Apocalipsis 3:8-11

DISCURSO: 2499
EPÍSTOLA A FILADELFIA

Apocalipsis 3:8 . Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque tienes poca fuerza, y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. He aquí, haré de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, pero mienten; he aquí, los haré venir y adorar delante de tus pies, y saber que yo te he amado.

Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la tentación que vendrá sobre todo el mundo, para probar a los moradores de la tierra. He aquí, vengo pronto; retén lo que tienes, para que nadie tome tu corona .

En esta Iglesia, como en la de Esmirna, el Señor no vio nada que condenar: y por tanto, en la epístola que se les escribió, no hay una sola palabra de reproche o amenaza. Es cierto que los elogios que se les han hecho no son tan abundantes y enérgicos como aquellos en los que se dirigieron a otras Iglesias; pero no es poca cosa para ellos que no se haya encontrado nada entre ellos digno de reproche.

Tal mediocridad de carácter no es de ninguna manera desagradable a los ojos de Dios. Porque, admitiendo que la piedad de un hombre no es tan exaltada en algunos aspectos como la de otros, sin embargo, si es sin esa infeliz aleación que en muchos casos degrada y degrada la profesión de cristianos más distinguidos, es más aceptable a Dios en el entero. Leemos acerca de algunos que estaban “como una torta no volteada [Nota: Oseas 7:8 .

]; " quemados, por así decirlo, por un lado, mientras que por el otro están totalmente pastosos. A diferencia de tales personajes, se aprueban más a sí mismos como "hijos de Dios, que son irreprensibles e inocentes, y sin reprensión, en medio de una nación torcida y perversa [Nota: Filipenses 2:15 ]".

Las palabras que he leído contienen el discurso completo de nuestro Señor a la Iglesia de Filadelfia; con la excepción de la promesa final a aquellos que finalmente vencerán en la guerra cristiana; cuya promesa forma el cierre de cada epístola. Para que pueda presentarlo ante ustedes en una vista completa, y hacer que sea lo más útil posible para nosotros, lo consideraré:

I. Los temas peculiares que aquí se les dirigen:

Todos los sujetos aparecerán en su orden, si marcamos,

1. El testimonio expresado:

[Nuestro bendito Señor había “puesto delante de esa Iglesia una puerta abierta” para la ministración del Evangelio y el disfrute de sus bendiciones; y, por su especial providencia, se había encargado de que "nadie la cerrara". En verdad, se les había hecho una gran oposición, y la persecución más violenta se había desatado contra ellos: pero "habían guardado la palabra de Cristo", incluso "la palabra de su paciencia"; que se llama así, porque nadie jamás lo abraza correctamente sin tener abundantes ocasiones de paciencia, mientras lo mantiene firme y se esfuerza por adornarlo con una conversación adecuada.

Las pruebas que habían soportado como consecuencia de adherirse a esa palabra habían sido extremadamente duras. Sin embargo, a pesar de que “tenían poca fuerza, se habían aprobado a sí mismos como fieles a su Señor, y en ningún caso se les pudo persuadir para que“ negaran su nombre ”.
Ahora, este fue un testimonio honorable; y más aún, porque "tenían poca fuerza". Si sus talentos eran pocos, se esforzaban por emplearlos para la honra de su Señor, y de ese modo le prestaban un servicio bueno y aceptable.]

2. La promesa dada:

[Esto fue adecuado para la ocasión. Se avecinaban pruebas de la Iglesia mucho más severas que las que habían soportado hasta ahora. La persecución bajo el emperador Trajano parece ser la que aquí se menciona más particularmente: porque duró catorce años y destruyó a muchos miles de cristianos en todo el Imperio Romano. Dios permitió que surgieran estas persecuciones, “para la prueba de su pueblo”, y que se hiciera una distinción visible entre los que eran rectos y los que estaban en contra de Dios.

Ahora bien, a estas persecuciones la Iglesia de Filadelfia habría estado expuesta en un grado tan grande como otras, si Dios no hubiera evitado, en parte, la tormenta: pero Él, en misericordia para con su pueblo fiel, y como recompensa de su fidelidad. , los protegió en cierta medida de la violencia de la tempestad, y, mediante la gran obra de su poder, les permitió sostener cualquier porción de la misma que se les permitiera caer sobre ellos: cumpliendo así para ellos esa preciosa promesa, “Dios es fiel ; el cual no permitirá que ustedes sean tentados más de lo que puedan, sino que con la tentación también les abrirán un camino para escapar, para que puedan sobrellevarla [Nota: 1 Corintios 10:13 ]. "

Pero además les aseguró, para su consuelo, que aquellos maestros judaizantes que se jactaban de su eminencia como cristianos, aunque en realidad no eran cristianos en absoluto, sino "de la sinagoga de Satanás"; que ellos, digo, que eran sus enemigos más empedernidos, "deberían venir y adorar a sus pies", y "confesar que estas mismas personas a quienes habían perseguido eran en verdad los favoritos de su Dios".

