Apocalipsis 1:4-5

DISCURSO: 2475
CADA PERSONA EN LA SANTA TRINIDAD SERÁ DIRIGIDA EN ORACIÓN

Apocalipsis 1: 4-5 . Juan a las siete iglesias que están en Asia: Gracia a vosotros y paz del que es y que era y que ha de venir; y de los siete espíritus que están delante de su trono; y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos y príncipe de los reyes de la tierra .

Las revelaciones de San Juan son, sin duda, extremadamente difíciles de entender; pero, sin embargo, se promete una bendición particular para su estudio: y ciertamente, en la medida en que se entienden, agrandan el corazón hacia Dios, que todo lo prevé desde el principio. principio, y ordena todo para el cumplimiento de sus propios propósitos eternos. Sin embargo, no es mi diseño, en este momento, entrar en ninguno de los eventos que se predicen en este libro; pero sólo para llamar su atención sobre este pasaje introductorio, que se encontrará repleto de las instrucciones más importantes.
Puede verse,

I. Como saludo de bendición:

Es costumbre entre los escritores inspirados comenzar casi todas sus epístolas con un saludo similar al que tenemos ante nosotros. “Gracia y paz” comprenden todas esas bendiciones que un pecador necesita y que todo cristiano desea supremamente. Estos se invocan en nombre de las siete iglesias del Asia Menor; y son implorados, con notable distinción, de cada Persona en la siempre bendita Trinidad.

1. De Dios el Padre:

[Se le describe en términos declarativos de sus perfecciones esenciales; y con una peculiaridad del lenguaje que tal vez no se encuentre en ningún otro escritor, ni en los escritos del mismo San Juan, excepto en este lugar [Nota: El caso nominativo se coloca en lugar del genitivo; ὁ ὢν, para τοῦ ὄντος, κ. τ. λ.]. Debería parecer que el Apóstol tenía en su mente una referencia especial al nombre de la Deidad como se le reveló a Moisés, cuando fue comisionado para declarar a sus hermanos: “Yo soy el que me envió a vosotros [Nota: Éxodo 3:14 .

]. " Y con la intención de transmitir una idea de la autoexistencia de Jehová de eternidad en eternidad, y de la absoluta inmutabilidad de su naturaleza, se expresó en los términos más significativos que el lenguaje podía ofrecer, sí, y en términos que incluso violaban las propiedades del lenguaje, para que pudiera comunicar su idea de una forma más decidida.

Al que es, y que era y que ha de venir, el Padre, como fuente y manantial de todo bien, miró en primera instancia, deseando que la gracia y la misericordia descendieran de él.]

2. Del Espíritu Santo:

[No debe concebirse que el Apóstol deba unir a los ángeles con Jehová como una fuente de "gracia y paz"; y se dirige a ellos, por así decirlo, en oración. Tampoco hay, hasta donde sabemos, más razón para que se dirija a " siete " de ellos, que setenta veces siete. Debe recordarse que todo el libro de Apocalipsis es emblemático y figurativo; y por eso el Apóstol se dirige al Espíritu Santo en un lenguaje adecuado a todo el carácter del libro que estaba a punto de escribir.

Se consideraba que el número siete , entre los hebreos, expresaba la perfección: y cuando el Apóstol usa la expresión, "los siete espíritus", no debe entenderse que habla de siete personas diferentes, sino del Espíritu Santo, en todos sus aspectos. obsequios y operaciones diversificadas. Y lo representa como "delante del trono"; porque, en la economía de la redención, tanto él como el Señor Jesucristo actúan en subordinación al Padre: el Padre envía al Hijo; y tanto el Padre como el Hijo envían al Espíritu Santo; quien por lo tanto es representado como "delante del trono", listo para ejecutar cualquier comisión que le sea asignada.

Él, como el gran Agente para transmitir todo lo que el Padre ha ordenado y todo lo que el Señor Jesucristo ha comprado para el hombre pecador; él, digo, junto con el Padre, también es suplicado en nombre de las siete Iglesias, para impartirles las bendiciones que aquí se imploran.]

3. Del Señor Jesucristo:

[Él también es descrito aquí por los diversos oficios que desempeña en nombre de nuestra raza arruinada. Como gran Profeta , él es “el Testigo fiel”, que vino con el propósito de “dar testimonio de la verdad”, y que ha declarado a los hombres todo lo que se le encargó revelar. Nos ha dado a conocer al Padre y nos ha mostrado claramente cómo debemos obtener la aceptación de él.

“En verdad, palabra fiel y digna de ser recibida por todos es que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores:” ni es menos cierto que, como él es “el camino, la verdad y la vida”, así “Nadie viene al Padre sino por Él [Nota: Juan 14: 6. ]”.

