Apocalipsis 19:10

DISCURSO: 2525
EL TESTIMONIO DE JESÚS

Apocalipsis 19:10 . El testimonio de Jesús es el espíritu de profecía .

DIOS es conocido por las obras que hizo; en cada uno de los cuales hay una huella de Omnipotencia. Tampoco su agencia es menos visible en la suspensión de las leyes de la naturaleza (como se las llama), que en la formación de las mismas. De ahí que siempre se apelara a los milagros realizados por nuestro bendito Señor como testimonios innegables de su carácter y evidencias decisivas de su misión divina. Todavía hay una tercera marca de una interposición divina, que no es en absoluto inferior a ninguna de las primeras; Quiero decir, el cumplimiento de la profecía.

En algunos aspectos, esta especie de prueba parece superior a las otras, porque su peso aumenta continuamente; mientras que el de la creación es estacionario; y el que surge de los milagros pierde la mitad de su fuerza, tan pronto como los espectadores de esos milagros nos son arrebatados. Por este motivo, quizás, se le llama "una palabra profética más segura ". Cierto es que Dios descansa en este su exclusivo derecho al honor divino; y desafía a los dioses de los paganos a demostrar su título de divinidad con una sola prueba de su presciencia [Nota: Isaías 41:23 .].

Desde esta convicción, San Juan se postró a los pies del ángel que le había revelado tantas cosas, y comenzó a rendirle ese culto que se debía de una criatura a su Creador. Pero el ángel lo desengañó; y le prohibió ejecutar su propósito; porque él era solo el siervo y mensajero de Jehová, a quien solo se debía tal honor. “Yo soy tu consiervo”, dice él: “Adora a Dios; porque el testimonio de Jesús, "que tan copiosamente habéis oído de mí, no es mío, sino que os ha sido enviado por el Espíritu de profecía", es decir, por el Espíritu de Dios, de quien solo procede todo conocimiento profético: por lo tanto, y solo él, debe recibir tal tributo de tus manos.
Este parece ser el alcance y el significado de las palabras que tenemos ante nosotros: en nuestra explicación adicional, que mostraremos,

I. Que testificar de Jesús es el gran fin de toda profecía.

Las líneas de la profecía son en verdad muy variadas; sin embargo, todos se encuentran en un centro común, el Señor Jesucristo [Nota: Juan 1:45 y Hechos 10:42 y Juan 5:39 .

]. De una manera u otra, la aplicación de la profecía a él siempre será justa: puede respetarlo más inmediatamente o más remotamente; pero a Él siempre le respeta; y nos presenta una visión clara y compendiosa de

1. Su naturaleza y carácter.

[Lo representa como "Emmanuel, Dios con nosotros", incluso "el Dios fuerte:" y al mismo tiempo nos informa que debe ser "un Niño nacido, un Hijo dado"; y que habiendo nacido de una virgen pura, debería ser "un hombre, compañero de Jehová".
Tal representa su naturaleza de ser, Dios perfecto y hombre perfecto; y su carácter lo describe en todas sus partes. Debía ser infinitamente santo , “amando la justicia y aborreciendo la iniquidad.

”Su sabiduría también iba a ser infinita; porque debía tener “un espíritu de sabiduría y entendimiento, de consejo y de poder, de conocimiento y de temor del Señor; y debía ser rápido de entendimiento en el temor del Señor ”. Debía ser manso y humilde , para "no quebrar la caña cascada ni apagar el pábilo humeante"; y tiernamente compasivo , “llevando los corderos en su seno, y guiando suavemente a las que estaban con las crías.

También debía ser invenciblemente paciente , siendo, como “cordero llevado al matadero, u oveja ante sus trasquiladores, mudo”: daba la espalda a los heridores y las mejillas a los que le arrancaban el pelo. En resumen, iba a ser " más hermoso que diez mil , y absolutamente encantador"].

