2 Reyes 5:13

DISCURSO: 365
NAAMAN SANADO DE SU LEPRA

2 Reyes 5:13 . Y sus siervos se acercaron y le hablaron, y dijeron: Padre mío, si el profeta te mandara alguna gran cosa, ¿no la harías? ¿Cuánto más, cuando te diga: Lávate y queda limpio?

Los HOMBRES reclaman universalmente el derecho a "hacer lo que quieran con los suyos"; pero son extremadamente reacios a conceder ese derecho a Dios. De hecho, apenas hay doctrina contra la cual el corazón carnal se levante con tanta acritud, como contra la soberanía de Dios. Sin embargo, debemos sostener que el Gobernador del universo ordena todo según el consejo de su propia voluntad, y distribuye sus dones “de acuerdo con la buena voluntad que se ha propuesto en sí mismo.

Una vez eligió a los judíos para su pueblo peculiar, no por causa de alguna justicia de ellos, sino porque había ordenado que magnificaría su gracia en ellos: y por la misma razón ahora ha transferido sus favores a los gentiles. Nuestro Señor, en su primer sermón en Nazaret, advirtió a sus oyentes que, si rechazaban sus amables propuestas, las bendiciones de su Evangelio deberían ser transferidas al mundo gentil: y, para mostrarles cuán inútiles eran todas sus objeciones y cuán inútiles eran todas sus objeciones. engañando sus esperanzas de impunidad en el pecado, les recordó que Dios en muchos casos había concedido misericordia a los gentiles, no solo en conjunción con su pueblo, sino incluso en oposición a ellos: porque había muchos leprosos en Israel en el tiempo de Elíseo; pero Dios los había pasado por alto, mientras se mostraba misericordioso con Naamán el sirio [Nota:Lucas 4:27 .].

La historia a la que se refirió nuestro Señor, es la que está contenida en el capítulo que tenemos ante nosotros: que nos proponemos considerar,

I. En una forma de interpretación literal:

Bajo la presión de una lepra, que era un trastorno incurable, Naamán, el sirio, solicitó una cura a Eliseo. Sin duda, todo lo que los médicos sirios pudieron idear se había intentado, pero sin ningún propósito. Sin embargo, sucedió que una sirvienta israelita, a quien los sirios habían tomado cautiva, vivía al servicio de Naamán; y que ella, sabiendo los grandes milagros que había realizado Eliseo, sugirió que, mediante una aplicación a él, su maestro podría recuperar la salud.

Cuando se le sugirió la idea a Naamán, decidió sin demora solicitar una cura. Esto lo hizo erróneamente al principio con el rey de Israel; pero luego al mismo Eliseo: pero debido a su propia locura e iniquidad casi perdió el beneficio que estaba tan ansioso de obtener: porque, en lugar de seguir la dirección que le dio el profeta, “se volvió y se fue furioso [ Jamas. 12.]. ” Aquí hagamos una pausa para preguntar, ¿qué fue lo que estuvo a punto de robarle la bendición deseada? Era,

1. Su orgullo ofendido:

[Había venido en gran estado, y con ricas recompensas en la mano, a la casa de un profeta pobre; y el profeta no se había dignado a salir a él, sino que solo le había enviado un mensaje de lo que debía hacer para un cura. Esto fue considerado por Naamán como un insulto insoportable. En su propio país fue considerado con la mayor deferencia; ¿Y ahora iba a ser tratado con tanta indignidad por un despreciable israelita? No: no escucharía ni por un momento un mensaje que se le envió de una manera tan grosera.

¡Pobre de mí! ¡Qué enemigo de la felicidad humana es el orgullo! ¡Qué agudos son sus sentimientos! ¡Qué precipitado su juicio! ¡Qué impetuosos son sus actos! Pero así ocurre con todos los que tienen grandes ideas de su propia importancia. No se detienen a indagar si se pretende algún insulto; pero al interpretarlo todo de acuerdo con sus propias concepciones, están tan llenos de resentimiento a causa de un insulto imaginario, como lo estarían si hubieran sufrido la mayor injuria: y en muchos casos sacrifican sus intereses más importantes a esta auto-ofensa. pasión aplaudiendo, pero engañosa.]

