Colosenses 3:2

DISCURSO: 2182
MENTE CELESTIAL

Colosenses 3:2 . Pon tu afecto en las cosas de arriba, no en las de la tierra .

Parece duro y paradójico decir que el cristianismo se entiende de manera muy imperfecta entre nosotros. Respetando sus misteriosas doctrinas, quizás, la acusación sería admitida sin dificultad; pero respetando sus preceptos, casi nadie sospecharía que la observación pudiera tener algún fundamento en la verdad. Pero es especialmente a la parte preceptiva a la que me propongo aplicar la observación: y creo que, antes de que termine mi presente tema, la mayor parte de ustedes estará de acuerdo conmigo en que el sentimiento es justo.

La moralidad de los cristianos en general se aplica sólo a la conducta de los hombres en la medida en que es visible para quienes nos rodean: pero el código cristiano se extiende a los sentimientos más íntimos del alma; y requiere una conformidad con el mismo Salvador, no sólo en las disposiciones de su mente mientras habitó en la tierra, sino en el cambio operado en él, en su exaltación al cielo: nos obliga a estar muerto al pecado como realmente como siempre de morir por el pecado; y vivir tan verdadera y enteramente para Dios como él lo hizo, y aún lo hace, en su estado resucitado en gloria. El precepto que acaba de escuchar ilustrará adecuadamente esta verdad. Me esforzaré por marcar,

I. Su importancia

Las direcciones en las Escrituras a menudo se ponen en forma de contraste, cuando deben entenderse solo a modo de comparación. Tal es, por ejemplo, la declaración: "Tendré misericordia, no sacrificios". No debemos entender que ese pasaje prohíbe los sacrificios, que se habían ordenado expresamente y que todavía debían ser ofrecidos por necesidad; pero sólo como expresión de una aprobación de los actos de misericordia, aun cuando deban reemplazar la observancia de algún mandamiento positivo.

Cuando nuestro Señor dice: "Trabajad no por la comida que perece, sino por la comida que permanece para vida eterna", no debe entenderse que desalienta la atención a los negocios mundanos: porque Dios ha mandado con autoridad: "Seis días trabajarás . " Es sólo en un sentido comparativo que sus palabras deben ser entendidas: y de la misma manera debemos interpretar también las palabras que tenemos ante nosotros. Marcos,

1. Las cosas aquí contrastadas:

[“Las cosas que están en la tierra” son las que se relacionan con esta vida presente. Incluso las actividades intelectuales deben incluirse, no menos que los placeres, las riquezas o los honores del mundo. Por otro lado, por "las cosas de arriba", debemos entender todo lo relacionado con el alma, su primera aceptación con Dios, su restauración progresiva a la imagen divina y su posesión final de la gloria celestial.

Debemos perseguir el último de estos, si no exclusivamente, pero de manera suprema, para mostrar que no tienen rival alguno en nuestras almas.
El término aquí traducido como " Pon tu afecto en las cosas de arriba", se traduce más literalmente, en el margen, " Cuidado con las cosas de arriba". El término importa, no sólo un ejercicio de las facultades intelectuales, sino también de la voluntad y los afectos; y un ejercicio de ellos que demuestre el supremo apego del alma.

Quizás fue por este motivo que nuestros traductores prefirieron la traducción; lo cual, aunque menos apropiado en sí mismo, transmitía más exactamente el sentido a aquellos que no estaban familiarizados con el original. Pero, para no separar las palabras, tomémoslas en su significado colectivo; y considerar,]

2. El precepto relativo a ellos:

[He dicho que no se prohíbe toda preocupación por las cosas terrenales: por el contrario, hay muchas cosas que requieren ardor e intensidad en la búsqueda, y no pueden lograrse sin ellas. Pero no deben comprometer los afectos del alma; no se les debe permitir competir con el cielo y las cosas celestiales. En comparación con el conocimiento de Cristo, todo lo que el mundo contiene no debe ser mejor a nuestros ojos que “estiércol y escoria.

