2 Samuel 6:14

DISCURSO: 312
DAVID BAILANDO ANTE EL SEÑOR

2 Samuel 6:14 . Y David bailó ante el Señor con todas sus fuerzas.

La RELIGIÓN es, en efecto, una fuente de alegría. En esta luz fue visto por la hueste angelical, cuando proclamaron a los pastores el nacimiento de nuestro Salvador, diciendo: "¡He aquí, os traemos buenas nuevas de gran gozo!" Y así fue encontrado por los conversos en el día de Pentecostés, el eunuco etíope, el pueblo de Samaria [Nota: Hechos 8:8 ; Hechos 8:39 .

], y por todos, en todo lugar, que recibieron la palabra correctamente [Nota: Hechos 15:3 ]. Los Salmos de David ponen este asunto más allá de toda duda, siendo casi una efusión continua de alabanza y acción de gracias. En la historia que tenemos ante nosotros tenemos una exposición extraordinaria, que confirma fuertemente esta verdad. David estaba llevando el arca de Dios a Jerusalén; y tan fuertes eran las emociones de gozo dentro de él, que, en presencia de no menos de treinta mil de sus súbditos, bailó ante el Señor con todas sus fuerzas.

Dejenos considerar,

I. Las expresiones del gozo de David:

Ciertamente, a primera vista, parece extraño que un monarca, despojado de sus ropas reales y vestido con el sencillo hábito de un sacerdote, esté bailando de manera tan extravagante, como podría parecer, a la cabeza de todos sus súbditos. Pero estaba sirviendo y honrando a su Dios: y por lo tanto, bajo cualquier circunstancia, su gozo sería grande. Pero fue sumamente elevado,

1. Por sus reflexiones sobre el pasado:

[El arca, con la excepción de un breve intervalo, había residido en Baale, o Quiriat-jearim, durante casi cincuenta años, adonde había sido llevada veinte años después de su restauración por los filisteos que la habían llevado cautiva. David había deseado mucho llevarlo a Jerusalén, donde había preparado un tabernáculo para recibirlo. Ordenó que lo subieran a un carro nuevo y lo tiraran los bueyes, como lo habían restaurado los filisteos; olvidando que Dios había dado mandatos especiales, que nadie más que los coatitas, que eran levitas, debían llevarlo; y que nunca la vieran ni la tocasen, sino que la cubrieran y la sostuvieran con las varas que para ello se hicieron.

En su avance, el arca fue sacudida, en la era de Nachon; y Uza, uno de sus conductores, extendió la mano para sostenerlo, para que no cayera; y por este error Dios lo hirió de muerte en el acto. Este juicio tenía la intención de reprender, no solo a Uza, sino a todos los sacerdotes y levitas que estaban presentes; y especialmente a David, que había sido tan indiferente a los mandatos divinos, que sin duda conocía bien, y de los que debería haber sido más estrictamente observador.

Por este juicio, David se desanimó y no se atrevió a continuar, no sea que él mismo caiga en sacrificio para el disgusto divino. En consecuencia, el arca se desvió de su curso y se llevó a la casa de Obed-edom, el gitita. Pero durante su permanencia allí, por espacio de tres meses, tales bendiciones manifiestas y extraordinarias fluyeron sobre Obed-edom y toda su familia, que David tuvo la seguridad de que Dios estaba reconciliado con él; e, inspirado por un nuevo celo, procedió de nuevo. para sacarlo de allí, teniendo especial cuidado de que todo se lleve a cabo en la forma señalada por Dios.

Después de avanzar sólo seis pasos, se detuvo para ofrecer holocaustos y ofrendas de paz; y luego sintió en su alma, que Dios había aceptado este servicio, y lo coronaría con buen éxito [Nota: 1 Crónicas 15:1 ; 1 Crónicas 15:11 .].

Ahora bien, para entrar correctamente en los sentimientos de David, debemos marcar el contraste entre este esfuerzo actual y el que había fracasado tan recientemente: y debemos recordar que, no contento con expresar su gratitud a Dios con aspiraciones secretas, se esforzó, por su reconocimientos abiertos y visibles, para inspirar a todo su pueblo la misma gratitud ardiente con que se llenaba su propio pecho. Esto explicará lo que de otra manera podría parecer extravagante en esta demostración externa de su gozo.]