“Tales casos habían ocurrido a menudo, en la historia del pueblo del Señor [Nota: Génesis 50:15 ; Ester 8:17 .]; y eso se les debe ocurrir. De qué manera y en qué medida esto les fue cumplido, no estamos informados: pero no puede haber ninguna duda, pero que, en muchos casos, su piedad fue fundamental para la convicción de sus enemigos, y, en muchos casos, también, a su conversión: para que lo que se había cumplido en el Centurión a la muerte de nuestro Señor [Nota: Mateo 27:54 .

], y en el carcelero de Filipos [Nota: Hechos 16:33 ], se realizó, en gran medida, en ellos; conforme a esa declaración profética, “Los hijos de los que te afligieron vendrán inclinados hacia ti, y todos los que te despreciaron se postrarán a las plantas de tus pies; y te llamarán Ciudad del Señor, Sión del Santo de Israel [Nota: Isaías 60:14 .] ”].

3. La precaución administrada:

[Sin culpa como eran, y hasta ahora victoriosos, sí, y protegidos por la providencia especial de su Dios, sin embargo, necesitaban ser estimulados a la santa vigilancia y al esfuerzo perseverante en la vida divina. Hasta ese momento tenían derecho a la corona de la vida, pero aún así estaban en el campo de batalla y no debían entregarse a la seguridad ni a la negligencia, "no sea que su corona, después de todo, se pierda". Es cierto que el tiempo para sus sufrimientos y sus labores fue corto, porque su “Señor venía pronto”, para terminar con uno y recompensar al otro.

Pero aún así, hasta que él venga y los despida de su guerra, deben "aferrarse" a todos los principios que habían recibido y a todas las prácticas que habían mantenido: porque de su firmeza, de hecho, dependía la posesión final de su corona. Si “se volvieran, sería para perdición [Nota: Hebreos 10:39 .

]; " y "si volvieran a ser vencidos por el mundo que habían vencido, su último fin sería peor que su comienzo [Nota: 2 Pedro 2:20 .]". Fue solo "siendo fieles hasta la muerte, que finalmente pudieron asegurarse la corona de la vida [Nota: Apocalipsis 2:10 ]".

Habiendo traído así a la vista el contenido del discurso de nuestro Señor a esta Iglesia tan favorecida, y habiendo abierto los temas contenidos en él, procedo a señalar:

II.

La mejora que deberíamos hacer de ellos, para nuestro beneficio en este momento:

Verdaderamente, en estos temas, podemos encontrar mucho,

1. Para animar a los débiles:

[Muchos están desanimados porque "tienen poca fuerza". ¡Pero qué misericordia es poseer alguna fuerza! La gran mayoría de la humanidad es llevada cautiva por sus enemigos espirituales, sí, "es llevada cautiva por el diablo a su voluntad". Seguramente, entonces, tener fuerza para el combate, aunque sea poca, es una bendición por la que nunca podremos estar suficientemente agradecidos. Sea así, "nuestros enemigos viven y son poderosos"; pero aún así, "el que habita en las alturas es más poderoso"; y su fuerza, si tan sólo confiamos en él, “se perfeccionará en nuestra debilidad [Nota: 2 Corintios 12:19 .

]. " Parecería que nuestro Dios y Salvador tiene especial cuidado en imprimir en nuestras mentes un sentido de nuestra debilidad, con el propósito de que seamos inducidos de manera más simple e implícita a confiar en él. ¿Qué hay más débil que una oveja en medio de lobos y leones devoradores? sin embargo, dice nuestro bendito Señor, “No temas, manada pequeña; porque es un buen placer para tu Padre darte el reino [Nota: Lucas 12:32 .

]. " No podemos concebir nada más desproporcionado que el poder de un gusano para efectuar un gran cambio en una montaña; sin embargo, dice Dios a su pueblo: “No temas, gusano Jacob, porque trillarás los montes y los trillarás, y convertirás los montes como paja, avivándolos con irresistible poder y esparciéndolos como un torbellino [Nota: Isaías 41:14 .

]. " ¿Quién, entonces, tiene alguna razón para desanimarse o desanimarse por el poder de sus enemigos o por la pequeñez de sus propias fuerzas? Vea solamente lo que Dios permitió a los cristianos de Filadelfia, a pesar de su debilidad, realizar; y los más pequeños de ustedes pueden encontrar razón para “gloriarse más bien en sus debilidades, porque, cuando son débiles, entonces son realmente fuertes [Nota: 2 Corintios 12:9 .

]. " No sino que deberíamos desear crecer "de niños a jóvenes, y de jóvenes a padres"; pero en un sentido de nuestra extrema debilidad, nunca podremos excedernos. Hasta nuestra última hora debemos ser "fuertes sólo en el Señor, y en el poder de su fuerza:" y, si somos "fuertes en la gracia que es en Cristo Jesús", entonces "podremos hacer todas las cosas a través de la fuerza que obtenemos de Él [Nota: Filipenses 4:13 .] ”, y será“ más que vencedores por medio de Aquel que nos ama [Nota: Romanos 8:37 .] ”].

