Apocalipsis 21:22,23

DISCURSO: 2530
DIOS LUZ Y TEMPLO DE LA NUEVA JERUSALÉN

Apocalipsis 21:22 . No vi templo en ella, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo. Y la ciudad no tenía necesidad de sol ni de luna para brillar en ella; porque la gloria de Dios la iluminaba, y el Cordero es su lumbrera .

"Cosas GLORIOSAS", dice el salmista, "se han dicho de ti, ciudad de Dios [Nota: Salmo 87:3 ]." Esto fue cierto en el caso de Jerusalén, tal como existía en los días de David: pero es mucho más aplicable a la nueva Jerusalén, que aún queda por construir, en un período que se acerca rápidamente; ¡Los cimientos de los cuales, de hecho, ya se han sentado estos mil ochocientos años! Ya sea de esa ciudad que St.

Juan está hablando aquí, o del cielo mismo, ha sido, y sigue siendo, un tema de controversia entre los teólogos cristianos. No es sin una gran apariencia de verdad que se considera que toda esta visión se refiere a la era del milenio: porque “la ciudad santa que vio San Juan, la Nueva Jerusalén, descendió de Dios del cielo [Nota: ver. 2.]; " y por lo tanto difícilmente podría ser el cielo mismo.

Sus cimientos, muros y puertas están descritos por los mismos términos que los profetas aplican confesada y exclusivamente a la Iglesia que se establecerá en ese período: y el rebaño de todas las naciones, con sus reyes y todas sus riquezas, a esta ciudad [Nota: ver. 24, 26.], es el mismo evento predicho en todas las profecías, ya que ahora se acerca rápidamente, y está ordenado que continúe por mil años.

Por otro lado, no es sin razón de peso por lo que otros interpretan esta visión como relacionada con el cielo mismo: porque el orden de la profecía parece requerirlo. El día del juicio y el castigo de los impíos, habiendo sido predicho en el capítulo anterior, parece razonable esperar que la felicidad de los santos sea descrita a continuación: y volver del día del juicio al milenio, es para introducir confusión, donde naturalmente deberíamos esperar encontrar orden; y echar un velo innecesario sobre la profecía, que, en sí misma, está necesariamente envuelta en mucha oscuridad.

También se dice por estas personas, que algunas de las expresiones que se aplican a esta ciudad, tales como, que “allí no hay noche ni muerte”, y que “todas las cosas anteriores pasaron [Nota: ver. 4 y 22: 5.] ”- parecen determinar el sentido del todo como perteneciente, no a este mundo, sino al próximo. Pero quizás la aplicación exclusiva del tema no sea correcta en ninguno de los lados: pues es indiscutible, que las profecías en general tienen diferentes períodos de cumplimiento.

Numerosos pasajes tuvieron un cumplimiento algo literal en el estado judío, y luego un logro espiritual en la era apostólica; y aún están por recibir su realización completa y final en un período aún futuro. Y a veces estos diferentes eventos están tan mezclados (como en la descripción de nuestro Señor del día del juicio, que fue ensombrecido por la destrucción de Jerusalén [Nota: Mateo 24 .

]), que es necesario que los separe de acuerdo con los términos por los que están designados, en lugar de por cualquier línea amplia de distinción observable en las profecías mismas. Si bien, por lo tanto, suponemos que el estado de la Iglesia glorificada está destinado principalmente a la intención, comprendemos que su gloria se considera como comenzada en la tierra y completada en el cielo: porque, en verdad, la era del milenio será el cielo, por así decirlo, comenzado; y la gloria celestial será el reino de Cristo y de los santos consumado.

