Colosenses 2:19

DISCURSO: 2180
SOSTENIENDO LA CABEZA

Colosenses 2:19 . No sostener la Cabeza, de la cual todo el cuerpo por coyunturas y ligaduras que se nutren y se entrelazan, aumenta con el crecimiento de Dios .

MIENTRAS los Apóstoles estaban todavía en pleno ejercicio de su ministerio, surgieron en la Iglesia toda clase de herejías. Los judíos conversos trajeron consigo su preferencia por el ritual mosaico e insistieron en que se siguiera observando; y los paganos conversos introdujeron los dogmas de su filosofía; en lo que insistieron, para hacer al cristianismo más conforme con los sentimientos a los que estaban acostumbrados.

Por lo tanto, el apóstol Pablo, en el capítulo que tenemos ante nosotros, advirtió repetidamente a los santos de Colosenses contra uno y otro de estos engañadores heréticos. “Cuidado”, dice él, “no sea que nadie los mime con la filosofía y el vano engaño, según la tradición de los hombres, según los rudimentos del mundo, y no según Cristo [Nota: ver. 8.]. ” Una vez más, “Nadie os juzgue en comida o bebida, o con respecto a un día santo, o la luna nueva o los días de reposo; que son sombra de lo que vendrá; pero el cuerpo es de Cristo [Nota: ver.

16, 17.] ”. Y luego, en referencia a ambos personajes, dice: “Nadie os engañe de vuestra recompensa, en humildad voluntaria y adoración de ángeles, intromisión en las cosas que no ha visto, en vano envanecido por su mente carnal. , y sin sostener la cabeza ". Parece que algunos de los judíos conversos se inclinaban a confiar en los ángeles, como sus mediadores con Dios; porque Dios, habiéndolos empleado en la dispensación de su ley, pensaron que era probable que los usara también como sus instrumentos para comunicar las bendiciones del Evangelio.

Con los paganos convertidos, la idea de un tipo intermedio de deidad era bastante familiar; y, en consecuencia, uniéndose fácilmente con los maestros judíos en su veneración de los ángeles, formaron, en la Iglesia, un partido que requirió todo el celo y la autoridad del Apóstol para reprimirlo. Fue para contrarrestar su influencia que el Apóstol sugirió, en las palabras de mi texto,

I. Una advertencia solemne de no apartarse de Cristo.

Aquí se da por sentado que todos los cristianos están unidos a Cristo por la fe, como su Cabeza viviente. Pero el Apóstol declaró que las personas que así se esforzaban por subvertir la fe de los colosenses no tenían a Cristo como su Cabeza; y que abrazar sus sentimientos sería, en efecto, renunciar a Cristo. Y
esto era cierto con respecto a ellos en ese momento:
[Adorar a los ángeles y emplearlos como mediadores con Dios, fue propuesto bajo una idea de “humildad”; ya que se suponía que sería presuntuoso en el hombre dirigirse directamente a Dios, excepto mediante la intervención de algunas criaturas de orden y sello superior; pero si acudían a él a través de ellos como sus mediadores, no podían dejar de obtener el favor divino.

Pero, aunque esto se recomendó como una indicación de humildad, procedía, de hecho, de nada más que orgullo: porque, al "entrometerse en cosas que no habían visto" y presumir de ir más allá de lo que Dios había revelado, demostraron que estaban "en vano envanecidos por su mente carnal". Y, al recomendar la adopción de estos sentimientos, eventualmente “robaron a los hombres su recompensa”, en lugar de asegurársela con cualquier vínculo adicional.

En verdad, ellos mismos no “se aferraron a la Cabeza”, al Señor Jesucristo; y, en la medida en que prevalecieron, en realidad separaron a las personas de Cristo; y por lo tanto arruinó sus almas inmortales.]
Y es igualmente cierto con respecto a muchos en este momento:
[Toda la Iglesia Romana aprueba la adoración tanto de santos como de ángeles; y, no contentos con tener a Cristo como su mediador, hacen uso de la Virgen María como su intercesora; y deposita tanta confianza en ella como en el mismo Señor Jesucristo.

