Colosenses 1:19

DISCURSO: 2169
LA PLENITUD DE CRISTO

Colosenses 1:19 . Agradó al Padre que en él habitara toda plenitud .

Apenas es posible leer con atención las Epístolas de San Pablo, y no sorprenderse con la manera enérgica en la que se expande sobre la gloria y excelencia de Cristo, no solo cuando profesamente trata de su trabajo y oficios, sino a menudo cuando sólo de manera incidental, por así decirlo, menciona su nombre. Nos damos cuenta de esto particularmente en el pasaje que tenemos ante nosotros, donde expone todos los poderes del lenguaje para exaltar su carácter al máximo.
Limitando nuestra atención a la expresión en el texto, mostraremos,

I. ¿Qué es esa plenitud que reside en Cristo?

Hay en el

1. Una plenitud esencial

[Cristo, aunque aparentemente un simple hombre, fue la primera causa y el último fin de todas las cosas, aun “Dios sobre todo, bendito por los siglos [Nota: ver. 16. con Romanos 9:5 ] ". Se dice que su pueblo está “lleno de toda la plenitud de Dios [Nota: Efesios 3:19 .

]; " pero “en él habitaba toda la plenitud de la Deidad [Nota: Colosenses 2:9 . en este lugar no es Θεοῦ, sino Θεότητος.] ". Los hombres están hechos para disfrutar de todos los dones y gracias del Espíritu de Dios; y, en este sentido, son “partícipes de la naturaleza Divina [Nota: 2 Pedro 1:4 .

]: ”Pero Cristo era realmente“ Dios manifestado en carne [Nota: 1 Timoteo 3:16 ; Juan 1:1 ; Juan 1:14 .] ”. La Deidad moraba en él, no simbólicamente como en el templo [Nota: Salmo 80:1 .

], o espiritualmente como en nosotros [Nota: 2 Corintios 6:16 .], pero verdaderamente, “corporal [Nota: σωματικῶς Colosenses 2:9 ],” sustancialmente. La plenitud de la Deidad fue esencialmente suya desde toda la eternidad; ni dependía más del Padre que el Padre de él; pero su asunción de nuestra naturaleza fue el resultado de los consejos del Padre y el fruto del amor del Padre [Nota: Juan 3:16 ; 1 Juan 4:10 .]

2. Una plenitud comunicativa

[Tiene una plenitud de mérito para justificar al más impío . Cristo, por su obediencia hasta la muerte, perfeccionó todo lo necesario para restaurarnos al favor divino. Su expiación fue satisfactoria; su justicia fue completa. Bajo la ley mosaica, había muchos pecados por los cuales no se ofrecía ningún sacrificio: pero el único sacrificio de Cristo era suficiente; y “ todos los que creen en él son justificados de todas las cosas [Nota: Hechos 13:39 .

]: ”Su“ justicia será a ellos, y a todos ellos [Nota: Romanos 3:22 .]: ”Y, sin importar cuán grandes hayan sido sus iniquidades, serán sin mancha ni defecto ante los ojos de Dios [Nota: Efesios 5:27 .].

También tiene la plenitud de la gracia para santificar a los más contaminados . Con él estaba “el residuo del Espíritu [Nota: Malaquías 2:15 .]” El aceite que se derramó sobre él debía descender hasta el más humilde de sus miembros [Nota: Salmo 133:2 .

]. “Fue constituido Cabeza de la Iglesia para llenarlo todo [Nota: Efesios 1:22 ; Efesios 4:10 .]: ”Y recibió regalos con el propósito de Salmo 68:18 a los rebeldes [Nota: Salmo 68:18 .

]. Su gracia todavía es suficiente para sostenernos en toda tentación [Nota: 2 Corintios 12:9 ], Y para santificarnos en cuerpo, alma y espíritu [Nota: 1 Tesalonicenses 5:23 .]. Ningún deseo es tan empedernido como para resistir eventualmente su influencia [Nota: Lucas 8:2 .

]; ni ningún corazón es tan vil sino que será “purificado por él de toda su inmundicia y de todos sus ídolos [Nota: Ezequiel 36:25 ].”]

No será presuntuoso ni inútil si preguntamos,

II.

¿Por qué agradó al Padre que toda plenitud residiera en Cristo?

Se pueden mencionar muchas razones; pero el principal de ellos puede incluirse en los dos siguientes:

1. Por el honor de su propio Hijo:

[Como Jesús se convertiría en un sacrificio por nosotros, era apropiado que él tuviera todo el honor de nuestra salvación. En consecuencia, se nos dice que Dios lo exaltó con el propósito de que ante su nombre se doble toda rodilla y toda lengua confiese que él es el Señor soberano de todos [Nota: Filipenses 2:9 .].

Por este nombramiento de Cristo para ser la cabeza de influencia vital para la Iglesia, todos deben venir a él y "recibir de su plenitud [Nota: Juan 1:16 .]", Y vivir por fe en él. día a día [Nota: Gálatas 2:20 .