2. Su expectativa decepcionada:

[Naamán se había formado una idea de la manera en que el profeta efectuaría la curación: ni condenamos en absoluto las nociones que se había formado. Pero, ¿qué derecho tenía a sentirse ofendido porque la curación no se realizó con todas las formalidades que se había imaginado? Si recibió el beneficio, ¿le significó de qué manera lo recibió? ¿O tenía algún derecho a dictar al profeta ya Dios de qué manera debía obtenerse la curación? Sin embargo, he aquí, debido a que sus propias expectativas no se cumplieron, estalla en una pasión y no aceptará la bendición de la manera designada por Dios.

Esto arroja una gran luz sobre innumerables ocasiones de ofensa que se cometen incluso entre las buenas personas. Nos pintamos la forma en que pensamos que los demás deberían actuar; y luego, como no responden a nuestras expectativas, nos ofendemos. Olvidamos que otra persona puede no ver todo exactamente de la misma manera que nosotros, o tener exactamente el mismo juicio sobre el mejor modo de actuar en determinadas circunstancias; y sin embargo, como si fuéramos infalibles, y la otra persona estuviera en plena posesión de nuestras ideas, nos ofendemos con él por no actuar como quisiéramos; cuando lo más probable es que nosotros mismos, de haber estado en su situación, no hubiéramos seguido la línea de conducta que le habíamos marcado. Es sorprendente cuánta inquietud ocasiona este espíritu equivocado en las mentes de los hombres,

3. Su incredulidad reinante—

[Aunque Naamán vino esperando que el profeta hiciera un milagro, no usaría los medios que el profeta prescribió. No esperaba que el efecto fuera producido por el poder de Dios, sino por el mero acto de lavarse en un río; y luego concluyó que los ríos de su propio país eran tan competentes hasta el fin deseado, como cualquier río de Israel. Así, como no veía la idoneidad de los medios para el fin, no los usaría para el fin, a pesar de que eran tan fáciles y tan seguros.

Es así que la incredulidad argumenta continuamente: 'Dios, me han dicho, haría tales y tales cosas por mí, si yo me aplicara a él en el uso de tal o cual medio particular: pero ¿qué efecto pueden tener esos medios?' Este es un modo absurdo de argumentar: porque, cuando Dios ordenó a Moisés que golpeara la roca con su vara, ¿no siguió el efecto prometido, porque un golpe de su vara por sí mismo no pudo producirlo? Dios puede obrar igualmente por medios o sin medios; y todo lo que él prescribe, es nuestra sabiduría hacerlo, con plena expectativa de que lo que promete ciertamente se cumplirá.

Cuando Naamán se dio cuenta de su insensatez y obedeció las instrucciones del profeta, entonces su desorden desapareció; y "su carne se volvió como la carne de un niño". Y así encontraremos en relación con todo lo que Dios ha prometido, que “según nuestra fe nos será otorgado”]
. Ahora procedemos a considerar esta historia,

II.

En una forma de acomodación espiritual

En general, no estamos dispuestos a tomar las Escrituras en ningún otro sentido que no sea el verdadero y primario: aunque, como los escritores inspirados ocasionalmente toman pasajes de las Sagradas Escrituras en un sentido acomodado, sentimos que es una libertad que en algunas ocasiones particulares estamos justificado tomar. Creemos que sería demasiado decir que esta historia tenía la intención de mostrar cómo los gentiles deben ser lavados de la culpa del pecado; pero estamos seguros de que está bien adaptado para ese fin: y, como la lepra fue ciertamente un tipo de pecado, y el modo de purificación de ella fue ciertamente típico de nuestra purificación del pecado por la sangre del Redentor, no sentimos nada impropio en acomodando esta historia para dilucidar el Evangelio de Cristo.

Tenemos aquí, entonces, una viva representación de,

1. El carácter del Evangelio:

[El pecado es absolutamente incurable por cualquier medio humano: pero Dios ha "abierto una fuente para el pecado y para la inmundicia"; y nos ha pedido que nos lavemos y nos limpiemos: incluso ha razonado con nosotros, como lo hicieron los siervos de Naamán con él, diciendo: “Venid, razonemos juntos; aunque vuestros pecados sean como escarlata, se volverán blancos como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana ”. En toda la palabra de Dios no hay una ilustración más hermosa del método evangélico de salvación que esta.

Simplemente se nos exige que nos lavemos en la sangre de Cristo por fe; y al hacerlo, seremos inmediatamente limpiados de todo pecado. Y con esto concuerda con la dirección que se le dio al carcelero (la única que puede ser dada con propiedad a quien pregunta por el camino de la salvación): "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo"].

