concedido en Cristo Jesús? A esta luz, se exponen uniformemente en las Sagradas Escrituras; y de ellos aprendemos a no desesperarnos nunca [Nota: Isaías 40:4 .

] - - - ¿Cuáles fueron todos los milagros de nuestro Señor, sino tantos emblemas de las bendiciones espirituales que nos será impartida por el Evangelio? [Nota: Isaías 35:5 ; Juan 9:39 .] - - - Sobre todo, ¿qué fue la resurrección de nuestro bendito Señor, sino una prenda, sí, una representación sombría también, de esa restauración a una vida nueva y espiritual, de la cual todos participarán los que crean en Cristo [Nota: Compare Efesios 1:19 con Efesios 2:4 .]? - - -]

2. Por promesas expresas:

[¿Dónde comenzaremos, o dónde terminaremos, nuestra enumeración de las “preciosas y grandísimas promesas” que se nos dan en el Evangelio? Aunque deberíamos limitarnos a la idea precisa del texto y contemplar las promesas únicamente en relación con nuestra liberación de enemigos espirituales, fácilmente podríamos recopilar pasajes casi sin número [Nota: Sin, Romanos 6:14 .

Satanás, Romanos 16:20 . Muerte, 1 Corintios 3:22 . Demonios, Juan 3:15 o todo en uno, Lucas 4:18 .] - - - Estos están hechos, así en nuestro texto, incluso para los más indignos de la humanidad.]

3. Por las declaraciones y ejemplos de santos moribundos:

[He aquí a Jacob en su lecho de muerte [Nota: Génesis 49:18 .]; o el anciano Simeón con Jesús en sus brazos [Nota: Lucas 2:29 .]: ver a San Pablo, en la expectativa diaria del martirio; cuán brillantes eran sus perspectivas, cuán celestial era su figura [Nota: 2 Timoteo 4:7 .

]! En pasajes como estos vemos la muerte completamente desarmada de su aguijón, y los triunfos del cielo, por así decirlo, comenzados. Pero no necesitamos volver a los días de antaño: podemos escuchar por nosotros mismos declaraciones precisamente similares, si frecuentamos las cámaras de los santos enfermos y moribundos. En todos esos casos, los santos que parten nos llevan el asunto a nuestros propios sentimientos y “ponen sus manos sobre las nuestras”, para enseñarnos a disparar y animar nuestros esfuerzos [Nota: véase el vers. 16.]: y Dios mismo nos instruye, lo que también podemos esperar de él en la hora de la muerte - - -]

En medio de tantas insinuaciones de gracia de Dios, deberíamos preguntar:

II.

¿De dónde sacamos tan poco provecho de ellos?

La culpa es de nosotros mismos, como la del rey de Israel:

1. Nuestros deseos son débiles.

[No anhelamos las bendiciones de la redención como deberíamos: debemos “jadear tras ellos, como el ciervo tras los arroyos de las aguas [Nota: Salmo 42:1 ; Salmo 63:1 ; Salmo 84:2 .

]. " Pero en lugar de esto, estamos satisfechos con logros bajos: y, si podemos, por así decirlo, simplemente entrar por la puerta de la misericordia, no tenemos ninguna ambición ni de glorificar a Dios en la tierra, ni de obtener un mayor peso de gloria en la tierra. cielo. La gente de este mundo que nos completamente avergonzados: que nunca están satisfechos: cuanto más se obtengan, más sus deseos se agrandan. ¡Ojalá fuera así con nosotros! y que estábamos determinados a “nunca estar satisfechos, hasta que despertemos tras la imagen perfecta de nuestro Dios [Nota: Salmo 17:15 .]!”]

2. Nuestras expectativas bajas

[En realidad, no negamos la verdad de Dios en sus promesas; pero no los vemos en su anchura y longitud, profundidad y altura. Dios nos dice: “Abre bien tu boca y la llenaré”, pero no tenemos ensanchamiento en la oración. “No estamos angustiados en él; pero estamos angustiados en nuestras propias entrañas ". Dios nos dice que “según nuestra fe será para nosotros”, pero nosotros, en lugar de elevar nuestras expectativas en proporción a la capacidad del Dador, siempre estamos limitando su poder y gracia; y en cada ocasión preguntamos: ¿Puede hacer esto? o ¿Será que lo haga por mí? Esta es una falta incluso entre los santos eminentes.

