Amós 6

DISCURSO: 1192
CARNAL FACILIDAD Y SEGURIDAD MEJORADAS

Amós 6:1 . ¡Ay de los que están tranquilos en Sion !

UNO difícilmente concebiría posible que los judíos, con tantos ejemplos del disgusto de Dios ante sus ojos, pudieran entregarse a la seguridad, mientras que evidentemente, durante todo el curso de sus vidas, lo estaban provocando a ira. Pero la ceguera tanto de Israel como de Judá fue casi incurable. Las diez tribus que se habían vuelto completamente adictas a la idolatría, fueron los primeros monumentos de la indignación de Dios.

Sin embargo, los juicios divinos cayeron sobre ellos al principio, pero parcialmente, para que pudieran ser incitados a la penitencia y evitar, mediante una reforma oportuna, su destino inminente. Pero continuaron obstinados, bajo todos los castigos que les fueron infligidos: ni Judá hizo ninguna mejora adecuada, ni de los juicios infligidos a otros, ni de la tolerancia que se ejerció contra ellos mismos.

Dios, por el profeta Jeremías, se queja de Judá así: “Vi, cuando por todas las causas por las cuales el rebelde Israel cometió adulterio, la había repudiado y le había dado una carta de divorcio; sin embargo, su traicionera hermana Judá no temió, sino que fue y también se prostituyó [Nota: Jeremias 3:8 ] ". El profeta Amós presentó una queja similar en nuestro texto.

Dios había "comenzado a acortar a Israel"; pero ni ellos ni Judá se lo tomaron en serio, como debían haberlo hecho: vieron lo que se había hecho a naciones menos culpables y más poderosas que ellos; a Calne, en Caldea; a Hemat, en Siria; a Gat de los filisteos; y sin embargo, “quitaron el día malo” de sí mismos [Nota: ver. 2, 3.], como si la copa de la amargura nunca se pusiera en sus manos. Pero el profeta denuncia contra ellos los duros juicios de Dios: "¡Ay de los que están tranquilos en Sion!"

Es mi intención de estas palabras, mostrarte,

I. El mal que aquí se reprende.

No debemos suponer que la mera circunstancia de que una persona esté " a gusto " sea pecaminosa: por el contrario, es un privilegio del pueblo de Dios disfrutar de ese mismo estado, y eso , también, en relación tanto con su condición temporal como espiritual. preocupaciones. En referencia a los asuntos temporales, Dios ha dicho: “El que me escuche habitará seguro y estará tranquilo del temor del mal [Nota: Proverbios 1:33 .

]. " Y en el libro de Job, Elifaz declara este punto en general: “En seis angustias te librará; sí, en el siete no te tocará el mal. En el hambre, él te redimirá de la muerte; y en la guerra, del poder de la espada. Del azote de la lengua te esconderás; ni tendrás miedo de la destrucción cuando venga. De la destrucción y el hambre te reirás; ni tendrás miedo de las bestias de la tierra, porque estarás aliado con las piedras del campo; y las bestias del campo estarán en paz contigo, y sabrás que tu tabernáculo estará en paz [Nota: Job 5:19 .

]. " La paz espiritual no es ni un ápice menos la porción de los piadosos: porque se dice expresamente: “¿Quién es el que teme al Señor? Su alma habitará en paz [Nota: Salmo 25:12 .] ".

Sin embargo, que hay un tipo de alivio pecaminoso, es evidente, por la aflicción denunciada en su contra. El estado, entonces, que aquí está condenado, es un estado,

1. De confianza carnal.

[“¡Ay de los que están tranquilos en Sion y confían en el monte de Samaria! “Tanto Judá como Israel estaban dispuestos a depositar una confianza indebida en las capitales de sus respectivos países, ya que estaban bien fortificadas tanto por la naturaleza como por el arte: y cuando se les había hecho ver cuán débiles eran esas fortalezas, cuando estaban defendidas solo por un brazo de carne, dirían “con el orgullo y la robustez de su corazón: Los ladrillos están caídos, pero edificaremos con piedras labradas; los sicomoros están cortados, pero los transformaremos en cedros [Nota: Isaías 9:9 .