2. Por sus anticipaciones del futuro:

[El arca era el símbolo de la presencia divina: y al tenerla en Jerusalén, esperaba tener un acceso más fácil a Jehová en todas las estaciones, y traer, tanto sobre él como sobre todo su pueblo, una rica abundancia de espiritualidad. bendiciones. De esto nos informa el mismo David en el Salmo 132, que escribió en esa expresa ocasión. Nos dice que había jurado que no subiría al tabernáculo de su propia casa, ni subiría a su cama, hasta que hubiera encontrado un lugar para el Señor, una morada para el Dios poderoso de Jacob.

Luego agrega: "Lo oímos en Efrata (Quiriat-jearim) y lo encontramos en los campos del bosque; entraremos en su tabernáculo y adoraremos al estrado de sus pies". Luego, al declarar cuáles deberían ser sus oraciones a Dios, anticipa el futuro advenimiento del Mesías y declara las respuestas que debería recibir a sus oraciones, repitiendo las mismas palabras de sus peticiones como los términos precisos de las promesas de Dios : “El Señor ha Sion escogido; lo ha deseado para su habitación.

Este es mi reposo para siempre: aquí habitaré; porque lo he deseado. Bendeciré abundantemente su provisión; A sus pobres saciaré de pan; también a sus sacerdotes vestiré de salvación; y sus santos darán voces de júbilo. Allí haré reverdecer el cuerno de David; he dispuesto una lámpara para mi ungido. A sus enemigos vestiré de vergüenza, pero sobre él florecerá su corona [Nota: Salmo 132:1 ; Salmo 132:13 .

]. " Después de perspectivas como éstas, ¿podemos asombrarnos de cualquier expresión de su alegría, por ardiente o extraordinaria que sea? Creo que su celo en este caso fue la templanza y su exceso de sobriedad.]

Y ahora déjame mostrarte

II.

¿Qué ocasión también tenemos de alegría en este momento?

Todo este asunto fue típico de la ascensión de nuestro bendito Señor al cielo. En el Salmo 68, escrito por David en esta ocasión, dice: “Los carros de Dios son veinte mil, miles de ángeles; el Señor está entre ellos, como en el Sinaí, en el lugar santo. Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad; recibiste dones para los hombres, y también para los rebeldes, para que el Señor Dios habite entre ellos [Nota: Salmo 68:17 .

]. " Y San Pablo cita estas mismas palabras como una declaración de la ascensión de nuestro Señor al cielo, y el derramamiento del Espíritu sobre su Iglesia como el mismo otorgamiento de los dones que él había obtenido para ella [Nota: Efesios 4:8 .].

Aquí, entonces, ya hemos marcado para nosotros los motivos más nobles de alegría que poseemos en este momento,

1. En la dignidad de la persona tan exaltada:

[El arca era digna como una sombra y un emblema del Señor Jesús: pero conmemoramos la exaltación del mismo Señor Jesús . Y deseo que se fijen particularmente en cómo también esto lo anunció el santo salmista: “Alzaos, oh puertas, vuestras cabezas; y alzaos vosotros, puertas eternas; y el Rey de gloria entrará. ¿Quién es este Rey de gloria? Jehová el fuerte y valiente, Jehová el poderoso en la batalla.

Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, alzaos vosotros, puertas eternas; y el Rey de gloria entrará. ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor de los ejércitos, él es el Rey de gloria [Nota: Salmo 24:7 .] ”].

2. En la riqueza de los beneficios impartidos por él:

[En el pasaje antes mencionado vemos, en una visión general, los dones que nuestro Salvador ascendido otorga a sus súbditos rebeldes. Pero, ¿quién puede contarlos todos, o siquiera estimar correctamente uno de ellos? Vea las primicias de esos beneficios en el día de Pentecostés; y he aquí que se esparcen sobre la faz de toda la tierra, y se derraman en la más rica abundancia posible en este día. Vea al Salvador “sentado a la diestra de Dios, muy por encima de todos los principados y potestades, y poder y dominio, y todo nombre que se nombra, no solo en este mundo, sino también en el venidero.

Miren cómo Dios puso todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia, que es su cuerpo, la plenitud del que todo lo llena en todo [Nota: Efesios 1:20 .]. " Véalo “así exaltado, y habiéndole dado un nombre sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra, y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios Padre [Nota: Filipenses 2:9 .

