Colosenses 2:17

DISCURSO: 2179
LA NATURALEZA Y EL USO DE LOS TIPOS

Colosenses 2:17 . Que son una sombra de lo que vendrá; pero el cuerpo es de Cristo .

El HOMBRE es naturalmente adicto a la superstición; en parte por la conciencia de su necesidad de la misericordia de Dios, y en parte por el deseo de reconciliarse con Dios mediante algunos servicios meritorios propios. La economía judía tenía más bien una tendencia a fomentar esta disposición, en la medida en que prescribía muchos ritos y ceremonias como medios de aceptación ante Dios. Pero de estos el Evangelio nos ha hecho libres; y, al hacerlo, ha introducido un espíritu más libre y liberal.

Sin embargo, incluso a la luz del Evangelio, somos propensos a complacer los mismos deseos serviles y a preferir el yugo de la esclavitud a la libertad de los hijos de Dios. Tal fue el caso de muchos incluso en la era apostólica. San Pablo advierte a los colosenses contra dos clases de maestros que se esforzaban por engañarlos; contra los defensores de la filosofía pagana [Nota: ver. 8.], y contra los hermanos judaizantes, quienes insistían en la observancia del ritual mosaico [Nota: ver.

dieciséis.]. En oposición a la última de estas, invita a los cristianos a afirmar su libertad de las observancias de la ley ceremonial, que , de hecho, no es más que una sombra, de la que ahora poseían la sustancia.

Aprovecharemos sus palabras para mostrar,

I. La naturaleza de los tipos

La Escritura nos presenta varios tipos de tipos—
[Los cristianos, en general, están poco familiarizados con los tipos; sin embargo, la Escritura abunda en ellos y menciona varios tipos de ellos. Pueden reducirse a tres clases; natural, histórico y legal . Lo natural es lo que se puede ver en las obras de la naturaleza (en este punto de vista, la creación del universo es un tipo de la nueva creación, que el alma regenerada experimenta a través de la palabra y el Espíritu de Dios); lo histórico es tal como Moisés, Josué, David y otros; y lo legal son todas las ceremonias de la ley judía.]

Estas son representaciones oscuras de Cristo y sus beneficios—
[Todos ellos se relacionan con Cristo de una manera u otra; ya sea a su persona y oficios, oa su Iglesia y los beneficios que le confiere. Son la sombra, de la cual él es la sustancia: y como una sombra representa, aunque débilmente, la imagen de la sustancia, así retratan, aunque de una manera muy indistinta, el carácter y la obra de Cristo.

]
De hecho, fueron instituidos por Dios para este fin—
[La fiesta pascual, con todas sus observancias concomitantes, no era meramente conmemorativa de una liberación que había pasado: era la sombra de una liberación infinitamente mayor que estaba por venir; como dice San Pablo, “Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros; por tanto, celebremos la fiesta, no con levadura vieja, sino con pan sin levadura de sinceridad y verdad [Nota: Hebreos 8:5 ; 1 Corintios 5:7 .

]. " De la misma manera, se nos dice, que todas las ordenanzas relativas al oficio sacerdotal “servían como ejemplo y sombra de las cosas celestiales, como Moisés fue amonestado por Dios cuando estaba a punto de hacer el tabernáculo: Porque, mira, dice él: para que hagas todas las cosas conforme al modelo que te fue mostrado en el monte [Nota: Hebreos 8:5 .

]. " La Ley era la sombra; el Evangelio la sustancia: la Ley fue el modelo; y el Evangelio el edificio erigido en perfecta conformidad con él [Nota: No tenemos la libertad de considerar cada semejanza común como un tipo, o de lanzarnos al océano ilimitado de conjeturas: en algunos casos, de hecho, las observaciones extraídas de la analogía pueden ser casi tan convincentes como las declaraciones de Dios mismo: pero lo más seguro es adherirse a los puntos que la Escritura nos ha determinado: en ellos no corremos peligro de equivocarnos y, por lo tanto, podemos hablar con precisión y autoridad.

Tampoco debemos olvidar nunca que, así como esas cosas por sí solas son sacramentos para nosotros que Dios ha designado para serlo, esas cosas por sí solas fueron tipos para la iglesia judía, que Dios instituyó con ese propósito expreso.]