]. " También confiaban en su relación externa con Dios; como muestra la reprensión administrada a ellos: "No confíes en palabras mentirosas, diciendo: Templo del Señor, templo del Señor, templo del Señor somos nosotros [Nota: Jeremias 7:4 ]". Debido a que “tenían a Abraham por padre”, pensaron que ningún mal podría sobrevenirles [Nota: Mateo 3:9 ].

¿Y no es este un mal común entre nosotros? ¿En qué no confiamos más que en Dios? En todas nuestras preocupaciones, ya sean personales o públicas, nos apoyamos en un brazo de carne y nos resulta completamente ajeno a nuestros hábitos el "echar todo nuestro cuidado en Dios". Incluso en relación con nuestros intereses eternos, nos resulta sumamente difícil darnos cuenta de nuestra dependencia de Dios. Nuestra propia sabiduría, fuerza y ​​rectitud son, en su mayor parte, los objetos de nuestra confianza y la base de nuestra comodidad.

Pero todo esto es muy desagradable para Dios; según está escrito: “Bienaventurado el hombre que confía en el Señor, y cuya esperanza es el Señor; pero maldito el hombre que confía en el hombre, y que hace de la carne su brazo [Nota: Jeremias 17:5 ; Jeremias 17:7 ]. ”]

2. De la indulgencia sensual.

[ Poseer indulgencias, o usarlas , no es motivo de ofensa; porque “Dios nos ha dado todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos [Nota: 1 Timoteo 6:17 .]:” Pero poner nuestra felicidad en ellas , es provocar a Dios a celos; ya que él debería ser para nosotros la única fuente y fuente de dicha. Los judíos, a quienes el profeta reprende, eran muy culpables en este particular.

Cuando tanto los pecados que cometieron como los juicios que sufrieron fueron más bien “llamándolos al duelo y al ayuno y al llanto [Nota: Isaías 22:12 .]”, Vivían en todas las indulgencias del comodidad más lujosa: como dice el profeta: “se acuestan en lechos de marfil, y se echan en sus camillas, y comen los corderos del rebaño, y los becerros en medio del establo; cantan al son de la viola, y se inventan instrumentos musicales, como David; beben vino en tazones y se ungen con el ungüento principal [Nota: ver.

4-6.] ". Ahora bien, este es el estado mismo en el que se supone que consiste la felicidad: se habla universalmente de ella como la cumbre misma del disfrute humano; y se presenta como un objeto muy digno de envidia y deseo. ¡Pero cuán diferentes son estas cosas en la estimación de Dios! A todos los que pasan sus vidas de esta manera, nuestro Señor, no menos que el profeta, les dice: “¡Ay de los que ríen ahora! porque lloraréis [Nota: Lucas 6:25 ]. "

Sin embargo, no se imagine que este dolor se aplica sólo a los opulentos: porque las clases más bajas de la sociedad son igualmente detestables ante la misma condena; mientras que, ciertamente, con menos refinamiento, pero ni un átomo menos de sensualidad, se complacen con esas indulgencias que ofrece toda taberna. Me abstengo de especificar sus goces con la misma minuciosidad con que el profeta hace las gratificaciones de los ricos; pero vuestra propia mente les presentará un detalle de los acompañamientos de las juergas entre los pobres, y de las gratificaciones en las que consumen su tiempo, su propiedad, su salud, sus almas.]

3. De la apatía egoísta

[Engullidos por sus vanas diversiones, los judíos “no se entristecieron por la aflicción de José [Nota: ver. 6.]. " No se preocuparon por las miserias de los demás; ni consideró de quién procedían los juicios, ni por qué causa se habían impuesto. “El arpa y la viola, el pandero, la flauta y el vino estaban en sus fiestas; pero no miraron la obra del Señor, ni la operación de sus manos [Nota: Isaías 5:12 .