2. El tratamiento que recibe:

[Las multitudes no solo lo ignoran, sino que se apartan de él con disgusto. A sus ojos, la instrucción, "Lávate y sé limpio", "Cree y sé salvo", es demasiado simple, demasiado libre, demasiado humillante.
Es demasiado simple. ¡Qué! ¿No tengo nada que hacer, sino creer? ¿Eliminará esto toda mi culpa? no puede ser - - -
Es demasiado libre. Sin duda, se necesitan algunas buenas obras para prepararme para el Salvador y para hacerme, en cierta medida, digno de Su favor.

¿Debo recibir todo sin dinero y sin precio, y reconocer por toda la eternidad que es un don gratuito de Dios en Cristo Jesús, tan gratuito como la luz que veo o el aire que respiro? No puedo dejar de considerar tal propuesta como subversiva de toda moralidad.
Por último, es demasiado humillante. ¿No debo traer mis buenas obras más que las malas, y no tengo más esperanza de misericordia a causa de mi vida pasada que la que los publicanos y las rameras pueden por la suya? Esta es una modalidad de justicia a la que nunca podré, ni me someteré [Nota: Romanos 10:3 ].

Ahora bien, las personas que argumentan así contra el Evangelio, no pocas veces están llenas de indignación contra él y contra todos los que lo creen. Si se les pidiera que hicieran algo grande por el Evangelio, lo harían con gusto y lo harían con todas sus fuerzas; pero, si se les invitara a aceptar sus beneficios solo por la fe, resienten la oferta como una presunción salvaje y un antinomiano. engaño.]

Por la sorprendente semejanza que existe entre la conducta de Naamán y la de aquellos que rechazan el Evangelio, aprovecharemos la ocasión para agregar algunas palabras de consejo:
1.

No lleves al Evangelio ninguna noción propia preconcebida.

[Todo hombre, por necesidad, se forma una idea de la manera en que ha de obtener la aceptación de Dios; pero cuando llegamos a las Sagradas Escrituras, debemos dejar a un lado todas nuestras vanas presunciones y sentarnos a los pies de Dios. Jesús, para aprender lo que ha dicho y hacer lo que ha mandado. No debemos dictarle a Dios lo que diga, sino recibir instrucción de él con la docilidad de niños pequeños.]

2. No dejes que la pasión dicte en materia de religión.

[Muchos que escuchan tal vez un solo sermón, o incluso una sola expresión, se sienten ofendidos y cierran sus oídos a la verdad de ese momento. Pero, si alguna vez se requiere una investigación sincera, seguramente se requerirá en las preocupaciones de la religión; donde las verdades propuestas deben ser necesariamente ofensivas para la mente carnal, y donde las consecuencias de admitirlas o rechazarlas deben afectar tan profundamente nuestro bienestar eterno.]

3. Esté dispuesto a recibir consejos incluso de sus inferiores:

[Naamán, bajo la influencia del orgullo y la pasión, pensó que tenía razón al rechazar las propuestas del profeta: pero sus siervos vieron cuán erróneamente juzgaba y cuán absurdamente actuaba. Así, muchos de los que son nuestros inferiores en posición o aprendizaje pueden ver cuán irracionalmente actuamos en las preocupaciones de nuestras almas, y especialmente en el rechazo del Evangelio de Cristo. ¡Que el Señor nos conceda que estemos dispuestos a escuchar a aquellos que ven con más claridad que nosotros, y estemos tan dispuestos a usar el método de Dios para limpiar nuestras almas, como lo estuvo Naamán para la curación de su cuerpo!]

4. Prueba el método propuesto para tu salvación.

[Tan pronto como Naamán se sometió a usar los medios prescritos, obtuvo de ellos todo el beneficio que pudo desear. ¿Y alguien irá en vano a Cristo? ¿Se lavará alguien en la fuente de su sangre en vano? No: el más leproso de la humanidad será curado de sus desórdenes; y las maravillas del estanque de Betesda se renovarán en todo lo que descienda a él. Solo recuerda que debes lavarte allí siete veces. No debes ir a ninguna otra fuente para comenzar o perfeccionar tu curación: en Cristo, y solo en Cristo, debes buscar todo lo que tu alma pueda necesitar.]