2. Para establecer la vacilación:

[¿Quién no ha sido tentado, en algunas ocasiones, a un abandono de su deber? Si los cristianos de la Iglesia de Filadelfia, intachables como eran y firmes como habían sido en persecuciones tan violentas, necesitaban sin embargo esa solemne amonestación: “Retente lo que tienes, para que nadie tome tu corona”, seguramente nosotros, que hemos ha sido tan a menudo apartados por los encantos del mundo, y las corrupciones de nuestros corazones, y las artimañas de nuestro gran enemigo, necesitan tenerlo profundamente grabado en nuestras mentes.

Ahora, permítanme suponer que uno de ustedes está entrando en compañía y placeres mundanos, o se sumerge innecesariamente en cuidados mundanos; y estar al mismo tiempo, como necesariamente debe ser el caso, decayendo en espiritualidad de mente y en celo celestial; ¿Qué te diré? ¿Qué? Piense en lo que tiene en juego y es probable que pierda: ¡una "corona"! un reino! Una vez más, si alguno de ustedes está cediendo al miedo del hombre, o “poniendo su luz debajo de un celemín” por temor a ofender a algún amigo, patrón o enemigo; ¿Qué les diré también a ustedes, sino esto? Piense en lo que tiene en juego: ¡una "corona"! un reino! ¿Quién, en sus sentidos, se arriesgaría a perder esto, por cualquier cosa que este mundo pudiera dar o quitar? Te ruego que contemples la gloria y la felicidad del cielo: sí, y ten en cuenta también,

¿Se expondrán a la pérdida de uno, y la consecuente resistencia del otro, por cualquier placer pasajero, o para evitar cualquier dolor momentáneo? Oh, ruego a Dios, te ruego que no “caigas de tu propia firmeza [Nota: 2 Pedro 3:17 .]” Y “naufragues de tu fe”. ¿Qué piensa ahora Demas de su apostasía? ¿Y qué pensarán, dentro de poco, de todo lo que ahora les parece tan fascinante? Hermanos, os mando delante de Dios, no ceder al tentador; sino “sed firmes, inmutables y siempre abundantes en la obra del Señor; porque sabéis que vuestro trabajo no será en vano en el Señor [Nota: 1 Corintios 15:58 ]. ”]

3. Humillar a los que se sienten seguros de sí mismos:

[¿Qué dirían aquellos, de quienes habla nuestro Señor en mi texto, que "dijeron que eran judíos, el verdadero pueblo del Señor, mientras que no lo eran, pero que mintieron, y que en realidad eran de la sinagoga de Satanás?" ¿Qué, digo, habrían respondido a la acusación en mi texto? Creo que no habría habido límites a su indignación. Pero era cierto, a pesar de todo. Y es cierto, también, de muchos en este día.

Un escéptico orgulloso o un infiel se llamará cristiano: pero "miente". Un hereje engreído y contencioso, que no tiene celo sino por algunas nociones propias, con las que trabaja para dividir la Iglesia de Cristo, puede llamarse cristiano: pero “él también miente”. Para acercarnos más a casa, el hombre que, como los cristianos judaizantes, odia la sencilla doctrina de la salvación por la fe y, por un pretendido celo por las buenas obras, combina la ley con el Evangelio como fundamento común de su esperanza, él, yo digamos, se considerará cristiano de la casta y el carácter más elevados: pero "miente"; porque "es un pervertidor del Evangelio", y es, en realidad, "de la sinagoga de Satanás": ​​y, si fuera un ángel del cielo, debo decir de él, como S.

Pablo dice: “Sea maldito [Nota: Gálatas 1:7 ]”. Ahora, soy consciente de que esto parece duro, pero ¿qué se debe hacer? No soy yo quien habla estas cosas, sino el Señor, y no me atrevo a reprimir su palabra. Debo, a riesgo de mi propia alma, "declarar todo su consejo". Entonces, quienquiera que seas, que te profeses cristiano, mientras que eres esencialmente defectuoso, ya sea en los principios o en los temperamentos del cristianismo, debo advertirte contra tus engaños y decirte que engañas a tu propia alma.

Ojalá Dios te humillara antes de que sea demasiado tarde; y te harás ver que nadie, salvo los quebrantados y contritos de corazón, podrá jamás hallar gracia ante sus ojos. El pobre creyente, que tiembla ante su palabra, y mira solo a Cristo para la salvación, es "la única persona amada de su Dios". Ven, pues, y busca la salvación a su manera: búscala simple y completamente por la fe en Cristo: entonces también encontrarás la aceptación de Dios y serás “partícipes de la felicidad de sus escogidos”.

”Pero, si persisteis en vuestra enemistad con Dios, y su Cristo, y su pueblo, sepan que tendréis vuestra porción con aquel“ de cuya sinagoga sois ”, porque la boca del Señor lo ha hablado. Para los impenitentes e incrédulos, “no queda nada más que una terrible espera de juicio y una ardiente indignación para consumirlos [Nota: Hebreos 10:26 ]”. que el Señor te evite ese destino, ¡por el amor de Dios!]