Amós 9:11-12

DISCURSO: 1195
CONVERSIÓN DE JUDÍOS Y GENTILES

Amós 9:11 . En aquel día levantaré el tabernáculo de David que fue caído, y cerraré sus brechas; y levantaré sus ruinas, y edificaré si como en los días antiguos, para que posean el remanente de Edom y de todas las naciones sobre las cuales es invocado mi nombre, dice el Señor que hace esto .

Las PROFECÍAS están necesariamente envueltas en alguna medida de oscuridad; de modo que al principio no se puede ver el alcance completo de su significado, ni se puede determinar el período preciso para su realización. A muchos de ellos se les asigna una fecha aparentemente determinada, pero realmente indeterminada; " En ese día ". La expresión “ En ese día ” siempre se refiere a algún momento de significación importante, pero no siempre al mismo tiempo: a veces se refiere a un advenimiento de nuestro Señor, ya veces a otro; de modo que no podemos determinar, excepto por el pasaje mismo, si se relaciona con su venida en la carne, o su venida para destruir a Jerusalén, o su venida a reinar en el Milenio, o su venida a juzgar al mundo.

Sin embargo, el contexto generalmente nos permitirá fijar el período previsto, si se refiere solo a uno; o especificar las diferentes estaciones, si su referencia es más extensa. Es con estas palabras que se introduce la profecía que tenemos ante nosotros: y en ella aparecerá la diversidad de sus significados.

Dejenos considerar,

I. La importancia de la profecía

Evidentemente, tiene diferentes temporadas de logros. Habla de

1. El regreso de los judíos de Babilonia.

[Todos los profetas que vivieron antes de ese evento hablaron de él; para algunos, ofrecía un margen muy amplio para las predicciones más minuciosas. Por su cautiverio en Babilonia, los judíos fueron reducidos al más bajo estado de degradación: su gobierno, tanto civil como religioso, fue destruido; y no quedaban restos de esa grandeza a la que habían sido elevados en los días de David. Pero, a su regreso de Babilonia, las cosas fueron restauradas, en cierta medida , "como en los días de antaño"; y sus enemigos empedernidos de Edom se sometieron a ellos [Nota: Abd. ver. 18-21.]. Sin embargo, esto es ciertamente sólo un sentido subordinado de esta profecía; porque se refiere mucho más a,]

2. La conversión de los gentiles.

[Cuando hablamos del reino de David como típico del Mesías; y sus enemigos, de los enemigos del Mesías; tal vez se pueda pensar que nos inclinamos más hacia el lado de la fantasía que del juicio. Pero la fantasía no debería encontrar espacio para ejercitarse en la interpretación de la palabra de Dios: la verdad, y sólo la verdad, debería ser el objeto de nuestra investigación. La propiedad de tales representaciones está fuertemente marcada por un escritor inspirado; quien, al determinar una controversia de suma importancia para los judíos, aduce este mismo pasaje contra ellos, para mostrar que Dios, muchas edades antes, había decretado la recepción de los gentiles en su Iglesia, sin someterlos al rito de la circuncisión: y si ese Apóstol hubiera impuesto un sentido al pasaje extranjero a su significado real y recibido, los judíos sin duda se habrían opuesto a su interpretación [Nota: Hechos 15:13 .

]. Aquí, entonces, tenemos al menos un sentido (y ese el más dudoso) de este importante pasaje, fijado por una autoridad indiscutible e infalible. Que en este sentido se logró, es demasiado claro para necesitar prueba o ilustración: nosotros mismos, como de origen gentil, somos monumentos vivientes de su verdad.]

3. La restauración futura de los judíos y su unión con los gentiles en una Iglesia universal.

[Aunque miles de gentiles se han convertido al cristianismo, estamos lo suficientemente lejos de haber visto a “ todas las naciones” sometidas al yugo de Cristo; sin embargo, es de todo el resto de los paganos inconversos de quien habla el profeta. Tampoco los judíos han sido devueltos a su propia tierra como para no ser expulsados ​​más de ella; sin embargo, es a tal restauración de ellos a lo que se refiere el profeta [Nota: ver. 14, 15.

]. Ambos eventos se llevarán a cabo juntos, o en la conexión más cercana entre sí: "la caída de los judíos ha sido la riqueza de los gentiles", y la plenitud de los gentiles será como vida renovada para los judíos [Nota: Romanos 11:12 ; Romanos 11:15 ; Romanos 11:31 .

]: entonces ambos estarán unidos bajo una Cabeza, el Señor Jesucristo; y él, como el verdadero David, reinará sobre ellos para siempre [Nota: Jeremias 30:9 ; Zacarías 14:9 ]. Entonces pondrá bajo sus pies a todos sus enemigos, sean judíos o paganos; y todos los reinos del mundo se convertirán en su posesión indiscutible.]

Este no es un tema meramente especulativo, sino uno lleno de consuelo: esto se verá al considerar,

II.

Los estímulos que se derivan de él:

Toda profecía admite mejoras prácticas; y esto especialmente. Nos brinda un gran estímulo,

1. En relación con las personas:

[El estado de las multitudes es tan desesperado como el de los judíos en Babilonia. ¿Qué esperanza hay del infiel orgulloso, el sensualista abandonado, el perseguidor cruel, el descarriado endurecido [Nota: Muestre en cada uno de estos estados cuán desesperada es su condición]? sin esperanza: ”pero no hay nada imposible para Dios; y el que restauró a los judíos de Babilonia y convirtió a tantos gentiles por medio de unos pocos pescadores pobres, puede en cualquier momento recuperar al hijo pródigo, convertir a un Saúl o restaurar a un David ... aunque estaban más allá del alcance de la misericordia; ni de otros, como si Dios no pudiera someterlos a la obediencia de la fe.

Aunque son “huesos secos, muy secos, el Espíritu aún puede entrar en ellos y vivir [Nota: Ezequiel 37:1 ].”]

2. En relación con el mundo en general:

[¿Quién, que ve el estado del mundo en este momento, concibe que es posible que la verdad y la justicia prevalezcan un día universalmente? Sin embargo, Dios ha ordenado que el pequeño grano de mostaza que ha brotado, se convierta en un árbol que extenderá su sombra sobre toda la tierra - - - Si miramos la obra en verdad, nos sentaremos desesperados: pero si recuerde quién es el que dice: "Yo, lo haré", veremos no sólo la posibilidad, sino la certeza, de ese evento.

Muchos, de no advertir esto, se ríen de la idea de misiones: y muchos a quienes Dios ha preparado para labores misioneras, tienen miedo de participar en ellas. Pero "¿hay algo demasiado difícil para el Señor?" ¿y no ha "ordenado fuerza en la boca de los niños y los que maman?" ¿No ha dicho también él: "El celo del Señor de los ejércitos hará esto?" Entonces miremos con lástima tanto a los judíos como a los paganos; y, con la humilde esperanza de que el tiempo de la interposición eficaz de Dios se acerca rápidamente, trabajemos, según nuestra capacidad, para extender el reino de nuestro Señor y hacer progresar su gloria.]