Por eso Jesús reprendió a las hermanas de Lázaro: les había dicho que su hermano resucitaría; y, cuando fue al sepulcro para resucitarlo, pensaron que la circunstancia de haber estado muerto cuatro días era una obstáculo insuperable para su restauración a la vida: pero Jesús respondió: "¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios?" Esta reprensión nos pertenece de la manera más justa.

Si cuando asistiéramos a las ordenanzas de la religión, o leáramos la palabra de Dios, o abriéramos la boca en oración, realmente esperáramos las manifestaciones del poder y el amor de Dios que Él nos ha dado razones para esperar, ¿qué no obtendríamos de sus manos? ? Pero Dios no realiza, y, si podemos hablar así, no puede realizar todo lo que haría por nosotros, debido a nuestra incredulidad [Nota: Mateo 13:58 con Marco 6:5 ].

3. Nuestros esfuerzos languidecen.

[Cuando llegamos a la presencia divina, las flechas son, por así decirlo, puestas en nuestras manos; pero nos contentamos con golpear dos o tres veces. No “nos animamos a aferrarnos a Dios”: no luchamos con él, y determinamos no dejarlo ir hasta que haya otorgado una bendición a nuestras almas. No debemos "darle descanso" hasta que nos haya manifestado la aceptación de nuestras oraciones. Pero cumplimos con todos nuestros deberes con tanta frialdad que más bien ofender a Dios con nuestra tibieza que agradarle con nuestro celo.

El profeta estaba justamente disgustado con Joás por no mostrar mayor ardor en la causa de Israel: "Debiste haber herido cinco o seis veces", dice él; luego habrías herido a Siria, hasta que la consumirás; mientras que ahora herir a Siria, pero tres veces ". Esta predicción fue verificada exactamente: “Joás los venció solo tres veces [Nota: ver. 25.]: ”y así lo encontramos en nuestra propia experiencia: obtenemos algunas victorias, es cierto; pero son solo pequeños y parciales, porque no luchamos con todas nuestras fuerzas - - -]

Asesoramiento—
1.

Mejora las oportunidades que Dios te brinda a través de sus ministros:

[Eliseo ministró durante más de sesenta años; sin embargo, Joás nunca aprovechó sus instrucciones, hasta que estuvieron a punto de retirarse para siempre. ¿Y no es así donde se envía a los siervos fieles de Dios? La generalidad, especialmente de los grandes y opulentos, hace caso omiso de sus advertencias y desprecia sus mensajes de misericordia. ¡Ojalá no se encontrara así en este lugar! Si Dios te ha enviado la luz, aprende a caminar en la luz, mientras la tengas; no sea que las tinieblas os sobrevengan, y “la palabra que debería ser olor a vida, os llegue a ser en olor a muerte”].

2. No jueguen con las impresiones que en cualquier momento tienen en sus mentes.

[Joás parecía estar ahora de una manera esperanzada; pero pronto perdió sus buenas impresiones y murió, como había vivido, enemigo de Dios. ¿Y no se encuentran entre nosotros muchos, cuya "bondad es como la nube de la mañana, y como el rocío de la mañana que pasa?" Tal vez bajo las ordenanzas, o en un momento de enfermedad, o bajo la perspectiva de algún doloroso duelo , se ha visto afectado y dispuesto a obedecer la voz de los profetas de Dios; pero pronto se ha olvidado de todos sus votos y ha “vuelto con el perro a su vómito, y con la puerca lavada a revolcarse en el fango.

"Verdaderamente si este fuera tu caso," tu fin postrero será peor que tu principio; porque mejor sería no haber conocido nunca el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse del santo mandamiento que te fue dado ". ]