]. " Y esto constituye una parte muy esencial de esa maldad, que invariablemente trae consigo un estado de comodidad autoindulgente. Ninguno siente tan poco por los demás, o por la Iglesia de Dios, como aquellos que están inmersos en los placeres mundanos. El mayordomo, cuando volvió a ocupar su puesto en la casa de Faraón, se olvidó de los intereses del sufriente José; como todos los que están en la prosperidad son demasiado aptos para hacerlo: de modo que bien dijo el apóstol: “La que vive en los placeres, mientras vive, está muerta [Nota: Génesis 40:23 y Ester 3:13 ; Ester 3:15 .

con 1 Timoteo 5:6 ]. En verdad, tales personas están muertas a todos los sentimientos santos, ya sea hacia Dios o hacia el hombre. Pero este es un estado de grave criminalidad. Todos debemos considerarnos miembros de un solo cuerpo, y tener el mismo cuidado los unos por los otros, participando cada miembro tanto en las alegrías como en las tristezas de todos los demás [Nota: 1 Corintios 12:25 .

]. Todos deberíamos poder hacer a Dios la misma súplica que hizo Job: ¿No lloré yo por el que estaba en problemas? y ¿no se entristeció mi alma por los pobres [Nota: Job 30:25 ]? " Pero de una manera más especial deberíamos preocuparnos por las almas de los hombres; y cuando vemos la lamentable condición de judíos o gentiles, o de las almas de los cristianos nominales, sin piedad y compasión, bien podemos temblar, como detestable para nosotros. el disgusto de nuestro Dios, por estar más irrazonable y despiadadamente “a gusto en Sion.

"Si tenemos alguna evidencia de que estamos bien con Dios, debemos ser capaces, como San Pablo, de apelar al Dios que todo lo ve, que por nuestros hermanos que perecen, sean quienes sean," tengamos gran tristeza y continuo dolor en nuestro corazón [Nota: Romanos 9:1 .] ”].

Para que no pensemos a la ligera en este mal, procederé a mostrar,

II.

La equidad de las sentencias denunciadas en su contra.

Estamos dispuestos a pensar que nada más que la inmoralidad flagrante y flagrante merece la ira de Dios. Pero el hábito de la mente puede ser tan ofensivo para Dios como cualquier acto manifiesto : y no dudamos en decir que el mal que aquí se reprocha merece los males que se denuncian contra él.

Los juicios amenazados en el Antiguo Testamento son principalmente de naturaleza temporal. En verdad, las naciones, como naciones , son incapaces de sostener a ninguna otra. Pero los individuos, en la medida en que estén implicados, tendrán que soportar esa ira de Dios que, en el Nuevo Testamento, se revela plenamente "contra toda impiedad e injusticia de los hombres [Nota: Romanos 1:18 ]".

Que el mal que hemos estado considerando merece esto, se verá, si reflexionamos que implica,

1. Una total alienación del corazón de Dios.

[¡Cuán imposible sería concebir un ángel en el cielo, o de Adán en el Paraíso, en un estado tal como lo indica nuestro texto! Ninguno de ellos pudo olvidar ni por un momento su dependencia de Dios. Sin embargo, coronados con comodidades adecuadas a su naturaleza, ninguno de ellos descansaría en esas cosas como su felicidad, ni dejaría de buscar su felicidad en Dios. Y, si suponemos alguna parte de la creación reducida a un estado de sufrimiento, ninguno de ellos sería indiferente a su bienestar, ni indispuesto, si estuviera en su poder, a promoverlo.