Como nuestro gran Sumo Sacerdote , se ha ofrecido a sí mismo en sacrificio por nuestros pecados; y habiendo resucitado de entre los muertos, ha entrado en el Lugar Santísimo, para presentar allí su sangre delante del trono, y allí para interceder continuamente por nosotros. Resucitó, no como los demás, para morir de nuevo, sino a una vida inmortal: y en este sentido fue “el primogénito de entre los muertos” y “las primicias de los que durmieron [Nota: 1 Corintios 15:20 .]. ” En esto, como en todo lo demás, "Él tiene la preeminencia [Nota: Colosenses 1:18 .]".

Como nuestro Rey , también se le dirige aquí. Porque él es exaltado sobre todos los principados y potestades del cielo y de la tierra: es "el Príncipe de los reyes de la tierra", incluso "Rey de reyes y Señor de señores". Y en todas estas oficinas está facultado para actuar por nosotros y comunicarse con nosotros según nuestras necesidades. Él es en verdad la Cabeza viviente, "en quien está toda plenitud atesorada para nosotros"; y "de cuya plenitud todos recibimos gracia sobre gracia".

No me detengo en la descripción particular de los Tres Sagrados; siendo mi intención solamente mostrar que estamos autorizados a mirar a nuestro Dios Uno y Trino, quien siempre está listo para escuchar nuestras súplicas, ya sea por nosotros mismos o por los demás, y para concedernos todo lo que nuestras necesidades requieran. “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo fuimos bautizados”; y por “la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo”, se nos enseña a orar; y si el pasaje que tenemos ante nosotros no es tan evidente en su significado a primera vista, Creo que, cuando se ve correctamente, nos enseña con mucha fuerza la misma lección instructiva.]
Procedo, por tanto, a considerar las palabras que tenemos ante nosotros:

II.

Como amonestación instructiva:

Lo vemos

1. ¿Cuál debería ser el objeto supremo de nuestro deseo?

[“Gracia y paz”, como ya hemos observado, incluye todo lo que un pecador necesita, o que un santo puede desear. En verdad, los necesitamos, no menos para nuestro consuelo presente que para nuestro bienestar eterno. No cabe duda de que todos hemos ofendido mucho a Dios con nuestras innumerables transgresiones; ya menos que su “gracia” y su favor nos sean extendidos, debemos perecer. Tampoco podemos volvernos a él por nosotros mismos: debemos recibir de él esa “gracia” y esa fuerza, que son las únicas que pueden capacitarnos para esa ardua tarea.

Pero, hasta que esto se lleve a cabo, no podemos tener paz, ni con Dios ni en nuestra propia conciencia. Dios ha dicho que “no hay paz para los impíos; y me atreveré a preguntar, a todos los aquí presentes, si conocen algo de sólida paz en sus mentes, a menos que lo hayan buscado en ferviente oración, a través de la mediación e intercesión del Señor Jesucristo? La insensibilidad , de hecho, es bastante común: pero incluso eso sólo puede mantenerse si se descuidan todos los pensamientos serios del mundo eterno. Ante la perspectiva de la muerte y el juicio, los más valientes quedan horrorizados, a menos que hayan venido a Dios por medio de Cristo y obtenido de él la paz que solo Cristo puede dar.

Ahora bien, digo: Estas son las bendiciones que debemos desear infinitamente más allá de todo bien terrenal. Los piadosos deben afectarlos como el único medio de verdadera felicidad. Eran necesarios para las siete Iglesias de Asia y para el cristiano más avanzado entre ellas. ¿Y no son necesarios para los impíos?Es posible que se diviertan durante esta corta vida, aunque carezcan de gracia y paz; pero ¿qué harán en la hora de la muerte y cuándo serán llamados al tribunal del juicio? ¡Cómo “llamarán a las rocas para que caigan sobre ellos, ya los collados para cubrirlos de la ira del Cordero”, a quien durante tanto tiempo han descuidado y despreciado! Quisiera que los amantes de este mundo presente pensaran en qué les servirán sus actuales vanidades en ese terrible día; y que ahora, mientras se les brinda la oportunidad, huirán de la ira venidera y se aferrarán a la vida eterna.]

2. Sólo de dónde se obtendrán:

[Las personas tienen una idea general de la misericordia de Dios, sin siquiera considerar de qué manera se ejercerá esa misericordia. Pero, en verdad, hermanos míos, hay que acercarse a Dios de la manera que él mismo ha señalado. ¿Algún ofensor, bajo la ley, vino a Dios sin sacrificio? Así tampoco vosotros, sin ese gran sacrificio que ha sido ofrecido por los pecados del mundo entero. Ninguno vino sino por mediación del sacerdote, que fue designado para presentar su sacrificio a Dios; así tampoco vosotros, sino por mediación e intercesión del Señor Jesús.

