2 Reyes 20:19

DISCURSO: 379
RENUNCIA DE EZEQUÍAS

2 Reyes 20:19 . Entonces dijo Ezequías a Isaías: Buena es la palabra de Jehová que has hablado.

SI de las virtudes activas se puede decir, que son más fascinantes y bellas a los ojos de los hombres; de las virtudes pasivas se puede decir que en ellas se despliega un grado igual de gracia divina. Es tanto un efecto de la gracia divina el sufrir pacientemente la voluntad de Dios como el cumplirla diligentemente. En consecuencia, encontramos que la mayoría de los santos eminentes de la antigüedad eran tan notables por una dócil sumisión a las disposiciones divinas como por una celosa ejecución de los mandamientos divinos.

Aaron [Nota: Levítico 10:3 ], Eli [Nota: 1 Samuel 3:18 .], Job [Nota: Job 1:21 .], David [Nota: Salmo 39:9 .

], y muchos otros, se registran como ejemplos brillantes de las gracias pasivas: y la historia de Ezequías, tal como está contenida en las palabras que tenemos ante nosotros, nos proporciona un ejemplo admirable de piadosa resignación.

Consideraremos su renuncia,

I. Como un acto de piedad

Los juicios denunciados contra su familia y reino fueron de la naturaleza más angustiosa:
[Todas las riquezas que poseía, junto con la ciudad santa y el templo, serían entregadas en manos de los caldeos; y sus hijos, que engendraría, serían hechos eunucos en el palacio del rey de Babilonia. Para un monarca, ¿qué podría ser más angustioso que el derrocamiento de todo su reino? Para un monarca piadoso, ¿qué más doloroso que la destrucción del templo de Dios y el triunfo de la idolatría sobre la religión verdadera? Y para un monarca que fue padre, ¿qué más terrible que la degradación y la miseria que se denunciaron contra su descendencia?
Algunos pueden pensar que estos juicios no fueron muy aflictivos, porque no debían afectar al rey mismo, sino sólo afectar a sus descendientes; pero, entendemos que cualquier aflicción personal, cualquiera que sea, habría sido considerada leve, en comparación con las calamidades aquí. amenazado [Nota: Véase 2 Samuel 24:17 .]

Sin embargo, fueron recibidas las nuevas de ellos con la más perfecta sumisión—
[¿Qué más podría decir un hombre? Ezequías justificó en los términos más enérgicos las denuncias que se habían hecho. Aunque estaba completamente desprevenido y no tenía la menor expectativa de tal mensaje del Señor, sin embargo, al entregarlo, se inclinó de inmediato y “lo aceptó como el castigo de su iniquidad [Nota: Levítico 26:41 .] ”. Por doloroso que fuera el castigo, lo aprobó como si procediera de las manos de un Dios justo, y declaró que no solo era justo, sino "bueno"].

En lugar de murmurar contra Dios por la severidad de sus juicios, instantáneamente expresó su gratitud por la misericordia mezclada con ellos—
[Se le informó que en sus días la nación debería gozar de “paz”; y esa "verdad" debería triunfar sobre la idolatría y la maldad que había invadido la tierra. Estas consideraciones, independientemente de su propio bienestar personal , eran consoladoras para su mente; porque, si Dios hubiera sido "extremo para señalar lo que se había hecho mal", podría haber ejecutado justamente sus juicios amenazados instantáneamente, sin ninguna intervención de gracia y misericordia.

En estas circunstancias atenuadas, Ezequías fijó su mente; y, aunque reconocía la equidad de los juicios en toda su extensión, adoraba más especialmente la bondad de Dios al suspenderlos durante tanto tiempo: "¿No es bueno que la paz y la verdad estén en mis días?" La perspectiva del predominio de la religión verdadera, aunque sólo por una temporada, le alegraba: y él "consideró la longanimidad de Dios como salvación"].

Si, como acto de piedad, admiramos su resignación, mucho más lo haremos,

II.