]. Todos necesitan depender de él para una comunicación constante de gracia y paz, tanto como depender del sol para los periódicos retornos de luz y calor. Por lo tanto, tanto en la tierra como en el cielo [Nota: Gálatas 6:14 . Apocalipsis 5:12 .

], todos están obligados a darle toda la gloria de su salvación. Nadie puede atribuir nada a su propia bondad; ya que todos están limpiados en la sangre de Cristo, y vestidos con el manto inmaculado de su justicia [Nota: Isaías 61:10 ]: ni nadie puede Isaías 61:10 en su propia fuerza; ya que nadie tiene suficiente en sí mismo ni siquiera para tener un buen pensamiento [Nota: 2 Corintios 3:5 .

]; y mucho menos para renovar su propia alma. El mérito que justifica, y la gracia que santifica, son todos de él: “ él es todo, y en todos [Nota: Colosenses 3:11 .]:” Y él es hecho todo para nosotros, con el propósito de que todos sean obligados para gloriarse solo en él [Nota: 1 Corintios 1:30 ].]

2. Por la seguridad de nuestras almas.

[Nunca hubo sino un hombre a quien se le confió una acción; y pronto (si podemos hablar así) se arruinó. Y si tuviéramos la gracia encomendada de tal manera que él nos dejara totalmente a nosotros mismos para mejorarla, la perderíamos de nuevo, como lo hizo él. Por tanto, para nuestra seguridad más abundante, el Padre atesoraba toda plenitud en su Hijo; para que, por mucho que se estropeen nuestras cisternas rotas, tenga asegurada una fuente inagotable.

En este punto de vista se nos recuerda que "Dios ha puesto ayuda sobre Uno que es poderoso [Nota: Salmo 89:19 .];" y que “porque él vive, nosotros también viviremos [Nota: Juan 14:19 ]”.

Además, el Apóstol nos dice que este nombramiento de Cristo como líder de nuestra cabeza, con la consiguiente necesidad de vivir por fe en él y de recibir de su plenitud, fue ordenado por Dios con el propósito de que las promesas pudieran ser finalmente aseguradas. a toda la semilla [Nota: Romanos 4:16 .]; y él mismo declara que esta misma constitución de cosas fue el único fundamento de su seguridad con respecto a la salvación de su alma: “Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios; y (por tanto) cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, también nos presentaremos con él en gloria [Nota: Colosenses 3:3 .] ”].

Este pasaje, debidamente considerado, nos muestra claramente:
1.

La excelencia de la fe.

[¿Cómo podemos recibir algo de Cristo si no es por fe? No se puede concebir ningún otro método mediante el cual podamos obtener cualquier cosa de sus manos. Pero la fe nos interesa en todo lo que ha hecho y sufrido por nosotros, y en todo lo que ha recibido para comunicarnos. Sólo por eso podemos "sacar agua de los pozos de la salvación": es por eso, en el ejercicio del cual podemos ser "llenos de toda la plenitud de Dios". Entonces todos cultivemos esta preciosa gracia y, como el mejor medio para recibir cualquier otra bendición, oremos con los Apóstoles: “Señor, aumenta nuestra fe”].

2. La maldad de la justicia propia.

[La justicia propia es una negación práctica de la afirmación de nuestro texto. Rechaza a Cristo el honor que le ha puesto el Padre, y atribuye a sí mismo lo que le pertenece únicamente a él. ¿Y se considerará un pequeño mal robarle a Cristo su gloria? ¿Parecerá un asunto liviano frustrar los consejos eternos del Padre y ponernos en oposición directa a su bienaventurada voluntad? De ahora en adelante nadie suponga que el confiar en nuestra propia sabiduría, justicia o fuerza es una ofensa venial; porque ciertamente Dios estará celoso por su propia honra y la honra de su amado Hijo; y mirará con desprecio a todo fariseo orgulloso, mientras que recibirá con infinita compasión al más vil de los publicanos arrepentidos.]

3. La verdadera naturaleza de la piedad evangélica.

[La piedad vital, especialmente bajo la dispensación cristiana, consiste en una conformidad mental a la voluntad revelada de nuestro Padre celestial. Ahora bien, en ningún aspecto esa voluntad es más sagrada que en referencia a la gloria diseñada para Cristo; ni hay nada en lo que la conformidad con ella sea más característica de la piedad verdadera y eminente. En una palabra, entonces, el verdadero cristiano se complace en que toda plenitud more en Cristo: si pudiera tener algo de plenitud en sí mismo, preferiría tenerla en Cristo, para recibir todo de él.

Cada parte de la salvación le es más querida por haberla obtenido a través de ese canal; y es su suprema felicidad en este mundo, como lo será también en el mundo venidero, deberlo todo a ese adorable Salvador, y para glorificarlo en todos y por todos.
Amado, deja que esta sea tu experiencia diaria. Sea vuestro deleite vivir de la plenitud de Cristo; y será su deleite comunicarles todas las bendiciones espirituales y eternas.]