]. " Todas estas sus victorias deben ser contempladas, y toda la felicidad de su pueblo redimido tanto en el tiempo como en la eternidad, antes de que podamos estimar, en alguna medida, qué base tenemos para el gozo en la resurrección y ascensión de nuestro bendito Señor. Mis queridos hermanos, sólo miren estas cosas por fe como lo hizo David, e incluso sus notas más bajas se asemejarán a las de “ese dulce cantor de Israel”: “Dios ha subido con voz de mando, el Señor con sonido de trompeta.

Cantad alabanzas a Dios, cantad alabanzas: cantad alabanzas a nuestro Rey, cantad alabanzas: porque Dios es el Rey de toda la tierra: cantad alabanzas con entendimiento [Nota: Salmo 47:5 .] ”].

Pero será provechoso preguntar,

III.

Cuán lejos deben corresponder las expresiones de nuestro gozo con las de él ...

En cuanto al ardor, no debemos quedarnos cortos de él, sino que, si es posible, debemos superarlo. Sin embargo, en el modo de expresar nuestro gozo, creo que no es un patrón adecuado para nosotros:

1. Hay una gran diferencia entre su dispensación y la nuestra:

[La dispensación judía abundaba en “ordenanzas carnales” y cada servicio de los santos estaba marcado con señales externas y visibles. Todo penitente que desee obtener la misericordia del Señor debe llevar su ofrenda señalada y ajustarse en todo a alguna ley peculiar. Lo mismo deben hacer aquellos que quieran agradecer a Dios por las misericordias recibidas. Pero nosotros , bajo la dispensación cristiana, debemos entrar en nuestro aposento y cerrar la puerta, para que no seamos vistos por los hombres, sino que seamos vistos solo por Aquel a quien servimos, el Dios que escudriña el corazón [Nota: Mateo 6:6 .

]. Los judíos necesitaban a los sacerdotes para mediar entre Dios y ellos: pero podemos acercarnos a Dios, cada uno de nosotros por nosotros mismos, a través de ese Único Mediador, el Señor Jesucristo; sí, y puede entrar en el mismo lugar santísimo, mediante la sangre de su sacrificio que una vez ofreció por nosotros en la cruz [Nota: Hebreos 10:19 .]. Esto, entonces, marca una amplia línea de distinción entre los servicios de David y los nuestros, y hace que un " ejercicio corporal " como el suyo sea inadecuado para nosotros.]

2. Nuestro estado de ánimo debería ser más espiritual y más refinado:

[No diré que el cuerpo no debe participar en las emociones de nuestra mente: porque en este nuestro estado caído, tal simpatía debe necesariamente ser provocada por cualquier sentimiento intenso, ya sea de alegría o de tristeza. Pero hay una delicadeza y un refinamiento en los sentimientos del cristiano: y cuanto menos saborean de lo animal , mejor. El gozo de un cristiano es "el gozo del Espíritu Santo": y cuando se eleva al tono más alto, de modo que sea completamente "inefable", es entonces un " gozo glorificado ", como el que experimentan los santos y ángeles glorificados en el cielo [Nota: 1 Pedro 1:8 .

El griego.]. Míralos a todos ante el trono de Dios: todos están postrados sobre sus rostros, mientras cantan alabanzas a Dios y al Cordero. Su gozo es un gozo manso y santo: y estoy seguro de que tal es el gozo que nos llega en este mundo inferior, rodeado como estamos de tantas enfermedades. Y preferiría recomendarlo, porque será menos probable que arroje un obstáculo ante nosotros y menos probable que engañe a sus propias almas.

Estoy lejos de justificar a Michal por hacer reflexiones tan severas sobre David. Pero su espíritu muestra qué sentimientos se generarán en el seno de los impíos, por cualquier cosa que parezca rayar en el exceso. Si no prestamos atención a los sentimientos de los demás, podemos causarnos un daño considerable tanto a nosotros mismos como a ellos también. Nuestro Señor, por tanto, nos advierte “no arrojar nuestras perlas a los cerdos, no sea que se vuelvan y nos rompan.

En tales ocasiones, creo, deberíamos poner un velo sobre nuestros rostros, como hizo Moisés, que cegarlos con un esplendor que no pueden soportar. Sin embargo, no debemos considerar a los impíos como para ser disuadidos de servir a Dios en cualquier y de todas las formas que él requiera. Pero si tenemos en cuenta las debilidades de los demás, es mejor que tengamos la esperanza de atraerlos al servicio de su Dios y hacerlos participar de todas las bendiciones de las que disfrutamos nosotros.]