Como lección de instrucción

Verdaderamente, desde este punto de vista, la historia que tenemos ante nosotros es muy importante. De él aprendemos muchas lecciones valiosas:

1. Ese orgullo, por ligero y venial que pueda parecer a nuestros ojos, es sumamente ofensivo a los ojos de Dios.

[Fue el orgullo lo que llevó a Ezequías a mostrar ante los embajadores babilonios todos los monumentos de su riqueza y poder: sintió una complacencia indebida en las cosas mismas, como si ellas mismas pudieran hacernos felices; y luego, confió en ellos como alicientes para que el rey de Babilonia cortejara su alianza. Según la opinión común de los hombres, no habría gran maldad en esta conducta: pero Dios consideró como un pecado muy atroz, la complacencia de tan vanas presunciones; y marcó la extensión de su disgusto por la severidad de sus juicios.

Que nadie, entonces, imagine que un apego desmedido a las cosas terrenales, o una vana confianza en ellas, es una falta leve. Todo lo que tenemos que nos distingue de nuestros semejantes, nos lo da el Señor; y, en lugar de absorber nuestros afectos, debería llevarnos a él en agradecimiento y alabanza. Si nos gloriamos por poseerlo, lo provocamos a celos y excitamos su indignación contra nosotros.

¡Cuán profundamente resentía Dios el orgullo de Nabucodonosor [Nota: Daniel 4:29 ], y de Herodes [Nota: Hechos 12:22 ]! ¿Y escaparemos si "provocamos a celos al Señor?" Seamos agradecidos por lo que poseemos; pero dejemos que nuestros afectos se centren solo en Dios.]

2. Que las opiniones justas del pecado nos llevarán a justificar a Dios en todos los juicios que se denuncian en su contra.

[Estamos dispuestos a pensar que el castigo infligido a Ezequías fue más severo de lo que requería la ocasión: pero él no lo pensó así, porque vio su pecado en toda su malignidad - - - De igual manera, cuando se denuncia el eterno desagrado de Dios contra el pecado y los pecadores, el corazón orgulloso del hombre está listo para levantarse contra Dios y decir que no sería justo infligir el castigo eterno por los pecados del tiempo, especialmente si esos pecados no han sido del tipo más flagrante. .

Pero una mirada justa de nuestro demérito silencia a la vez todos esos murmullos rebeldes. Luego decimos con David: "Justificado eres en tus palabras, y serás claro cuando juzgues". Es notable, que el hombre que fue expulsado por no llevar puesto el traje de boda, sea representado como si no tuviera una palabra que pronunciar en el arresto del juicio; “Se quedó sin habla [Nota: Mateo 22:12 .

]: ”Y así será con todos en el último día, sí, y con todos en esta vida también, que sean hechos sensibles a sus iniquidades. Bajo las más profundas aflicciones terrenales dirán: “¿Se quejará un hombre vivo? un hombre para el castigo de sus pecados? " No; "La indignación del Señor soportaré, porque he pecado contra él". Bajo el temor de su eterno disgusto, también clamarán: "He pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo".

Roguemos entonces a Dios que nos dé una idea de nuestra propia maldad; para que, en todas las circunstancias, podamos aprobar que Dios "hace todas las cosas bien"].

3. Que una mente humilde estará más agradecida por las circunstancias atenuantes de una aflicción que quejumbrosa por la aflicción misma.

[Admiramos mucho esto en la historia que tenemos ante nosotros. ¿Y quién no ve la dulce compostura que tal conducta está calculada para traer a la mente? La generalidad de las personas está dispuesta a fijarse en toda circunstancia que pueda agravar su aflicción; y por lo tanto se vuelven mucho más miserables de lo que serían de otra manera: pero si, como Ezequías, miraran el lado más brillante de sus problemas y notaran las misericordias con las que estaban mezclados, serían comparativamente felices con ellos.

Incluso el amor propio podría dictar tal línea de conducta, si no estuviéramos impulsados ​​por un motivo mejor: porque, si una vez viéramos, cuánto más aflictivas podrían haber sido nuestras circunstancias, y cuántos juicios más severos hemos merecido, deberíamos sentirnos. la gratitud se eleva en nuestro pecho y "bendice a nuestro Dios, no menos cuando nos quita que cuando da": debemos confesar que es "por las misericordias del Señor que no estemos consumidos del todo"].

