2 Samuel 12:13

DISCURSO: 317
LA HUMILIACIÓN Y ACEPTACIÓN DE DAVID

2 Samuel 12:13 . Y David dijo a Natán: He pecado contra el Señor. Y Natán dijo a David: Jehová también ha quitado tu pecado; no morirás .

Es difícil imaginar hasta qué punto el pecado cegará los ojos y endurecerá el corazón. Vemos en verdad que el mundo impío cometerá toda clase de iniquidades sin vergüenza ni remordimiento: pero ¿quién imaginaría que una persona iluminada, renovada y santificada por el Espíritu de Dios, en el espacio de unos pocos días sería reducida por el pecado? a un estado de absoluta obstinación? Sin embargo, tal fue el cambio que una sola tentación efectuó rápidamente sobre aquel que era “el hombre conforme al corazón de Dios”.

Las circunstancias del crimen de David son tan bien conocidas que por el momento no es necesario ampliarlas. Pero su larga impenitencia, su aparente olvido de sus horribles hechos y su excesiva severidad contra un hombre cuya falta no guarda proporción con la suya, son menos notados; aunque no pueden dejar de golpear a todos los que leen el relato de su conversación con Nathan. Mediante una parábola acertada y bien elaborada, el profeta Natán había inducido a David a dictar sentencia contra sí mismo sin darse cuenta; y luego aprovechó la oportunidad para acusarlo de los crímenes que había perpetrado.

Entonces fue, y no hasta entonces, que David sintió una justa sensación de culpa: aunque habían transcurrido al menos nueve meses desde su relación criminal con Betsabé, su conciencia había dormido, hasta que ahora se despertó para desempeñar su oficio. En esta ocasión le confesó su pecado a Nathan; y recibió de Natán una seguridad consoladora de que su iniquidad, por atroz que fuera, había sido perdonada.
Hay dos puntos a los que el texto dirige nuestra atención;

I. La humillación de David

No parece a primera vista nada digno de mención en la confesión de David; pero, si la examinamos detenidamente, encontraremos en ella varias cosas que indican un arrepentimiento profundo y verdadero.

1. Reconoció su pecado como una ofensa contra Dios—

[La maldad del pecado en este punto de vista generalmente se pasa por alto; y la calidad de las acciones es apreciada y determinada por sus efectos en la sociedad. Por lo tanto, las ofensas que se cometen únicamente contra Dios, como la incredulidad, la impenitencia, la justicia propia, etc., nunca son condenadas por el mundo, ni siquiera consideradas como una mancha del carácter moral en absoluto; mientras que delitos como el robo y el perjurio hacen que un hombre sea execrado y aborrecido universalmente.

Pero es de su relación con Dios que el pecado deriva su principal malignidad: su principal atrocidad consiste en ser una violación de la ley de Dios, un desprecio de su autoridad y una negación práctica de todos sus atributos. Si algún pecado mereciera ser marcado con una infamia superior en otras consideraciones, seguramente serían los crímenes que había cometido David: sin embargo, al advertir estas mismas acciones, David pasa por alto su criminalidad en relación con el hombre, y sólo las nota. como ofensas contra Dios [Nota: Ver Salmo 51:4 .

Los puntos de vista de José sobre el pecado coincidían perfectamente con los de David. Ver Génesis 39:9 ]. Esto demuestra que tenía opiniones justas sobre su conducta y que los motivos de su humillación fueron precisamente los que la ocasión requería.]

2. No hizo ningún intento por atenuar su culpa.

[Las personas deshonestas se esfuerzan uniformemente por paliar sus faltas. Adán echó la culpa de su transgresión a Eva; y Eva lo transfirió a la serpiente [Nota: Génesis 3:12 .]. Saúl, cuando fue reprendido por haber perdonado a Agag y al jefe del botín, cambió la culpa de sí mismo al pueblo; y, en la medida en que todavía le apetecía, se excusó por actuar involuntariamente y por sentirse intimidado por la gente [Nota: 1 Samuel 15:15 ; 1 Samuel 15:24 .

]. Pero la boca de David estaba cerrada: no pronunció ni una sola palabra para atenuar sus crímenes: por más pesada que fuera la acusación de Natán contra él, cayó bajo ella. Esta fue otra excelente prueba de su arrepentimiento y contrición: y es cierto, que dondequiera que haya una verdadera humillación, el penitente estará más dispuesto a agravar su culpa que a paliarla y disculparla.]

