Amós 5:12

DISCURSO: 1191
DIOS CONOCE NUESTROS PECADOS

Amós 5:12 . Conozco tus muchas transgresiones y tus grandes pecados .

MUCHOS pasajes de la Sagrada Escritura parecen referirse únicamente a un pueblo en particular; mientras que en realidad son aplicables a toda la humanidad. Quien consulte los pasajes citados por San Pablo en el tercer capítulo de su Epístola a los Romanos, en confirmación de la depravación total de la humanidad, y los compare con los lugares de donde fueron tomados, quedará particularmente impresionado con la verdad de esta observación.

Los profetas David e Isaías hablan de ciertos individuos cuyas iniquidades fueron de la más enorme clase; pero San Pablo prueba de ellos la depravación de la naturaleza humana en general: y esto lo hace con gran propiedad: porque, aunque no todas las personas corren en el mismo grado de maldad, todas tienen las mismas propensiones dentro de ellas: y si las personas disfrutando de todas las ventajas de la revelación abandonados a tal maldad, debe surgir, no de la peculiaridad de sus pruebas, sino de la depravación interior de sus corazones.

Esta observación es aplicable al pasaje que tenemos ante nosotros. El profeta, o más bien Dios por él, se dirige a un pueblo que viola todos los deberes de la vida social y civil; y está denunciando sus juicios contra ellos por los pecados que tan abiertamente cometieron; pero con justicia se puede dirigir la misma dirección a todo hijo de hombre: porque todos son corruptos y abominables en sus obras; "Todos los cuales están desnudos y abiertos ante los ojos de Aquel con quien tenemos que ver".
Dejenos considerar,

I. La información que aquí se nos proporciona:

Los hombres conciben a Dios como si no se dieran cuenta de sus pecados: “En su corazón dicen: Las densas nubes le cubren, que no puede ver”. Pero él ve los pecados de toda la humanidad: los ve,

1. En toda su extensión y variedad:

[ Desde la infancia hasta la edad, sus ojos están sobre nosotros. Apenas respiramos, cuando comenzamos a mostrar lo criaturas caídas que somos; cuán irritables, cuán obstinados, cuán quejumbrosos, cuán adictos a todo mal que somos capaces de cometer. A medida que aumenta nuestra capacidad de actuar, aumenta proporcionalmente nuestro hábito de pecar; toda facultad exhibe las corrupciones más adecuadas a sus poderes y al ejercicio de las cuales puede contribuir más fácilmente.

A medida que la razón se expande, podríamos esperar que asuma el gobierno de nuestras vidas: pero pronto se ve dominada por la pasión; y su voz, si es que se escucha, se pierde entre los placeres y las vanidades de un mundo tentador. Tan universal es esto, que todos esperan, por supuesto, contemplar el aumento de la corrupción con el aumento de los años; la exhibición de ellos varía con los períodos sucesivos de la vida: en los jóvenes, las pasiones que piden complacencia; en edad más madura, el deseo de distinción nos urge e impulsa; y, en nuestros últimos años, los afanes de esta vida, o el engaño de las riquezas, ocupando todo nuestro tiempo y pensamientos. Todo esto ha contemplado Dios; y no se le ha ocultado ninguna disposición ni deseo.

Los pecados del cuerpo y de la mentele han sido igualmente abiertos. Cada uno de estos tiene sus concupiscencias apropiadas: hay una "inmundicia tanto de la carne como del espíritu", de la cual estamos igualmente interesados ​​en "limpiarnos". La intemperancia, la lascivia, la pereza, tienen, en diferentes hombres, su dominio, según la educación o la propensión constitucional los incline. Y en la mente, ¡qué inconcebible masa de iniquidad reside, siempre lista para ponerse en acción, según lo requiera la ocasión! ¡Oh, el orgullo, la envidia, la malicia, la ira, la venganza, la falta de caridad, que se manifiestan en nuestra vida diaria y en nuestra conversación! Añádanse a estos la murmuración, el descontento y la codicia; la autoconfianza y la autodependencia; y toda la devoción a la autogratificación en toda nuestra conducta. ¡Qué acumulación de maldad debe surgir de una vida tan gastada, cuando, de hecho,

También de omisión, así como de comisión , contempla nuestros pecados. Él nos prueba según el estándar de su ley perfecta, que requiere que lo amemos con todo nuestro corazón, mente, alma y fuerzas; y que debemos vivir en total dependencia de su cuidado, y con el único propósito de promover su gloria. Pero en toda nuestra vida no ha habido un solo momento en el que nos hayamos conformado a su ley, o nos hayamos acercado a la línea que él nos ha marcado.