DISCURSO: 380
LOS BENEFICIOS DERIVADOS DE LA PAZ Y LA VERDAD [Nota: Acción de Gracias por la Paz, en 1816.]

2 Reyes 20:19 . ¿No es bueno si la paz y la verdad están en mis días?

Muchos piensan que el conocimiento del futuro contribuiría a su felicidad, pero estamos persuadidos de que solo resultaría una fuente de miseria: el bien que se preveía perdería más de la mitad de su entusiasmo, mientras que el mal que se anticipaba amargaría el resto de sus días. Fue como un castigo, y no como un favor, que se le dio al rey Ezequías una idea del futuro.

Había desagradado al Señor por su conducta hacia los embajadores del rey de Babilonia, y Dios le envió un mensaje sobre las calamidades que habrían de sobrevenir tanto a su familia como a su nación a través de los instrumentos de ese monarca. Sin embargo, este juicio fue templado con misericordia; la ejecución de la misma se difiere a una generación aún por nacer. Por eso el juicio fue sometido con piadosa resignación: “Buena es la palabra del Señor que has hablado.

¿No es bueno si la paz y la verdad están en mis días?
No es nuestra intención adentrarnos más en la historia judía que simplemente fijar la importancia precisa de nuestro texto. El texto es aplicable a todas las personas de todas las épocas y, en particular, a esta temporada actual. Aprovecharemos, pues, de ella para mostrar:

I. ¿Qué bendiciones nos está otorgando Dios ahora?

Lo que debemos entender por "paz y verdad" se verá mejor por una referencia al contexto anterior:
[Dios había declarado que el rey de Babilonia debía invadir Judea, tomar todas las riquezas de Ezequías como presa y llevar cautiva sus hijos, y destruir por completo toda la política judía. Pero, en la medida en que estos juicios debieran aplazarse, Ezequías, en lugar de contemplar la subyugación y el cautiverio de sus hijos, debería tener "paz"; y, en lugar de ver la abolición de la adoración en el templo, debería continuar con la “verdad”.

]
Ahora bien, estas son las mismas bendiciones por las que estamos especialmente llamados a dar gracias en este día:
[La paz ahora está felizmente restaurada una vez más: y una paz tal que coloca a nuestro país en un estado de mayor seguridad de lo que jamás ha disfrutado desde que se convirtió en una nación - - -

También ahora tenemos asegurada la “verdad”, con un disfrute sin interrupciones de todas las ordenanzas religiosas. Ya no corremos el peligro de que los templos de nuestro Dios se conviertan en cuarteles para una soldadesca licenciosa, o revistas para los implementos de guerra. Ya no tenemos ninguna razón para temer que un enemigo victorioso nos prive de nuestra libertad religiosa, o que se nos imponga un yugo de superstición como el único culto tolerado en la tierra.

¡Bendito sea Dios! disfrutamos del Evangelio en toda su pureza; y a todo hombre en toda la tierra se le permite servir a su Dios de la manera que le parezca más conforme a los mandamientos divinos - - -]
Tales bendiciones están ahora aseguradas para nosotros, consideremos,

II.

¿A qué luz deberían verse?

La continuación de ellos a Ezequías fue considerada por él como una misericordia, una misericordia grande e innegable : "¿No es bueno que la paz y la verdad estén en mis días?" Para nosotros, entonces, es la posesión de ellos,

1. Una rica misericordia.

[Cuán rica es la misericordia de la “paz”, nosotros, que nunca hemos tenido a nuestro país como sede de la guerra, no estamos calificados para juzgar. Ciertamente, es nuestra felicidad que no podamos juzgarla; ya que sólo puede ser conocido por la experiencia de esas calamidades que la guerra trae en su tren.
Tampoco podemos concebir adecuadamente cuánto estamos en deuda con Dios por la posesión de la "verdad". Para estimar esto correctamente, debemos contemplar todas las supersticiones degradantes de las naciones paganas y ver qué métodos de auto-tortura practican para obtener la paz con sus insensatas deidades de madera y piedra.