El texto, en relación con el contexto, nos lleva a declarar,

II.

Su uso-

Dios no los habría designado si no hubieran sido beneficiosos para su Iglesia. Pero con respecto a la Iglesia judía y cristiana, notaremos, ya que sirvieron a diferentes propósitos, su uso para cada una:

1. A los judíos:

[ Los tipos sirvieron para mostrarles qué tipo de persona debería ser su Mesías: él iba a ser un Profeta , como Moisés, un Sacerdote , como Aarón, un Rey , como David. Él iba a ser un sufrimiento no menos que un Mesías reinante . Además mantuvieron la expectativa de él en el mundo . La primera promesa casi se había olvidado; y muy probablemente la repetición hubiera causado una impresión pasajera: pero la multitud de observancias, repetidas diariamente y dirigiendo continuamente los ojos de los adoradores hacia él, no podía dejar de despertar una expectativa general y creciente de su advenimiento.

Además, llevaron a la gente a tener fe en él . Todo adorador inteligente debe ver que la sangre de los toros y las cabras no puede quitar el pecado; y por lo tanto (como estamos seguros de que Abraham, David y otros hicieron) los judíos devotos deben mirar a través de las ordenanzas a Cristo y confiar en el que había de venir, así como nosotros confiamos en el que ha venido.]

2. Para nosotros:

[Los tipos son de uso destacado para nosotros , ya que testifican de Cristo como la persona prometida desde la fundación del mundo, y prefigurada en todo el ritual mosaico . Cuando comparamos el relato de Cristo en el Nuevo Testamento con las diversas ordenanzas del Antiguo , vemos cuán imposible era que tal coincidencia de carácter sucediera alguna vez, sino por la ordenación y el nombramiento expresos de Dios.

Pero también nos son de mayor utilidad en el sentido de que ilustran maravillosamente la plenitud y la excelencia de Cristo . Como hay miríadas de estrellas, todas juntas no son más que una vela en comparación con el sol; de modo que todas las manifestaciones típicas de Cristo no son más que una sombra en comparación con él: y “aunque son extremadamente gloriosas en sí mismas, no tienen gloria en razón de la gloria que es excelente [Nota: 2 Corintios 3:9 ].

”Al respecto dice el Apóstol:“ Si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y la ceniza de la novilla santifica para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha? a Dios, limpia tu conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo [Nota: Hebreos 9:13 .

]! " Ésta es la visión que debemos tener de los tipos, esta es la mejora que debemos hacer de ellos. No podríamos habernos formado una idea adecuada de la obra y los oficios de Cristo, si no hubiéramos sido asistidos por las instituciones típicas: estas sirven para encarnar nuestras nociones y para hacerlas, como un cuadro, visibles a los ojos de los hombres, y por lo tanto. inteligibles a la más mínima capacidad: mientras que, si no pudiéramos investirlos así, por así decirlo, con materia, solo podríamos ofrecer a nuestros portadores algunas ideas abstractas, que, después de todo, transmitirían poco significado y no dejarían una impresión duradera .]

Inferir—
1.

¡Cuán grandes son los privilegios de la Iglesia cristiana!

[Los judíos fueron oprimidos con un yugo de ceremonias, que no pudieron soportar, cuyo significado podían discernir muy débilmente, y cuya observancia no produjo satisfacción permanente en sus conciencias [Nota: Hebreos 10:1 .]: pero somos libres de ese yugo, y disfrutamos de una dispensación de luz y libertad - - - Seamos agradecidos por nuestro privilegio, y “permanezcamos firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres”].

2. ¡Qué espiritualidad mental debemos poseer!

[Nuestros privilegios superiores sin duda exigen una preeminencia correspondiente en nuestro espíritu y conducta. Si "ya no somos siervos sino hijos", debemos manifestar un afecto filial hacia Dios y un deleite en su servicio. Pero, ¿no nos reprochan muchos de los judíos piadosos? Caminemos dignos de nuestra alta vocación, y anunciemos las alabanzas de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz maravillosa [Nota: 1 Pedro 2:9 ].