3. No manifestó ningún disgusto contra su reprobador.

[Los hombres en general, y los grandes hombres en particular, son muy propensos a ofenderse cuando se les habla de sus faltas. Se creen libres de insultar a Dios tanto como les plazca, pero nadie debe tomarse la libertad de mantener la causa de Dios en oposición a ellos. De hecho, se han encontrado algunos, en diferentes épocas, que se han aventurado a hablar con fidelidad a los monarcas: pero siempre lo han hecho a riesgo de sus vidas [Nota: Ver 1 Reyes 13:4 ; 1 Reyes 21:20 ; 1 Reyes 22:8 y 2 Reyes 1:9 y 2 Crónicas 16:10 .

], y no pocas veces han pagado la pena de muerte por su presunción [Nota: 2 Crónicas 24:21 ; 2 Crónicas 25:16 y Mateo 14:3 ; Mateo 14:10 .

]. Pero en el caso presente no se manifestó ningún disgusto en absoluto: por el contrario, tenemos razones para pensar que Natán fue más querido por David que nunca por su fidelidad, ya que David después llamó a uno de sus propios hijos por el nombre del profeta [Nota: 2 Samuel 5:14 .]; y mostró confianza en él hasta el último momento de su vida [Nota: 1 Reyes 1:24 ; 1 Reyes 1:27 ; 1 Reyes 1:32 .]. En esto, por lo tanto, tenemos una evidencia más de la sinceridad y profundidad del arrepentimiento de David.]

4. Estaba dispuesto a avergonzarse de sí mismo incluso ante los hombres.

[No hay nada que los hombres no hagan para ocultar su culpa a los hombres: "añadirán iniquidad a la iniquidad" y perpetrarán el asesinato mismo, para evitar la vergüenza a la que sus crímenes los han expuesto. ¡Cuán profundamente afectó a Saúl la negativa de Samuel a honrarlo ante el pueblo! El temor de esa deshonra pública le dolía más que todas las denuncias de la ira de Dios [Nota: 1 Samuel 15:25 .

]. Pero los reproches de los hombres, por severos que fueran, no tenían en cuenta a los ojos de David: lo que le dolía era que había dado ocasión para esos reproches, y que Dios sería deshonrado por ellos; y por lo tanto, aunque de ese modo publicó y perpetuó Para su propia vergüenza, escribió algunos de sus Salmos penitenciales y les puso música para el uso de los penitentes en esa y en todas las épocas posteriores. Siendo “vil a sus propios ojos”, le preocupaba poco que también fuera vil a los ojos de los demás: se apenaba y se “aborrecía a sí mismo”, y por lo tanto se sometía fácilmente a ser aborrecido por los demás.]

Al ser manifiesta la verdad de su arrepentimiento, procedemos a notar,

II.

Su aceptación como consecuencia de ello:

Muy notable fue la respuesta del profeta al penitente real. Observamos de él que la aceptación de David con Dios fue,

1. Inmediato—

[No hubo intervalo de tiempo entre la confesión de David y la respuesta de Natán. En el mismo instante en que David se arrepintió, Dios lo perdonó. El mismo David lo nota particularmente como una maravillosa expresión del amor y la misericordia de Dios; “Dije: Confesaré mis transgresiones al Señor; y perdonaste la iniquidad de mi pecado [Nota: Salmo 32:5 .

]. " Deberíamos haber esperado que Dios suspendería su perdón, hasta que David hubiera demostrado la verdad de su arrepentimiento mediante una vida posterior de piedad: pero “los caminos y pensamientos de Dios no son como los nuestros; más bien, están tan por encima de los nuestros como los cielos están por encima de la tierra [Nota: Isaías 55:8 .] ”. Dios actúa de una manera digna de sí mismo.

Su gracia es suya, para disponer de ella según su voluntad soberana; y lo distribuye a quien le parezca y de la forma que le parezca. Él muestra, por así decirlo, un placer peculiar al manifestar su compasión hacia los pecadores arrepentidos. Se representa a sí mismo cayendo sobre el cuello del pródigo que regresa, y como interrumpiendo sus confesiones con testimonios de su amor paterno y gracia perdonadora.

Con el ladrón moribundo también nuestro Dios encarnado mostró la misma disposición a perdonar, en el sentido de que no solo cumplió con su petición, sino que superó con creces, sin un momento de vacilación, sus deseos más ampliados [Nota: Lucas 23:42 ].

Por lo tanto, nos ha dado un comentario práctico sobre sus propias declaraciones de gracia y ha demostrado, para nuestro consuelo, que es "lento para la ira y dispuesto a perdonar"].