Deberíamos ver también cómo la mayor parte de los que se llaman a sí mismos cristianos están cegados por ceremonias de invención humana y prohibieron el uso de esos oráculos sagrados que pueden "hacerlos sabios para la salvación mediante la fe en Cristo Jesús". Confiamos en que muchos de nosotros tenemos algún sentido del valor de un Salvador, a través del cual los pecadores más viles encuentran acceso a Dios y obtienen todas las bendiciones de la gracia y la gloria.

Pero debemos subir al cielo y contemplar la felicidad de los santos perfeccionada; y descender al infierno para contemplar las miserias de los condenados, antes de que podamos apreciar plenamente ese Evangelio, por el cual somos resucitados de la muerte en nuestros delitos y pecados, y somos “trasladados del reino de Satanás al reino del amado Hijo de Dios. ”]

2. Una misericordia inmerecida.

[Ezequías sintió que justamente podría haber sido privado de estas bendiciones, y ser hecho experimentar en su propia persona todas las calamidades que fueron denunciadas contra él en su posteridad. ¿Y cuál fue la culpa de Ezequías? Fue esto: que cuando los embajadores vinieron a felicitarlo por su recuperación de una peligrosa enfermedad, se olvidó de recomendarles al Dios de Israel, por quien sus almas, y las almas de sus compatriotas, podrían salvarse; y buscó más bien engrandecerse a sí mismo con una exhibición ostentosa de su propia riqueza y poder.

Ahora estamos lejos de querer atenuar su culpa: sin duda fue muy grande: y el orgullo de su corazón mereció de Dios el más severo castigo [Nota: 2 Crónicas 32:25 .]. Pero, ¿cuál era su culpa comparada con la nuestra? Apenas oímos en ninguna ocasión la gloria de nuestros éxitos atribuidos a Dios; ni encontramos uno entre mil que confía verdadera y simplemente en Dios para la continuación de ellos: la gloria propia y la confianza en un brazo de carne, son las características principales de todo nuestro pueblo; de modo que, justamente, podríamos habernos dejado experimentar derrotas que responden a todas nuestras victorias.

¿Y cómo se mejora la "verdad" entre nosotros? Así como, por un lado, no hay una nación debajo del cielo donde brille con un brillo más puro, tampoco, por otro lado, hay una nación debajo del cielo donde se la trate con mayor desprecio. Y en cuanto a quienes profesan valorarlo, ¡cuán poco visibles son sus bellos y bellos rasgos en sus corazones y vidas! Bien, de hecho, es posible que nuestro mal mejoramiento de la luz haya provocado desde hace mucho tiempo que Dios "nos quite su candelero", y es una misericordia inmerecida que "el glorioso Evangelio del Dios bendito" todavía nos haya continuado].

3. Una misericordia que bien puede reconciliarnos con todos los eventos relacionados con ella.

[No debemos suponer que Ezequías fuera indiferente por el bienestar de su posteridad: no fue nada más que su sentido de la grandeza de la misericordia que se le concedió, lo que lo llevó a aceptar tan dócilmente la sentencia como fue denunciada en su contra. La perspectiva de las calamidades que sobrevendrían a su posteridad era sin duda una fuente de amarga angustia para su mente; pero era un gran asunto que hubiera obtenido un respiro y que el juicio no le fuera infligido instantáneamente.

Por lo tanto, reconoció este favor como una misericordia, que bien podría componer y tranquilizar su mente.
Ahora bien, es cierto que las bendiciones de las que disfrutamos están lejos de llegar sin aleación. Es de temer que resulten en el tema una fuente de miseria para muchos. La paz, que conduce a la disolución de tantos miles de tropas, dejará a las multitudes en un estado desfavorable para sus mejores intereses.

