2 Samuel 3:31-34

DISCURSO: 310
LA MUERTE DE ABNER

2 Samuel 3:31 . Y dijo David a Joab y a todo el pueblo que con él estaba: Rasgad vuestros vestidos, y vestíos de cilicio, y lamentad delante de Abner. Y el mismo rey David siguió el féretro. Y sepultaron a Abner en Hebrón; y el rey alzó su voz y lloró junto al sepulcro de Abner; y todo el pueblo lloró.

Y el rey se lamentó por Abner, y dijo: ¿Murió Abner como muere un necio? Tus manos no estaban atadas, ni tus pies con grilletes; como cae un hombre delante de los impíos, así caes tú. Y toda la gente volvió a llorar por él.

DESPUÉS de la muerte de Saúl, David fue ungido rey en Hebrón, pero aún reinó sobre una sola tribu; porque Abner había prevalecido sobre las otras once tribus para que se adhirieran todavía a la casa de Saúl y para hacer de Is-boset, hijo de Saúl, su rey. Por el desinterés y la tolerancia que David manifestó durante todas las persecuciones que experimentó de parte de Saúl, no podemos tener ninguna duda de que habríamos descansado satisfechos con el gobierno de una tribu, hasta que Dios, en su providencia, abriera el camino para la plena posesión. del trono de Israel: pero Is-boset y sus seguidores consideraron a David como un usurpador, y por lo tanto hicieron una guerra incesante con él durante siete años [Nota: 2 Samuel 2:10 con 2 Samuel 3:1 .

]. Sin embargo, finalmente ocurrió una circunstancia que parecía probable que efectuara la unión prometida de todas las tribus bajo David como su cabeza. Is-boset había ofendido a Abner acusándolo de tener relaciones sexuales ilícitas con una concubina de Saúl; y Abner, lleno de resentimiento, decidió transferir su lealtad a David y llevarse consigo las once tribus. Is-boset, sabiendo que la influencia de Abner llevaría a cabo esta medida, consintió y se sometió a los términos prescritos por David como un preliminar a la alianza que debía hacerse entre ellos: envió y tomó a Mical, la hija de Saúl, de Phaltiel su marido, y la entregó a David, a quien le habían negado injustamente.

Todo estaba ahora listo para ser llevado a la ejecución: Abner había tenido éxito en su conferencia con David, y no quedaba nada más que llevar las cabezas de las once tribus al plan propuesto. Pero he aquí, la traición de Joab derrotó y destruyó el plan. Joab, que acababa de regresar de una expedición contra los filisteos, se enteró de lo que había hecho Abner; e inmediatamente protestó con David por su credulidad, por haber permitido que Abner se lo impusiera; y luego, enviando en privado en nombre de David a Abner, como si se necesitara alguna comunicación más con él, se encontró con Abner a su regreso y lo llevó aparte. y lo mató.

Este acto asesino de Joab, junto con las circunstancias que lo acompañaron, nos proporcionará algunos datos muy útiles y, en este momento, oportunos [Nota: Justo después del asesinato del Sr. Perceval, antes de presentar al Príncipe Regente el Discurso de Cambridge .], observaciones.

Observamos entonces,

I. Que no hay crimen tan atroz, pero una persona bajo la influencia de un espíritu vengativo lo cometerá:

[La venganza fue el principio por el cual Joab, en concierto con su hermano Abisai, actuó en esta ocasión [Nota: ver. 27, 30.]: Abner había matado a su hermano Asahel; y buscaron vengar su muerte. Pero si lo hubieran considerado con franqueza, podrían haber encontrado en este asunto una ocasión para la gratitud en lugar del resentimiento: porque Abner había ejercido hacia Asahel una tolerancia y ternura que no cabía esperar razonablemente; ni había levantado una mano contra él hasta el último extremo [Nota: 2 Samuel 2:20 .

]. Sin embargo, estaban cegados por su propia pasión, y pasaban por alto todo para su satisfacción. Joab no reflexionó ni una sola vez sobre la bajeza de la acción que estaba a punto de perpetrar, ni sobre la pérdida que sufriría David y toda la nación, ni sobre la cuenta que un día daría a Dios; pero con horrible traición y deliberada crueldad, hundió la daga en el costado de Abner.

¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! ¡Cuán espantosamente se ha renovado esta escena entre nosotros! No fue la animosidad política, sino la venganza, lo que instigó al asesino a cometer su crimen. Bajo la influencia de esa pasión infernal, procedió de la manera más deliberada a ejecutar su cruel propósito. Los pensamientos de misericordia y compasión no encontraron lugar en su seno. El daño que se le haría a un prójimo (que en un instante sería apresurado a la presencia de su Dios), el duelo que sentiría toda su familia y la pérdida que sufriría toda la nación. , (una pérdida irreparable para todas las apariencias;) le parecía nada, cuando se sopesaba con las gratificaciones de la venganza: es más, el pensamiento de su propia cuenta que debería tener que dar en el tribunal de Cristo no podía interponer ningún obstáculo para la ejecución de su diseño.

Sí, después de perpetrar el hecho, justificó su acto y, como Joab, continuó impenitente hasta la hora de su muerte.
¡Ah! ¡Qué mal es la venganza! ¡Qué necesidad tenemos de protegernos contra la sola idea de que se eleve en nuestros corazones! En verdad, no sabemos hasta qué punto puede llegar la inundación, cuando una vez se hace la brecha más pequeña en la presa que obstruye esta corriente [Nota: Proverbios 17:14 ].

Todos estamos llamados en este momento a lamentar la triste ocasión: porque es cierto,

II.

Que los crímenes de particulares nos serán imputados como nacionales, si no son reprobados y deplorados nacionalmente.