¿Necesito decir cuál es el origen de esto o cuál será su efecto? Se recomienda bajo el pretexto de "humildad": pero es fruto del orgullo y la carnalidad; se recomienda para asegurar la recompensa del cielo; pero engaña de esa recompensa a todos los que abrazan un sistema tan fatal.
¿Y qué son mejores, que requieren algunas calificaciones internas en nosotros, como garantía para que las apliquemos a Cristo? Los papistas nos encomiendan nuevos mediadores , a fin de lograr la aceptación con Cristo; y estos otros engañadores requieren en nosotros nuevas calificaciones para el mismo fin.

Y estos, no menos que los primeros, van más allá de las Escrituras, exigiéndonos lo que Dios mismo nunca ha exigido. Toda la calificación que Dios requiere para nuestro acercamiento a Cristo es que tengamos sed de él y estemos dispuestos a aceptar sus beneficios ofrecidos: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba; ”Y“ El que quiera, venga y beba del agua de la vida gratuitamente.

“La sustitución de cualquier otro término, cualquiera que sea la pretensión de los hombres, es fruto del orgullo: porque es una confesión, que buscamos misericordia en su mano como recompensa de algún tipo o grado de bondad en nosotros mismos; y, en efecto, nos transfiere al menos una parte de su gloria a nosotros mismos. Niega toda la gratuidad de la gracia divina y hace que la salvación sea en parte por obras. La consecuencia de esto será que todos los que así sean llevados a renunciar a su asimiento de Cristo, perecerán. Son engañados de su recompensa y traicionados a su ruina eterna.]

A esta solemne advertencia se adjunta:

II.

Una razón más urgente para adherirme a él:

Es por la unión con el Señor Jesucristo que toda la Iglesia subsiste—
[Existe la misma unión entre Cristo y su Iglesia que entre la cabeza y los miembros del cuerpo natural. De la cabeza se puede decir que los espíritus vitales fluyen por todo el cuerpo: nutriendo cada parte, difundiendo la fuerza por todo el sistema y combinando a todos los miembros, para convocar y concentrar sus respectivos oficios para el bien de todos.

Así es como todos los miembros del cuerpo místico de Cristo reciben de él la vida y la fuerza: todos están preparados para el desempeño de sus diversos deberes: todos están hechos para poseer un interés común y para actuar con un fin común. No hay una vida en la cabeza y otra en los miembros: es una vida que los impregna a todos: y esto también, en el cuerpo místico de Cristo, no menos que en nuestro propio cuerpo natural.

"No somos nosotros los que vivimos, sino Cristo el que vive en nosotros [Nota: Gálatas 2:20 .]:" Sí, "Cristo mismo es nuestra vida: [Nota: Colosenses 3:4 ]:" Y por su agencia continua dentro de nosotros, “aumentamos con el aumento de Dios”.

Entonces, ¿cuál debe ser el evento, si nos separamos de él? Perecemos por necesidad, como los miembros cuando se separan de la cabeza. Entonces, ¿no es ésta una razón por la que debamos cuidarnos de la introducción de errores, especialmente de aquellos errores que tengan el efecto de separarnos de él?
Pero podemos observar además, que,]
Es por la unión con Cristo que toda la obra de la gracia se lleva a cabo en el alma de cada creyente—
[Como hay "un cuerpo de pecado, llamado el anciano", en nosotros por naturaleza, así que hay "un nuevo hombre" en nosotros por gracia: y todas las diferentes gracias, de que consiste este nuevo hombre, se alimentan del mismo principio divino; y disminuyen o crecen juntos, según se nos comunique o retenga.

Un hombre puede tener en su cuerpo natural una mayor medida de fuerza y ​​vigor en un órgano o miembro que en otros: el ojo, el oído, la mano, el pie, pueden poseer alguna excelencia apropiada y distinguida; pero, todo lo que afecte al En general, el sistema debe afectar al cuerpo en todas sus partes y producir la correspondiente disminución o aumento de sus poderes. Ahora bien, si nuestra conexión con el Señor Jesucristo se mantiene estrecha y nuestras comunicaciones con él abundan, tendremos todas nuestras gracias vivas, vigorosas y activas; pero si hay algo que intercepte las comunicaciones de su gracia, todos la gracia languidecerá y decaerá.