2. Su trabajo y oficinas—

[Él iba a ser el "Redentor eterno", que debería "dar redención a su pueblo", y por la sangre de su pacto debería sacar a sus prisioneros del pozo donde no hay agua ". Para llevar a cabo esta obra, él debía ser " un profeta como Moisés", que debía "dar luz a los gentiles" como Moisés lo había hecho a los judíos, y "cuyas instrucciones el mundo entero, a riesgo de sus almas, debe escuchar.

”Él también debía, como sacerdote , hacer, no bestias, sino“ su propia alma, una ofrenda por el pecado ”; “Para que se le carguen nuestras iniquidades”; ser él mismo "herido por nuestras rebeliones y molido por nuestras iniquidades"; sí, "para ser cortado, pero no por sí mismo"; y así “hacer reconciliación por la iniquidad, y traer justicia eterna”. También debía "interceder por los transgresores"; y al presentarse ante el propiciatorio como “el Señor justicia nuestra”, debía “poner fin al pecado” por completo, para que “en él toda la simiente de Israel sea justificada y se gloríe.

Él también, como Rey , sería “asentado sobre el santo monte de Sión de Dios”; y ser entronizado "a la diestra de Dios, hasta que todos sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies". Todo lo que antes había reducido a su pueblo al "cautiverio, él debía llevarlo cautivo" y reinar sobre "un pueblo dispuesto y obediente en el día de su poder"].

3. Su reino y gloria.

[El ascenso y la caída de otros reinos a menudo son temas de profecía, pero es solo debido a su relación con el reino de Cristo. Las cosas más pequeñas que se relacionan con eso se consideran de suficiente importancia como para ocupar un espacio muy grande; en las Sagradas Escrituras, mientras que los innumerables acontecimientos que parecen grandes a nuestros ojos se pasan por alto sin el menor aviso. Pero la verdad es que "Cristo es todo, y en todos": sólo su reino es considerado por Dios; y nada tiene importancia real sino en proporción a la conexión que tiene con eso.

Los imperios de Babilonia, Persia, Grecia y Roma se mencionan como sucesivamente para florecer durante una temporada determinada; pero el de Cristo se establecería más tarde sobre las ruinas de todos ellos, y “permanecerá para siempre”: “a él se le debe dar dominio, gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan : Su dominio será dominio eterno, que nunca pasará, y su reino, que no será destruido.

"
Lo que leemos sobre el respeto a la destrucción del anticristo y todos sus adherentes, es todo con miras a la máxima ampliación y establecimiento universal del imperio del Mesías, para que" Él sea Rey sobre toda la tierra, y que haya un solo Señor ". , y su nombre uno. ”]
Ahora bien, estas profecías han sido entregadas de diversas formas; pero es cierto

II.

Que ese testimonio, por quienquiera que haya entregado, procede únicamente del Espíritu de Dios:

El ángel que instruyó a Juan le dijo que el testimonio que había dado de Jesús procedía del "Espíritu de profecía". Esto es universalmente cierto. De él procede,

1. Su revelación al mundo:

[Cuál fue la sustancia de las declaraciones proféticas, nos dice San Pedro; “Los profetas testificaron de antemano los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendría después”. Por medio de quién también fueron dados a conocer, nos dice; era “el Espíritu de Cristo”, y tan lejos estaban los profetas de ser los autores de su propio informe, que se vieron obligados a “indagar y escudriñar diligentemente lo que El Espíritu de Cristo que estaba en ellos significaba.

En otro lugar, extiende esta observación a todos los profetas desde el principio del mundo: “La profecía no vino en los tiempos antiguos por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”. De todo el volumen sagrado también San Pablo afirma lo mismo: "Toda la Escritura es inspirada por Dios".
No estamos perdidos en declarar cuáles fueron los motivos que indujeron a Dios a revelar así sus propósitos a los hombres.

Lo hizo, primero, para preparar al mundo para la recepción del Mesías; a continuación, señalar a ese Mesías cuando vendría, para que no existiera ninguna posibilidad de duda respecto a él; y, por último, para hacernos saber infaliblemente, que todo lo que él ha revelado con respecto al estado supremo de los justos y los malvados seguramente se cumplirá en su tiempo.]