[De esto David estaba al tanto; y por lo tanto se esforzó por apartar la culpa de la nación, llamando a todos a que se humillaran ante Dios y expresaran con pena penitencial su aborrecimiento por el crimen [Nota: ver. 28, 29, 31.]. En esta ocasión él mismo les dio el ejemplo: lloró, lloró, ayunó: siguió al cadáver hasta la tumba: derramó sobre él las lamentaciones más patéticas; reflexionar con justa severidad sobre la atrocidad del crimen; y lamentando que no tenía poder para infligir castigo a los infractores [Nota: ver.

33, 34, 35, 39.]: y fue un gran honor para su pueblo que participara tan profundamente en su aflicción. Por tanto, se desautorizó formalmente toda aprobación del crimen; y la culpa recayó sobre el que la había cometido.

Nos regocijamos de que en nuestra tierra se haya expresado un aborrecimiento universal por el asesinato: o, si ha habido alguien tan abandonado a todo sentido del deber hacia Dios y hacia el hombre como para aprobar el hecho, se han hecho partícipes del crimen, y contrajo a los ojos de Dios la culpa de asesinato. Sin embargo, queremos recordarles a todos que esta debe ser una temporada de profunda humillación entre nosotros y de oración ferviente.

Debemos lamentarnos por el hecho y lavarnos las manos en la sangre de nuestro gran sacrificio, si no queremos que se nos impute la culpa de la sangre o que se nos visite en nuestra tierra [Nota: Deuteronomio 21:1 ].

Sin embargo, es un consuelo para nosotros considerar,

III.

Que sean cuales sean las obstrucciones que surjan, los propósitos de Dios ciertamente se cumplirán.

[El establecimiento de David en el trono de Israel estaba casi terminado; sin embargo, en el mismo momento de su consumación, por así decirlo, fue contrarrestado por este horrible crimen; se destruyó la influencia que debía cumplir la medida; y el monarca rival se desanimó de su propósito. No quedaba ahora más perspectiva que la de una guerra continua: y los mismos consejos del Cielo parecen haber sido derrotados.

Pero el consejo de Dios permanecerá, aunque el instrumento esperado para su cumplimiento sea quitado de en medio y el mayor obstáculo para su cumplimiento permanezca. En consecuencia, de una manera inesperada se cumplió el punto y se cumplió la promesa hecha quince años antes a David.
Esperábamos, que por la elevación de él, cuya pérdida lamentamos, al gobierno de este país, Dios tenía designios de misericordia para con nosotros: y tenemos razón para adorar a nuestro Dios por los beneficios que a través de su instrumentalidad ha recibido nuestra nación. .

Considerándolo todo, un personaje así rara vez se ha visto al frente de nuestros asuntos; porque la piedad es una rara asociación con el poder político. Pero, si se retira el canal de la misericordia de Dios, la Fuente todavía está llena; y si le rogamos que derrame sus beneficios sobre nosotros, todavía encontrará otros canales a través de los cuales comunicarlos a nuestra tierra. Es cierto que esta es una temporada de dificultad poco común, y el horizonte político es extremadamente sombrío [Nota: No se ha encontrado a ninguna persona para tomar la iniciativa en nuestro gobierno; y el surgimiento de nuevas dificultades, por el hecho de que Rusia está a punto de estar nuevamente involucrada en la guerra con Francia.

]: pero esperamos que nuestra nación se conserve aún como una bendición para el mundo; y que todos los esfuerzos que se están haciendo para la ampliación del reino de nuestro Redentor, y que fueron sancionados y ayudados por Aquel a quien hemos perdido, serán aún honrados con éxito. “El muro se construirá en tiempos de angustia:” “los reinos del mundo se convertirán en los reinos del Señor y de su Cristo:” y, aunque las tinieblas deberían aumentar todavía sobre nosotros, esperamos y confiamos en que “al anochecer tiempo será de luz. "]

Pero aunque el consejo de Dios se mantenga, no somos menos responsables ante él por nuestras acciones; ni podemos dudar pero,

IV.

Para que, por mucho que los hombres escapen del castigo en este mundo, sus pecados sean recompensados ​​en el mundo venidero.

[A ese tribunal, David miró hacia adelante, cuando vio que "los hijos de Sarvia eran demasiado duros para él"; y encontró consuelo en el pensamiento de que “el Señor recompensaría al hacedor según su maldad [Nota: ver. 39.]. ” Para él era una desgracia tener un tema tan poderoso que podía desafiar las leyes. Por la bondad de Dios, se hacen cumplir las leyes de nuestra tierra; y el acto atroz que se ha cometido ha recibido su merecida recompensa.

Pero hay pecados de carácter menos atroz, que se cometen a diario con impunidad. Sin embargo, no supongamos que pasarán desapercibidos para el Juez de vivos y muertos. Allí se notará el pensamiento vengativo, así como el acto vengativo; sí, y el deseo impuro también, así como el adulterio mismo: porque Dios juzgará todo secreto, sea bueno o malo. Tampoco habrá ningún respeto por las personas con él.

Ahora hay una especie de parcialidad a favor de los ricos y grandes; Se permiten en ellos males que, si los cometen personas de la clase baja, serían reprobados y aborrecidos; pero los altos y los bajos serán probados en el futuro igualmente por la norma infalible de la ley de Dios, y serán juzgados “según lo que ellos haya hecho en el cuerpo, sea bueno o malo. " Por tanto, que la esperanza de la impunidad no anime a nadie a pecar; porque Dios nos ha advertido, que "aunque mano se unan" (sí, aunque la tierra y el infierno se unan para la protección de cualquiera), "los impíos no quedarán sin castigo"].