A muchos les resultará difícil volver al empleo de la industria honesta; sí, quizás le resulte difícil incluso conseguir empleo; y muchos que en los escenarios de la guerra se han acostumbrado a la sangre y el pillaje pueden traer consigo la disposición de ejercer entre sus hermanos los mismos hábitos malvados que consideraban permisibles entre sus enemigos: y así nuestra seguridad interna puede ser invadida, y los perpetradores de estos crímenes pueden ser sometidos a una muerte prematura a manos del verdugo público.

Este es un mal que se siente al final de cada guerra; sin embargo, de ninguna manera debe indisponernos a reconocer las bendiciones de la paz.
La misma verdad de Dios también, incluso el Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, trae a muchos, a través de su rechazo, una condenación más severa. Bien hubiera sido para muchos, si nunca hubieran escuchado el Evangelio; sí, bueno, si Jesucristo nunca hubiera venido al mundo para salvar nuestra raza arruinada.

Se declaró en el mismo momento en que vino, que "estaba puesto para la caída , así como para la resurrección , de muchos en Israel [Nota: Lucas 2:34 .]" Y que, aunque debería ser “Santuario para algunos, a otros debe resultar piedra de tropiezo y tropiezo [Nota: Isaías 8:14 .

] .Así el Evangelio mismo, el mayor regalo de Dios a la humanidad, “llega a ser para unos olor de vida para vida, pero para otros olor de muerte para muerte [Nota: 2 Corintios 2:16 ]”. Sin embargo, no debemos permitir que estas cosas disminuyan nuestro valor para el Evangelio. Si algunos abusan de su comida con intemperancia, no debemos, pues, ser desagradecidos por nuestra comida; ni si los hombres abusan del Evangelio, debemos imputarlo a cualquier defecto del Evangelio, sino a la depravación de su propio corazón, que convierte la bendición en una maldicion.

Decimos entonces, que cualquier mal que, por accidente, pueda estar relacionado con las bendiciones que hemos recibido, aunque esos males caigan sobre nuestros propios hijos , conviene que adoremos y magnifiquemos a nuestro Dios para que esas bendiciones no se nos nieguen. pero que tenemos el privilegio de poseerlos en nuestros días.]

4. Una misericordia que debería mejorarse con gratitud y diligencia.

[Un estado de paz y un disfrute silencioso de las ordenanzas del Evangelio son extremadamente favorables para el logro de la piedad vital. Así le resultó a la Iglesia cristiana en su estado infantil [Nota: Hechos 9:31 ]; y así será para nosotros. Preguntamos: ¿De qué manera deberíamos mejorar la presente ocasión? Respondemos: De la manera en que David y Salomón mejoraron sus circunstancias, cuando Dios los había favorecido con las bendiciones que ahora nos son conferidas.

David pensó en él: ¿Qué puedo hacer yo por Dios? Le edificaré una casa digna de su divina majestad [Nota: 2 Samuel 7:1 ]. Salomón también adoptó precisamente la misma resolución bajo las mismas circunstancias [Nota: 1 Reyes 5:4 .

]. El mismo santo celo debería ahora inflamar nuestros corazones. De hecho, no estamos llamados a construir para el Señor una casa de madera y piedra, sino una casa de "piedras vivas", que será "una habitación de Dios por medio del Espíritu" por toda la eternidad. Oh, mira cuántas miríadas de piedras hay en la cantera de la naturaleza corrupta, para que a través de tu instrumentalidad puedan formarse y modelarse para construir el templo del Señor.

Miren a los ciegos y obstinados hijos de Abraham, y vean qué se puede hacer para llevarlos al conocimiento de ese Salvador a quien han crucificado. Mire el mundo gentil, todo acostado en tinieblas y sombra de muerte; y vean lo que se puede hacer para iluminar sus mentes y salvar sus almas con vida. Emplear nuestro tiempo, propiedades y talentos según Dios nos dé la oportunidad, en tales obras, será la mejor recompensa que podamos darle a Dios por la luz y la paz que disfrutamos: y, si nos esforzamos diligentemente en estas labores de amor, en verdad tendremos motivos para toda la eternidad para decir: "¿No era bueno que la paz y la verdad estuvieran en nuestros días?"]