También a su amado Hijo, ¡qué gratitud, qué compromiso, qué devoción le debemos! Sin embargo, hemos sido casi extraños a estos santos sentimientos; e, incluso en el momento presente, los posee en ningún grado comparable a lo que su amor por nosotros requiere. Tampoco hemos obedecido los movimientos de su Espíritu Santo, sino que le hemos ofendido cada día que vivimos. ¿Qué han exigido los intereses de nuestras almas y de la eternidad? Sin embargo, ¿de qué manera hemos saldado la deuda?

Sin duda, si juntamos estas cosas, debemos confesar que nuestras "transgresiones" han sido "múltiples"; sí, más en número que los cabellos de nuestra cabeza, o "como innumerables arenas a la orilla del mar"].

2. En todas sus atrocidades y agravios—

[Nuestros pecados han sido cometidos contra la luz y el conocimiento . Aunque no hemos conocido el alcance de nuestro deber para con Dios, hemos conocido mucho más de lo que jamás hemos practicado. Ninguno de nosotros ha sido tan ignorante como para no ver la importancia de las cosas eternas, en comparación con las cosas del tiempo y los sentidos; y, en consecuencia, el deber de darles una precedencia, tanto en nuestra estimación como en nuestra búsqueda.

Pero, ¿hemos sentido en relación con ellos el mismo ardor que sentimos al perseguir las vanidades de este mundo actual? ¡Pobre de mí! Si no hubiéramos prestado más atención a nuestras preocupaciones temporales que a las que son espirituales y eternas, habríamos tenido muy poca prosperidad de la que jactarnos; o mejor dicho, habría habido un solo sentimiento respecto a nosotros, entre todos los que nos conocieron.

En contra de los votos y resoluciones también hemos procedido en esta loca carrera. Creo que no hay nadie entre nosotros tan obstinado como para no haberse formado algunos propósitos de enmienda. A la muerte de un amigo o familiar, o en un momento de enfermedad, cuando nuestra propia disolución parecía estar acercándose, o tal vez después de un sermón que nos despertaba, hemos pensado que humillarnos ante Dios y buscar la aceptación de él, era nuestro deber: pero la impresión pronto se desvaneció y, como el metal fundido, pronto volvemos a nuestra acostumbrada dureza.

Posiblemente hayamos comenzado y hecho algún progreso en la religión, y dado a nuestros amigos la esperanza de que realmente nos volveríamos a nuestro Dios; pero la tentación nos ha apartado y hemos “vuelto con el perro a su vómito, y la sembrar que fue lavada a revolcarse en el fango ".

Sobre todo, hemos pecado contra todas las misericordias y los juicios de Dios . Hemos visto sus juicios sobre otros, pero nosotros no hemos vuelto a él. Quizás los hemos sentido en alguna medida nosotros mismos, pero no los hemos mejorado adecuadamente. En cuanto a las misericordias, nos han seguido día y noche, desde nuestra juventud; sin embargo, ¡cuán poco efecto, en lo que respecta a nuestras almas! La mayor de todas las misericordias, el don del Hijo unigénito de Dios de morir por nosotros, uno supondría que debería habernos obligado por completo a vivir para nuestro Dios.

Pero ese estupendo misterio nos ha aparecido sólo como una fábula ingeniosamente ideada, que podría divertirnos un poco, pero que no merecía ninguna consideración práctica. De hecho, si el cristianismo hubiera sido completamente falso, pocos de nosotros nos hubiéramos diferenciado materialmente de lo que hemos sido; pues ni sus promesas nos han seducido, ni sus amenazas nos han alarmado, para cumplir sus dictados en ningún punto esencial.

¿Este asunto está exagerado? ¿No sabemos que es verdad? ¿Y no lo ha presenciado Dios en todas sus partes? Sí: como ha visto “nuestras muchas transgresiones”, también ha conocido “nuestros grandes pecados”, y registró cada uno de ellos en el libro de su memoria.]