Entendiendo entonces nuestro texto en este punto de vista, lo explicaré,

I. En referencia a la era del milenio:

La voz de la Escritura, ya sea en el Antiguo Testamento o en el Nuevo, declara que el período que generalmente se llama el milenio será una temporada de piedad universal y bienaventuranza más trascendente. En esta luz se describe en mi texto: los santos se distinguen preeminentemente por,

1. La espiritualidad de su devoción.

[En la Iglesia judía, había un templo material, una gloria visible y espléndidas ordenanzas; y por estos Dios fue principalmente honrado; aunque, en comparación con la piedad real, incluso entonces las ceremonias externas no tenían importancia. Pero, bajo la dispensación cristiana, el lugar y la manera de acercarse a Dios son asuntos de relativa indiferencia: el espíritu con el que se le acerca es el todo en todos [Nota: Juan 4:23 .

]. Incluso ahora, en este tiempo, se puede decir que Dios y el Cordero son el templo de nuestra Jerusalén, en razón del acceso cercano del que disfruta su pueblo a la presencia más inmediata de su Dios. Pero, en ese día habrá una efusión tan abundante del Espíritu Santo sobre ellos, que serán llevados a una comunión mucho más cercana con Dios de lo que ha caído en la suerte de los creyentes, ya sea en épocas pasadas o en el tiempo presente.

Tan devoto será su culto, que ellos mismos serán, por así decirlo, los sacrificios que se ofrecerán, sí, y también los sacerdotes que los ofrecerán; mientras que el Señor Jesucristo será el altar en el que se presenten; y el Espíritu Santo, el fuego que inflamará sus almas y hará subir al cielo los olores del olor más agradecido; sus oraciones y alabanzas suben al mismo tiempo que el incienso ante el propiciatorio, y Dios manifiesta su aceptación de los servicios que así se ofrecen.

Entonces se experimentará, en toda su plenitud, esa recíproca morada de Dios en el hombre, y del hombre en Dios, de la que hablan las Escrituras con tanta frecuencia, y que sólo es superada por la unión de los Tres Sagrados en una Divinidad gloriosa y eterna [ Nota: Juan 17:21 .]

2. La sublimidad de su alegría.

[Bajo la dispensación judía, se puso mucho énfasis en la prosperidad mundana; lo cual, de hecho, constituyó una parte muy considerable de las bendiciones que se prometieron al pueblo obediente de Dios. Las influencias del sol durante el día y de la luna durante la noche les fueron comprometidas para su bien, para que no les faltara ningún consuelo terrenal. Pero, en la Iglesia milenaria, no habrá necesidad ni del sol ni de la luna para brillar sobre ella, ya que “Dios mismo y el Cordero serán su luz.

“Habrá maravillosos descubrimientos de Dios para sus almas, y tales manifestaciones del Salvador, de las que ahora no tenemos ningún concepto; para que los santos sean superiores a todo gozo terrenal; su deleite en que Dios es tan grande como la mortalidad misma puede ejercitarse o soportar. De esto los profetas hablan más copiosamente y con la mayor claridad, especificando particularmente que esto es para distinguir la era del milenio: “La luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor. , como la luz de siete días, el día en que el Señor venda la quebradura de su pueblo, y sana el golpe de su herida [Nota: Isaías 30:26 .

]. " En otro lugar, hablando expresamente de ese período, usa aún más de cerca el lenguaje mismo de mi texto: “El sol no será más tu luz de día, ni el resplandor de la luna te alumbrará; mas el Señor será a ti una luz eterna, y tu Dios tu gloria [Nota: Isaías 60:19 .

]. " Así que nuevamente, en otro lugar, con mayor fuerza aún dice: “Entonces la luna se avergonzará, y el sol se avergonzará, cuando el Señor reine en el monte Sion, y delante de sus ancianos, gloriosamente [Nota: Isaías 24:23 . ]. " En todo esto no podemos dejar de ver que, así como el conocimiento aumentará maravillosamente en relación con las cosas celestiales, así también será la felicidad de aquellos que son instruidos en ellas.