Es como consecuencia de nuestra alejamiento de Dios, que todo este mal ha venido sobre nosotros; y que nos parecemos más bien al diablo en el orgullo, a las bestias en la sensualidad ya las mismas piedras en la insensibilidad de todo lo que nos rodea. Y permítanme preguntarles, ¿doctores, un estado como este no merece la ira de Dios? ¿Y no se denuncia con toda justicia contra ella una aflicción? Mira al Salvador; ¿Encuentra en él algún síntoma de tal disposición? ¿No manifestó él exactamente lo contrario, cuando por nuestro bien "se despojó de su reputación, tomó la forma de un siervo y se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz?" Si estamos tan lejos de su imagen, y tan lejos de buscar su gloria, como lo implica mi texto, es en vano esperar que tengamos alguna parte con él en el mundo de arriba.]

2. Una total insensibilidad a todas las maravillas de la redención.

[Entre los fines por los que nuestro bendito Señor vino al mundo, uno de importancia primordial fue "que de ahora en adelante no vivamos para nosotros mismos, sino para Aquel que murió por nosotros y resucitó". Pero la vida sensual, que hemos descrito antes, es completamente ajena a esto, o, más bien, se opone directamente a ella. ¿Estará uno entonces “en Sion” así a gusto? Ya sería bastante malo que aquellos que nunca han oído hablar del amor redentor descansen en tal estado; pero, para aquellos que profesan haber “venido al monte Sion” y pertenecer a la Iglesia de Cristo, estar así perdidos para todo lo que es bueno, es una abominación que merece, y seguramente será visitada por el gran disgusto de Dios. . Si queremos morar con Cristo en un mundo mejor, debemos "tener la mente que estaba en él" y "andar como él caminó" - - -]

3. Un completo olvido del juicio futuro.

[¿Puede cualquier hombre que viva en las fronteras de la eternidad descansar en un estado como el que se describe aquí? ¿Y si viéramos a un moribundo inmerso en la confianza carnal, la indulgencia sensual y la apatía egoísta? ¿Deberíamos pensar que tales disposiciones se ajustan a su estado? ¿Ni siquiera un impío juzgaría mejor para él elevarse por encima de las cosas del tiempo y los sentidos, y tener la mente ocupada con las preocupaciones e intereses de la eternidad? Piense, entonces, en un ser inmortal así ocupado; sin saber, pero que, antes de que llegue otro día, puede ser llamado al tribunal de Cristo, y recibir su condenación, ya sea en el cielo o en el infierno, para siempre: ¿no es casi increíble que un ser humano de este se debe encontrar una descripción? Pero así es, incluso con la gran masa de la humanidad: “alejaron de ellos el día malo,

Entonces, ¿qué les diré a esas personas? ¿Qué puedo decir, sino "Ay de ellos?" Soy consciente de que debe parecer duro; y que sería más agradable para la mayoría, si tuviéramos que "profetizarles cosas lisonjeras, y profetizar engaños". Pero no nos atrevemos a hacerlo. Nuestro bendito Señor, al dirigirse a tales personas —incluso personas en Sion , quienes, mientras "profesaban conocer a Dios, en las obras lo negaban" - repitió no menos de siete veces, en un breve capítulo , esta solemne advertencia: "Ay de ti , Escribas y fariseos, hipócritas! " y luego cerró su discurso con esta terrible denuncia: “Serpientes, generación de víboras, ¿cómo escaparéis de la condenación del infierno? [Nota: Mateo 23:13 .

]! " Esto, por cierto, nos muestra lo que se quiere decir con la aflicción denunciada en mi texto. Sí, es nada menos que "la condenación del infierno" que debe ser la porción de tales profesores que se engañan a sí mismos. Hermanos, les ruego que no se contenten con que se suponga que pertenecen a Sión, mientras que en realidad "pertenecen a la sinagoga de Satanás". "Tener un nombre para vivir" será un estado terrible, si al fin te encuentran "muerto".

De hecho, si quieres obtener el premio, debes "correr como en una carrera": si quieres obtener la victoria, debes "luchar por el buen derecho de la fe": si alguna vez quieres tener la vida eterna, la gloria, el honor y la inmortalidad. debe, hasta el último momento de sus vidas, ser el único objeto de su búsqueda.]