Colosenses 1:9-13

DISCURSO: 2167
ORACIÓN PARA CRECER EN GRACIA

Colosenses 1:9 . No cesamos de orar por ustedes para que sean llenos del conocimiento de su voluntad con toda sabiduría y entendimiento espiritual; para que caminéis dignos del Señor para todo agrado, siendo fructíferos en toda buena obra y aumentando en el conocimiento de Dios; fortalecido con todas las fuerzas, según su glorioso poder, para toda paciencia y longanimidad con gozo; dando gracias al Padre, que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en la luz; el cual nos libró del poder de las tinieblas y nos trasladó al reino de su amado Hijo .

La benevolencia UNIVERSAL comenzará a manifestarse allí donde el cristianismo gane una justa ascendencia. Esto es particularmente observable en las oraciones que el Apóstol ofreció por los demás; cuyo fervor y plenitud demostraron claramente que procedían de un corazón lleno de amor y profundamente impresionado por la excelencia de las bendiciones que nos proporciona el Evangelio. No limitó su atención al bienestar de unos pocos con los que podría casarse; pero lo extendió a toda la Iglesia, tanto a aquellos a quienes nunca había visto, como a aquellos entre quienes había ministrado.

Solo necesitaba ser informado de que se había iniciado una obra de gracia en cualquier persona, y al instante sintió una unión de corazón con ellos y se interesó vivamente en todo lo que les concernía. Esta observación está fuertemente ejemplificada en la oración que tenemos ante nosotros. Había oído hablar del estado bendito de la Iglesia Colosense; y, desde el instante en que recibió las buenas nuevas, recordó a esa gente en todas sus oraciones declaradas: y, en el pasaje que tenemos ante nosotros, les dice lo que oró por ellos. Deseaba que pudieran avanzar

I. En el conocimiento de la voluntad de Dios

[El "conocimiento de la voluntad revelada de Dios" es el fundamento de toda obediencia aceptable: y todo cristiano debe necesariamente estar dotado de él en algún grado. Pero no se contentará con una cantidad escasa de ella: desea estar "lleno de ella", para que pueda ocupar todas las facultades de su mente. No es que pueda descansar en una visión especulativa de la verdad divina, por clara o comprensiva que sea: el conocimiento que él codicia, es un conocimiento práctico y experimental; un conocimiento que difunde "un olor espiritual" sobre su alma y le permite conducirse, "con toda sabiduría", tanto en sus conflictos secretos con el pecado, como en el ejercicio público de su deber para con Dios y el hombre.

Tal fue entonces la primera petición del Apóstol para los conversos en Colosas: deseaba que, como ya tenían algún conocimiento de la voluntad de Dios, pudieran “llenarse” de ella, disfrutando al mismo tiempo de su dulce olor y su práctica influencia, "con toda sabiduría y entendimiento espiritual".
¿Y no debería ser esa nuestra oración también por nosotros mismos? No olvidemos que, mientras aspiramos al conocimiento divino, debemos buscar principalmente aquello que trae una fiesta al alma y la dota de un discernimiento agradable y preciso del bien y del mal.]

II.

En obediencia a sus mandamientos,

[Cuanto más amplia sea la visión que tenga el cristiano de la verdad divina, más estudioso será para cumplir la voluntad de Dios. Y en sus esfuerzos por la santidad se propondrá la mayor medida de obediencia y el fin más noble . No se limitará a las reglas prescritas por los hombres; ni se propondrá meramente obtener la felicidad eterna, sino que considerará la relación que tiene con Dios, las obligaciones que ha recibido de él y las expectativas que tiene de los beneficios futuros; y se esforzará por “caminar digno de” tal Padre, tal Redentor, tal Benefactor indecible.

Se parecerá a un sirviente obediente y cariñoso, que no solo considera lo que debe hacer para escapar de la censura y recibir su salario, sino lo que agradará a su Maestro. Se pregunta a sí mismo: ¿Qué agradará a mi Dios? Ese es el gran objeto de su ambición: ese es el manantial de su actividad: y con esa visión se esfuerza por ser "fructífero", no sólo en algunas buenas obras, sino "en toda buena obra", por difícil o abnegada que sea. .

Adecuada a estas disposiciones fue la oración del Apóstol: deseaba para los colosenses lo que sabía que deseaban para sí mismos, incluso “que anduvieran dignos del Señor para todo agrado, siendo fructíferos en toda buena obra”. Y es cierto que, en la medida en que hayamos alcanzado un conocimiento justo de la voluntad de Dios, desearemos, tanto para nosotros como para los demás, un aumento de la justicia y la verdadera santidad.]

III.

En el disfrute de su presencia

[“El conocimiento de Dios” parece ser diferente del “conocimiento de su voluntad”, que se ha mencionado anteriormente: el primero se relaciona con una visión de su verdad y el segundo con el disfrute de su presencia. En este sentido, esto último no es una mera repetición, sino una bendición íntimamente relacionada con una vida santa. ¿Con quién se encontrará Dios, y a quién se le revelará, sino “al que se regocija en la justicia que obra? [Nota: Isaías 64:5 .