Incluso en la hora actual hay algunas personas que son favorecidas con las manifestaciones de Dios y de Cristo en sus almas; pero en ese día "el conocimiento y disfrute de la gloria del Señor cubrirá la tierra, tan difusa y profundamente como las aguas cubren el mar [Nota: Habacuc 2:14 .]". Y, mientras que se piensa que las expresiones de St.

Juan, con respecto a que "no hay dolor en esa ciudad, ni noche allí, ni muerte", son demasiado fuertes para ser aplicadas al milenio, debo decir que estas mismas expresiones son, de hecho, citadas del profeta Isaías, quien dice de la Iglesia milenaria: “No se pondrá más tu sol, ni se retirará tu luna; porque Jehová será tu luz eterna, y tu Dios tu gloria [Nota: Isaías 60:20 ; Isaías 35:10 ; Isaías 49:10 .]. ”]

En un sentido algo similar, aunque sin duda más exaltado, las palabras que tenemos ante nosotros pueden explicarse:

II.

En referencia al estado celestial:

Desde este punto de vista, pueden entenderse como insinuantes,

1. Que todos los médiums externos serán entonces abolidos.

[No debemos olvidar que todo esto es, si no una cita literal del profeta Isaías, pero que corresponde tan exactamente con sus palabras, que de hecho es su lenguaje; en el que transmite verdades relativas a la Iglesia cristiana en términos tomados de las cosas que existen en la Iglesia judía; y que, en consecuencia, debemos referirnos a la Iglesia Judía para nuestra explicación de ellos. Ahora, bajo la dispensación mosaica, el templo y las ordenanzas eran los medios necesarios para acercarse a Dios y obtener la aceptación de él.

Pero en el cielo serán reemplazados por completo. No habrá necesidad de la palabra para informarnos, ni de ministros para instruirnos, ni de ordenanzas por las cuales servir a Dios. Así como las ordenanzas judías, en comparación con el culto más simple de la Iglesia cristiana, eran meros "elementos miserables", así las ordenanzas cristianas no tendrán importancia en el mundo eterno, debido a la comunión íntima e inmediata que entonces tendremos. con Dios.

El sumo sacerdote dentro del velo no veía a Dios en comparación con lo que tendremos nosotros; ni los discípulos, que vieron a Cristo transfigurado en el monte santo, tenían ningún concepto de su gloria, en comparación con aquello con lo que nuestras almas serán llenas, cuando lo veremos cara a cara. Ahora , en cierta medida dependemos de otros, como "ayudantes de nuestro gozo"; pero entonces , no todos los ángeles en el cielo pueden aumentar nuestro disfrute de Dios; ni todos los ángeles caídos en el infierno pueden impedirlo. Nuestro conocimiento de Dios y de Cristo será claro, seguro y continuo; porque los "veremos como somos vistos, y los conoceremos como somos conocidos"].

2. Que todas las glorias creadas serán eclipsadas.

[Las estrellas, que brindan una luz brillante por la noche, ya no son visibles cuando sale el sol, porque su resplandor ha extinguido sus rayos más débiles. Así, la luz que nos han proporcionado los Profetas, los Apóstoles o los ministros comunes, no será para nosotros más brillante que una luciérnaga, cuando lo veamos, no a través de las lentas inducciones de la razón, sino por medio de una intuición intuitiva. percepción de su gloria: y el Señor Jesucristo, en toda la gloria de su persona, y en todas las maravillas de su amor, nos será revelado como el sol al mediodía.

Los ángeles que moran alrededor del trono no tienen una visión más distinta de la Deidad, ni una concepción más clara de sus perfecciones, sus propósitos o sus obras, que la que tendremos nosotros, una vez que seamos admitidos en esos reinos de bienaventuranza; cada uno de nosotros siendo llenos según la medida del don de Cristo, y llenos según la máxima extensión de nuestra capacidad.]

He aquí, entonces,
1.

¿Qué goces deberíamos afectar ahora?