2. Atestiguado:

[Natán habló, no como un hombre que sugirió solo una conjetura u opinión dudosa, sino como un profeta que fue inspirado para declarar lo que Dios realmente había hecho. Dios no quiso que su siervo arrepentido se mantuviera en suspenso; por lo que ordenó a Nathan le trasladará las alegres nuevas, que Dios no sería repudiar a su pecado, pero que él había puesto a la basura, y que las consecuencias penales de su transgresión no deben entrar nunca en su alma.

Así es como Dios actúa frecuentemente con su pueblo: como lo dio a conocer a David por su profeta, así les revela por su Espíritu, que sus iniquidades son perdonadas y sus pecados cubiertos [Nota: Ver Isaías 6:7 ; Isaías 38:17 ; Zacarías 3:4 .

]. No desea el servicio obligado de un esclavo, sino la obediencia voluntaria y agradecida de un niño. “Aunque cause dolor, tendrá compasión de acuerdo con la multitud de sus misericordias [Nota: Lamentaciones 3:32 .];” y hará que su pueblo creyente disfrute de un sentido seguro de su aceptación con él [Nota: Isaías 12:1 y Romanos 8:15 .]

3. Completa:

[Los pecados que David había cometido fueron desde ese mismo momento "borrados como la nube de la mañana": ni su adulterio ni su asesinato, ni una partícula de culpa de ningún tipo, le fue imputado. De hecho, hubo algunos juicios temporales sobre él: el fruto de su comercio adúltero fue destruido y el niño herido de muerte. Todas las esposas de David fueron profanadas públicamente por su hijo Absalón: y la espada, según la predicción de Natán, nunca salió de su casa.

Sin embargo, estas cosas eran meramente temporales y estaban diseñadas tanto para el beneficio de otros como para su corrección: tendían a imprimir en todos un sentido de la maldad de los crímenes de David; y para mostrar que, por mucho que Dios pudiera compadecerse y perdonar a un pecador, aborrecía total e inmutablemente el pecado. Pero, a pesar de estos recordatorios de su iniquidad, su pecado fue "arrojado, por así decirlo, a las profundidades del mar"; como también lo será el nuestro, si verdaderamente nos arrepentimos; ni Dios nunca más los recordará contra nosotros para siempre [Nota: Miqueas 7:18 ; Hebreos 8:12 .]

Entonces podemos aprender de este tema,
1.

El beneficio de un ministerio fiel y juicioso:

[El método que usó Natán para llegar a la conciencia de David fue extremadamente juicioso: y cuando logró abrir una brecha, comenzó un ataque directo: "Tú eres el hombre". Si hubiera sido menos cauteloso, probablemente habría cerrado los oídos a su amo real; y si se hubiera contentado con ofrecer algunas indirectas, no había logrado impresionar a su insensible mente. Pero por una feliz unión de sabiduría y fidelidad, ganó su punto [Nota: Proverbios 25:12 .

]. Fue una suerte para David tener tal profeta en su corte; porque, sin sus amonestaciones, probablemente se habría vuelto más y más obstinado, hasta que hubiera perecido en su pecado. Así, todos deben estimarse altamente favorecidos por Dios, si tienen un ministro, quien, aunque no teme el rostro de los hombres, tiene un tierno amor por sus almas. Deben escuchar con gusto sus amonestaciones y recibir con gratitud sus reprensiones: deben convertirlo en un tema continuo de sus oraciones, para que su palabra llegue con poder a sus almas, para despertarlos al sentido del pecado y para llevarlos a el disfrute de la salvación.]

2. La ilimitada extensión de la misericordia de Dios.

[¿Quién hubiera concebido la posibilidad de que pecados como el de David fueran perdonados tan pronto? Pero, "como es la majestad de Dios, así también es su misericordia". "Se deleita en la misericordia"; y "espera que tenga misericordia de nosotros". Su mensaje para nosotros es: “Reconoce solamente tus transgresiones que has pecado contra Jehová tu Dios [Nota: Jeremias 3:13 .

]. " Y para nuestro ánimo, declara: “Si alguno dice: he pecado y no me ha aprovechado; Lo libraré de descender a la fosa, y su alma verá la luz [Nota: Job 33:27 .] ". Llevemos, pues, todos nuestros pecados a él: ya sean más o menos atroces a los ojos de los hombres, no sigamos bajo la culpa de ellos, cuando pueden ser quitados tan rápidamente: recordemos que, en y por Cristo, Dios se reconcilia con un mundo culpable; y que, mientras “los que encubren sus pecados no prosperarán, el que los confiesa y los abandona hallará misericordia [Nota: Proverbios 28:13 ].”]