¿Las lustraciones y rociados fueron designados por la ley? Así también ustedes deben tener el Espíritu Santo derramado sobre ustedes para santificarlos en todo momento. No se imaginen que estas son meras nociones, que pueden ser ignoradas, sin ninguna pérdida para sus almas. De hecho, no es así. ¿Con qué propósito ha revelado Dios estas verdades, si no debemos recibirlas y ponerlas en práctica? Sabed, entonces, que si queréis tener “gracia y paz” concedidas a vuestras almas, debéis venir a Dios por medio de Cristo y por su Espíritu; (porque no hay otra manera de "acceder a él"), y entonces cada persona de la Trinidad siempre bendita les impartirá estas bendiciones, de la manera que Dios ha ordenado, y en la medida que considere conveniente. ]

Dos reflexiones, casi por necesidad, se imponen sobre nosotros, como resultado de este tema:
1.

¡Cuán ignorante es la generalidad del mundo cristiano!

[Es sorprendente lo poco que se consideran las doctrinas peculiares de nuestra santa religión. La generalidad de los cristianos apenas tiene otros puntos de vista de Dios que los que tiene un mahometano. De hecho, muchos descartan toda idea de una Trinidad de Personas en la Deidad. Pero, donde la doctrina de la Trinidad se recibe profesamente, se considera, en su mayor parte, como un principio meramente especulativo y sin importancia.

Pero, en verdad, es una doctrina práctica y sumamente importante : práctica , porque toda la vida de fe se ve afectada por ella; e importante, porque es sólo manteniéndolo en debida consideración, en nuestro acercamiento a Dios, que podemos obtener de Dios algún beneficio espiritual. Y aquí les preguntaré a aquellos que no se han dado cuenta de estas verdades en sus mentes, ¿Cuáles han sido sus oraciones? y, ¿Qué bendiciones han traído a vuestras almas? En verdad es cierto que un pobre pecador contrito será escuchado, aunque todavía no haya sido completamente instruido en este misterio; pero que respondan aquellos que, aunque han profesado reconocer este gran misterio, han sido indiferentes a él. en sus acercamientos a Dios: ¿Cuáles han sido sus oraciones? ¿No han sido fríos, formales y totalmente desprovistos de energía divina? ¿Y qué has ganado con ellos?

¿No estás en esta hora tan lejos de Dios como siempre, y tan desprovisto de gracia y paz como siempre? Mire la gran masa de cristianos, incluso de los que se considerarían religiosos: ¡cuántos hay que, en el transcurso de diez o veinte años, nunca han avanzado un solo paso en la piedad vital! De hecho, no diré que esto se deba a que descuidaron esta doctrina en particular; porque, sin duda, hay muchas otras causas a las que se puede atribuir, y la misma falta de competencia puede encontrarse entre algunos de sus más fervientes defensores: pero esto diré, que, entre los que ignoran este misterio, la falta de la competencia y la espiritualidad son universales: y no es de extrañar que nunca avancen en la vida divina; porque, si no van a Dios en el camino en el que solo él se encontrará,

Por otro lado, solo contempla a la Deidad tal como se la expone aquí: piensa en cada Persona de la Trinidad siempre bendita sosteniendo distintos oficios para ti; y poseyendo cada uno, por así decirlo, un tesoro de bendiciones para derramar sobre ti, en el mismo instante en que vayas a Dios en su camino designado: qué garantía te da esto de una atención a tus súplicas y de éxito en tus esfuerzos. ! A todo lo que digo: Estudien con toda diligencia el carácter de Jehová; y mejorar, para su beneficio, los oficios que, en su nombre, está dispuesto a desempeñar.]

2. ¡Qué abatido y humillante es el sabor del mundo cristiano!

[¿Qué afectan los hombres, ya sea para ellos mismos o para aquellos relacionados con ellos? No desean nada más allá de este mundo presente. Todo lo que contribuya al bienestar del cuerpo, está ansioso por obtenerlo; pero no desean las bendiciones espirituales. De hecho, la idea misma de "gracia y paz", derivada de las diferentes Personas de la Deidad, y disfrutada en el alma de un hombre, la consideran, en su mayor parte, nada mejor que una presunción fanática.

Pero ese no era el sentimiento de David. Cuando se le ocurrió la pregunta: "¿Quién nos mostrará algo bueno?" su respuesta fue: "Señor, alza sobre nosotros la luz de tu rostro". Sí, a eso buscaba la felicidad, más que al mayor incremento posible de maíz o vino o aceite. La prosperidad mundana no era para él mejor que la escoria o el estiércol, en comparación con el bienestar de su alma. ¡Oh! que así sea con ustedes, hermanos míos.

Que el lenguaje continuo de tu alma sea: “¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti, oh Señor? y no hay nadie en la tierra que yo desee en comparación con ti ". Recuerde, le ruego, cuál es el carácter distintivo de un verdadero cristiano: no es por ninguna noción peculiar que debe ser conocido; no, ni por ningún acto externo. No: es por su gusto predominante : desea, sobre todas las cosas, un aumento de la gracia y la paz: en comparación con estas, todas las demás cosas son como el polvo en la balanza.

¡Oh hermanos! Levantad vuestras mentes a estas cosas: “Poned vuestro cariño en ellos, y no en las cosas de la tierra”. Entonces estas bendiciones abundarán en sus almas, y la tierra se convertirá para ustedes en el pórtico del cielo.]