[No soy enemigo de los placeres de los sentidos, cuando son perseguidos con moderación y disfrutados con la debida sumisión a los intereses de nuestra alma: porque se nos dice expresamente que "Dios nos ha dado todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos". Pero nacemos para cosas más elevadas de las que este mundo nos puede permitir. Ni siquiera el sol o la luna, ni las comodidades de cualquier criatura, deben fascinarnos tanto con sus encantos, como para escuchar alguna comparación con esos gozos más sublimes que Dios ha ordenado para nosotros, en comunión consigo mismo y con su amado Hijo Jesucristo. .

¡Quiera Dios que todos actuamos de acuerdo con nuestras profesiones a este respecto! Somos demasiado propensos a descansar en cosas externas, en lugar de aspirar a la posesión de Dios y su Cristo. Nuestra adoración es, en su mayor parte, de un elenco demasiado formal, y nuestra felicidad está demasiado mezclada con lo carnal. Elevarse por encima del mundo hacia Dios y aprehender a Cristo mismo, con todas las alturas y profundidades de su amor, ¡ay! ¡Pobre de mí! este es un logro que poseen pocos, e incluso ellos sólo en algunas estaciones más favorecidas.

Pero deberíamos elevarnos más por encima de las cosas del tiempo y del sentido: deberíamos ir con más ardor a nuestro Dios y Salvador: deberíamos remontarnos más al cielo y refrescarnos con tragos de agua viva del manantial. Les ruego, hermanos, que no se satisfagan con nada de lo que este mundo pueda otorgar. No se satisfagan sin los brillantes descubrimientos de la gloria divina; y especialmente de "la gloria de Dios, resplandeciente en el rostro de Jesucristo": que tu comunión con el Padre y su Hijo Jesucristo sea cada día más familiar; y que cada comunicación que recibas de ellos te haga jadear bendiciones aún más abundantes en sus manos, hasta que estés satisfecho en su presencia, en la que solo se hallará la plenitud del gozo para siempre. Sea Dios y el Cordero vuestro cielo en la tierra;

2. ¿Cuál es el verdadero estado del alma creyente?

[Verdaderamente, con él ha comenzado el milenio; sí, y también el cielo es comenzado; porque donde Dios y el Cordero son nuestro templo y nuestra luz, allí está el milenio y allí está el cielo. ¿Y soy yo quien dice esto? ¿No dice lo mismo la Escritura? Sí; respetando todo el cuerpo de creyentes que dice: “Os habéis acercado (no, ustedes se vienen, pero, ye son por venir) al monte de Sión, y á la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial , ya miríadas de ángeles , a la asamblea general y a la Iglesia de los primogénitos que están escritos en el cielo, y al Dios Juez de todos, y a los espíritus de los justos hechos perfectosya Jesús el Mediador del nuevo pacto, ya la sangre rociada, que habla mejores cosas que la de Abel [Nota: Hebreos 12:22 .

]. " Sé, en verdad, que todavía faltan muchas cosas, incluso en el mejor de los hombres; que su sol se oscurece por muchas nubes; y su adoración degradada por mucha muerte y languidez. Pero aún así, el creyente tiene "gozos en los que el extraño no se entromete". De hecho, es un niño, instruido y disciplinado, mediante ejercicios celestiales, para los placeres celestiales. Ahora está afinando su arpa de oro, sobre la cual tocará delante del trono de Dios; y ensayando, por así decirlo, esos cánticos celestiales en los que se unirá a todo el coro de santos y ángeles por toda la eternidad.

En una palabra, su conocimiento de Dios y su disfrute de Cristo están avanzando progresivamente bajo todos los sucesos diversificados de la vida: y cuando muera, cambiará únicamente su lugar, pero no su compañía ni su empleo. “Ahora habita en Dios, y Dios en él:” “él es uno con Cristo, y Cristo con él:” y, cuando se lo lleve de aquí, sólo será para que su unión con la Deidad sea más completa, y su comunión con él más completa.]