Diga, entonces, si en este punto de vista también no nos preocupamos con todo el cuidado y la diligencia de "asir firmemente la Cabeza". Ya sea que consideremos los intereses de la Iglesia colectivamente, o el bienestar de cada creyente individual, parece que es necesario vigilar contra cualquier interrupción de nuestra unión con Cristo, y buscar de él incesantes suministros de gracia y fuerza: porque “a través de él podemos hacer todas las cosas [Nota: Filipenses 4:13 .]; " pero “sin él no podemos hacer nada [Nota: Juan 15:5 ].”]

He aquí de aquí,
1.

¡Cuán maravillosamente sencillo es el Evangelio de Cristo!

[Si entramos en los misterios profundos de la religión de una manera abstracta, los más sabios y agudos pronto perderán su profundidad: pero si los tomamos como representados por las imágenes de las Escrituras, el cristiano más débil e ignorante tiene una concepción tan clara de ellos como los más eruditos del universo. La conexión entre la cabeza y el cuerpo, y la dependencia de los miembros de la cabeza, puede ser descrita más científicamente por un hombre instruido; pero no son ni un ápice más justamente aprehendidos por él que por los más pobres de la humanidad.

Sin embargo, esta imagen contiene todo el cristianismo vital; que consiste en esta única cosa, "una vida de fe en el Hijo de Dios, que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros". Amados hermanos, lleven esta imagen: conciban al Señor Jesucristo como su cabeza, de quien procede toda influencia vital. Busque en él una comunicación de esa influencia a su alma. Tenga en cuenta que, excepto con la ayuda del poder de él, no puede hacer más de lo que sus miembros podrían hacer si se separaran de su cabeza.

Recuerde que así como todos los miembros de su cuerpo están igualmente bajo la influencia de su cabeza, así también toda disposición de su alma debe estar bajo el control y la influencia de Cristo: y, como no hay cisma en el cuerpo, ningún miembro que afecte la independencia, o vivir sin importar la cabeza, así que no haya falta de atención a ninguna gracia individual; pero acude a Él por un suministro de todos, para que todos sean fortalecidos, y para que puedas crecer en todas las cosas en Cristo, tu cabeza viviente.

Permita que su sabiduría, su justicia, su santificación, su redención completa, sean todas vistas como en él , y todo se derive continuamente de él, de acuerdo con la medida del don que él crea conveniente impartir.]

2. El peligro de apartarse de él en el menor grado:

[Las personas que propusieron adorar a los ángeles no tenían la intención de renunciar a Cristo; y si les hubieran dicho que su presunción era en realidad una separación de ellos mismos de él, habrían negado que pudieran seguir tales consecuencias. Y así es cuando las personas buscan alguna bondad propia en la que fundar su esperanza o justificar su aplicación a Cristo; tienen tan poca idea del mal que cometen, o de las consecuencias que deben sobrevenir.

Pero recuerde, debe renunciar por completo a ese yo ; Debe ser renunciado por nosotros, tanto como debe ser por los ángeles caídos, si la salvación se les ofrece en este momento. Todo lo que podemos tener está en Cristo: está atesorado en él para nuestro uso, y debemos recibirlo de él. No hay nada que no deba ser “recibido de su plenitud” y, si no vienes a él por ello, debes perecer inevitable y eternamente.

Es un Dios celoso: no admitirá rivales; no tolerará que su gloria sea dada a otro en ningún aspecto o grado. Por lo tanto, cualquier persona que pueda pretender, o cualquier apariencia engañosa que pueda asumir cualquier sentimiento, ya sea de sabiduría superior, o de una humildad más profunda, o de un celo más ardiente, no admita nada, por un momento, que pueda interferir con el honor del Señor Jesús: pero siéntete contento de recibir todo de él, de depender totalmente de él y de darle la gloria de todo lo que recibas o hagas.

En una palabra, sé para él lo que son tus miembros para tu cabeza. Esta idea es extremadamente simple. No permitas que nada lo descarte o interfiera con él. Póngalo en práctica en su vida diaria y en su conversación: y no temas, pero si lo glorificas en este mundo, serás glorificado con él en el mundo de arriba.]