Tal es la información que se nos da en nuestro texto: y nos conviene considerar,

II.

El uso que deberíamos hacer de ella

Ciertamente, en primer lugar,

1. Debemos rogarle a Dios que nos descubra el estado real de nuestra alma.

[No lo sabemos, aunque es tan simple y palpable. Estamos dispuestos a darnos cuenta de nosotros mismos, si no positivamente buenos, pero lejos de ser malos. Los pecados de los que somos conscientes, aparecen sólo como las estrellas en una noche nublada, pocos en número ya grandes intervalos; mientras que, si nos viéramos a nosotros mismos como realmente somos, toda la extensión de nuestra vida nos presentaría una masa continua de pecados, de mayor o menor magnitud.

Pero, ¿quién puede abrirnos los ojos? ¿Quién nos puede mostrar a nosotros mismos? ¿Quién puede llevarnos a un sentido de nuestra extrema vileza? Nadie más que Dios. Es él solo quien puede abrir a nuestra vista “las cámaras de la imaginería” que están en nuestros corazones; y muéstranos que en lugar de ser, como imaginamos en vano, “ricos y enriquecidos, y sin necesidad de nada, somos en verdad desdichados, miserables, pobres, ciegos y desnudos”].

2. Debemos suplicarle que nos humille en el polvo ante él.

[Es solo Dios quien puede “dar arrepentimiento”: solo él puede quitar el corazón de piedra y darnos un corazón de carne. ¿Quién marcó la diferencia entre Lydia y los otros oyentes de San Pablo? Fue "el Señor, quien le abrió el corazón para que atendiera a las cosas que él decía". Y es el mismo poder por sí solo que puede convertir a nosotros de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios.

Y recordemos que la humillación por el pecado es necesaria: es indispensable para nuestra aceptación ante Dios. Dios mismo ha declarado que “el que encubre sus pecados no prosperará; y que solo el que los confiesa y los abandona, hallará misericordia de sus manos ”.]

3. Debemos mirar a nuestro Señor Jesucristo, como nuestra única esperanza:

[Si concebimos que nuestros pecados han sido sólo leves y veniales, nos convenceremos fácilmente de que podemos compensarlos con algunas obras propias. Y es debido a la ignorancia que los hombres tienen de su propio corazón, por lo que generalmente esperan establecer su propia justicia por las obras de la ley. Pero ese vano pensamiento debe descartarse con aborrecimiento. Debemos renunciar a toda esperanza en nosotros mismos; y “huyan en busca de refugio a la esperanza que se nos ha puesto, sí, al Señor Jesucristo, que murió por nosotros, para que expiara nuestros pecados y efectuara una reconciliación por nosotros con nuestro Dios ofendido.

Hermanos, estad seguros de que no hay otro camino al Padre que no sea por Cristo. Si derramara ríos de lágrimas, nunca podría lavar un solo pecado; ni, si pudieras caminar tan santamente en el futuro, jamás podrías expiar el pecado más pequeño. ¿Cómo, pues, puedes esperar lavar o hacer expiación por todas tus múltiples transgresiones y tus grandes pecados? De hecho, debes mirar a Cristo como tu única esperanza y transferir a su sagrada cabeza los pecados que has cometido, exactamente como Aarón transfirió a la cabeza del chivo expiatorio los pecados de todo Israel. Solo de esta manera pueden ser quitados de vuestras almas; y si no lo son, hundirán vuestras almas en la perdición eterna.]

4. Debemos caminar con toda la circunspección posible ante Dios.

[Habiendo ejercido tanto tiempo la paciencia de nuestro Dios, debemos determinar, mediante la gracia, que no lo ofenderemos más. Por muy cuidadosos que seamos, la imperfección invadirá nuestros mejores servicios. Pero sea imperfección solamente, y no pecado voluntario, lo que Dios verá en nosotros en el futuro. Que no se permita la astucia en nuestros corazones. Busquemos nuestro deber en toda su extensión y procuremos cumplirlo; atendiéndola en todas sus partes, sin parcialidad y sin hipocresía.

Que de ahora en adelante sea la única labor de nuestras vidas "mantener una conciencia libre de ofensa ante Dios", si de alguna manera podemos aprobarnos a Él, y "permanecer perfectos y completos en toda la voluntad de Dios"].