2. La manifestación de ella a las almas de los hombres.

[El hombre no puede aplicar las profecías con poder a su propia alma más de lo que podría haberlas sugerido de su propia mente. Debe recibir un discernimiento espiritual antes de que pueda conocer las cosas del Espíritu [Nota: 1 Corintios 2:11 ; 1 Corintios 2:14 .

]. Si las profecías por sí solas hubieran iluminado la mente del hombre, San Pablo, que estaba tan familiarizado con ellas, habría sido convencido por ellas. Pero no conoció a Cristo, hasta que "agradó a Dios revelar a su Hijo en él" y "abrir su entendimiento para entender las Escrituras": así también fue "el testimonio de Cristo confirmado por el Espíritu Santo en" los cristianos de Corinto [Nota: 1 Corintios 2:5 .

]. Y de la misma manera el Espíritu Santo todavía "testifica de Cristo [Nota: Juan 15:26 ];" sí, es su oficio hacerlo, incluso para "glorificar a Cristo, tomando de las cosas de Cristo y mostrándonoslas". Sin su albedrío, la publicación externa del Evangelio no tendría ningún efecto: "Pablo podría plantar, y Apolos regar, sin ningún propósito, a menos que Dios interviniera para dar el crecimiento".]

Entonces podemos aprender de este tema,
1.

¿Con qué perspectiva debemos estudiar las Escrituras?

[Si el fin de todos ellos es testificar de Cristo, entonces debemos escudriñarlos para obtener o crecer en el conocimiento de Cristo. De nada sirve divertirnos estudiando las profecías, a menos que nos dejen llevar por ellas a creer en Cristo, a poner nuestra confianza en él como el único Salvador del mundo y a poner todas nuestras preocupaciones a su disposición sabia y llena de gracia. . Todo lo que se ha logrado, o se está logrando ahora, o aún queda por lograr, debe llevarnos a darnos cuenta del pensamiento de su providencia supervisora, y convencernos de que ni una jota o tilde de lo que ha dicho fallará jamás. La eternidad dará una exposición infalible de todo lo que ha sido revelado, y cada alma del hombre dará fe de su verdad.]

2. ¿De qué manera debemos estudiarlos?

[Debemos estudiarlos no como palabra de hombre, sino como palabra de Dios; debemos estudiarlos con humilde oración ferviente; debemos rogarle a Dios que “abra nuestros ojos para ver las maravillas de su ley” y “nos dé el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Cristo”. Si nos apoyamos en nuestro propio entendimiento, erraremos: pero si buscamos la enseñanza del Espíritu de Dios, "él nos dará la unción del Santo, que nos enseñará todas las cosas"; brillará en nuestros corazones "para darnos la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo". "A los mansos guiará en el juicio, a los mansos enseñará su camino"].

3. ¿A quién debemos dar la gloria, si somos instruidos para salvación por ellos?

[No podemos tomárnoslo para nosotros mismos, porque "nadie puede decir que Jesús es el Cristo, sino por el Espíritu Santo". Tampoco debemos dárselo al instrumento, ya sea hombre o ángel; porque no es más que un instrumento, un siervo del Dios viviente. Puede ser, debería ser, "estimado en gran honor por el bien de su trabajo"; pero nunca debemos robarle a Dios su gloria para dársela a una criatura. ¿Alguno de ustedes está dispuesto a idolatrar a la criatura? “Mira que no lo hagas.

”“ Adora a Dios ”, y solo a Dios; porque el testimonio que habéis recibido acerca de Jesucristo no es nuestro testimonio, sino el de Dios: "el Espíritu de profecía" lo reveló, y el "Espíritu de profecía" lo aplicó a vuestros corazones y conciencias: a él, por tanto, sea atribuido exclusivamente, y en todo momento, la alabanza, el honor y la gloria por los siglos de los siglos.]