]? " Sí; hay manifestaciones que tales personas recibirán, y manifestaciones de las que el mundo no puede formarse una idea [Nota: Juan 14:21 ; Juan 14:23 .]. Dios “derramará su amor en los corazones” de su pueblo; y les testificará su adopción en su familia, y los sellará para el día de la redención.

¡Cuán deseable es esto para todo santo! ¡Y cuán rica es la recompensa por cualquier abnegación que pueda ejercer en el camino del deber! Quiera Dios que todos los que profesan ser cristianos puedan experimentar esto; y que no pase ni un solo día en el que no puedan decir con el discípulo amado: "¡Verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo [Nota: 1 Juan 1:3 ]!"]

IV.

En sumisión a sus dispensaciones

[Cuanto más viva una persona en el disfrute de Dios y en la ejecución diligente de su voluntad, más debe esperar ser odiado y perseguido por un mundo impío. Pero en todas sus pruebas debe ser "paciente": por el tiempo que sean prolongadas, debe ser "sufrido", ni debe simplemente poseer su alma con paciencia; debe mezclarlo “con gozo”, considerándolo como su honor y su felicidad el ser considerado digno de sufrir vergüenza por causa de su Redentor [Nota: Hechos 5:41 .

]. Pero "¿quién es suficiente para estas cosas?" No es posible para el hombre débil. para mantener tal conducta, a menos que sea "fortalecido con todas las fuerzas" por el Espíritu Santo: sí, debe haber tal ejercicio de omnipotencia que sirva para una brillante demostración de "su glorioso poder"; ni nada menos que este efecto puede ser una obra tan grande.

Aquí vemos nuevamente la idoneidad de la oración del Apóstol: porque si no podemos servir al Señor sin participar de su cruz, o sostener por nuestro propio poder las pruebas que vendrán sobre nosotros, qué alternativa queda, sino abandonar nuestra profesión, o para implorar tal ayuda de Dios que nos haga más que vencedores de todo?]

V. En agradecimiento a él por sus misericordias,

[No puede haber estado, por aflictivo que sea, en el que un cristiano no deba abundar en acciones de gracias a Dios. Los israelitas, a quienes repartió Canaán por suertes, estaban indeciblemente en deuda con él; pero ¿cómo están en deuda, a quienes ha dado una "herencia entre los santos en luz"? ¡incluso en el cielo, donde moran en la presencia inmediata de su Dios! Para esto se traducen "cumplir"; (porque es imposible que puedan disfrutarlo, si no poseen la idoneidad para ello :) su Padre celestial los ha "librado del poder de las tinieblas", como lo hizo con Lot de Sodoma, y ​​los israelitas de Egipto, con una mano poderosa y un brazo extendido: además, los ha “trasladado al reino de su amado Hijo” y los ha llevado a una obediencia alegre y sin reservas a su voluntad.

¿No deben , entonces, dar gloria a su Dios? ¿Y si estuvieran ardiendo en la hoguera, no deberían regocijarse de que Dios los haya rescatado del infierno y de que estén entrando en un estado de felicidad eterna e ininterrumpida?

Seguramente ningún cristiano debería quedarse sin este logro: pero todos deberíamos unirnos en la lucha con nuestro Dios, hasta que derrame su Espíritu sobre nosotros y nos forme al modelo que aquí se propuso para los conversos colosenses.]

Inferir—
1.

¡Cuán gloriosos son los privilegios del cristiano!

[¿Preguntó el Apóstol incesantemente a Dios lo que Dios no estaba dispuesto a otorgar? No; "Si abriéramos bien la boca, él la llenaría"; y todas estas gracias abunden en nosotros, para alabanza y gloria de nuestro Dios. ¡Qué, pues, debe ser el cristiano en quien se encuentran estas cosas! Oh creyente, no apuntes a cosas bajas; sino aspirar a las más altas medidas de sabiduría, pureza y gozo.]

2. ¡Cuán dependientes somos de nuestro Dios!

[No es solo en nuestro primer comienzo de un curso religioso que dependemos de Dios, sino hasta el último momento de nuestras vidas. No podemos tener conocimiento, santidad o gozo, sino como lo recibimos de él. Entonces démosle a conocer nuestras peticiones, y dependamos de él para todos los suministros oportunos de gracia y fuerza.]

3. ¡Cuán grande es el beneficio de la intercesión!

[Ciertamente, no estamos suficientemente informados de esto. Pero cuando recordamos las intercesiones de Abraham por Sodoma, de Lot por Zoar, de Moisés por Israel, ¡cómo podemos ser tan negligentes en este deber! Roguemos incesantemente los unos por los otros, sabiendo que la oración ferviente y eficaz del justo vale mucho].