”El favor de un Dios ofendido - - - la gracia de nuestro Señor Jesucristo en todas sus operaciones santificantes - - - el testimonio del Espíritu Santo testificando de nuestra adopción en su familia, y de nuestro interés en Cristo - - - y, finalmente, la posesión eterna de su gloria - - - ¿Qué merece ser buscado, como estos? ¿Qué puede compararse con estos? Estos, entonces, deben ocupar nuestra suprema consideración; y todo lo demás debe cederles el paso.

Las satisfacciones terrenales de cualquier tipo, si compiten con ellas, deben ser sacrificadas sin vacilación y sin remordimientos. Tan permanente debe ser el predominio de estas cosas en nuestra mente, que ningún trabajo por ellas parecerá demasiado grande y ningún sufrimiento demasiado intenso. En comparación con ellos, incluso la vida misma no debe tener ningún valor a nuestros ojos, y el mundo entero debe ser solo como el polvo en la balanza.]

En efecto, este precepto parece imponer un deber que es bastante impracticable; pero, para mostrar que merece nuestros más atentos saludos, mostraré:

II.

Su razonabilidad

Echemos un vistazo más distinto a los dos objetos diferentes que aquí se contrastan; y la preferencia requerida a favor de las cosas celestiales se encontrará precisamente en la medida que nos convenga manifestar. Para,

1. 1. Son más excelentes en sí mismos:

[¿Qué hay realmente valioso en las cosas de este mundo? No tienen ningún valor intrínseco: sólo sirven por ser altos en la estima de los hombres: un ángel los ignoraría a todos, tanto como nosotros deberíamos a la tierra bajo nuestros pies. Coronas, reinos, imperios, ¿qué son todos, sino las chucherías de los niños, que un hombre en sus sentidos despreciaría? Más allá de sustento y abrigo, no hay nada digno de un pensamiento; y que derivan su valor, no de cualquier cosa en sí mismos, sino de las necesidades de nuestra naturaleza, que las hacen importante en nuestros ojos.

Pero, ¿no hay nada real en el favor de Dios, la gracia de Cristo, el testimonio del Espíritu y la gloria del cielo? Sí, en verdad: estos elevan nuestra naturaleza, la ennoblecen y la elevan a su perfección y bienaventuranza primitivas. Estas cosas el ángel más alto en el cielo no puede dejar de aprobar; sí, debe considerarlos como objetos a los que es imposible otorgar una atención demasiado grande o indivisa.]

2. Son más satisfactorios para nuestras mentes:

[Quienes poseen la mayor parte de este mundo son las mismas personas que más sienten el vacío y la vanidad de todo. Ve a los que han alcanzado todo lo que sus corazones podrían desear y pregúntales si no han captado una sombra. Un nombre, un título, una cinta de distinción, ¡qué cosas despreciables, en comparación con las que pertenecen al alma! ¿Quien los posee no siente un doloroso vacío en su seno, a menos que con ellos posea también el favor de Dios? “En medio de su suficiencia, está en apuros.

“Pero las bendiciones de las que hemos hablado antes, son sólidas; y quien los disfruta, posee descanso en su alma. “Habiendo bebido de las aguas vivas, ya no tiene sed” de nada más.]

3. Son más propicios para nuestra felicidad.

[¿Son los ricos y los grandes más felices que otras personas? No es un ingenio. Un Lázaro, con el amor de Dios derramado en su corazón, es más feliz que el Hombre Rico entre todos sus banquetes. Escudriñen las Escrituras y vean si los que más se han deleitado con sus riquezas y han bebido más profundamente de la copa del placer, no lo han pronunciado todo, no sólo vanidad, sino también aflicción de espíritu. Pero mira a los poseedores del bien espiritual: tómalos en su estado más bajo; Míralos pobres, y llorando y lamentándose, hambrientos y sedientos de grados de santidad inalcanzables: ¿qué dice la Escritura con respecto a ellos? ¿Qué? Nuestro Salvador mismo los declara "bienaventurados", "bienaventurados", "bienaventurados", "bienaventurados".

Si, como Pablo y Silas, se ven reducidos a la condición más lamentable que se pueda concebir, tienen amplio terreno para el gozo más exaltado: e incluso en el martirio mismo no tienen motivo para nada más que la autocomplacencia, la acción de gracias, y alabanza.]

4. Son más fáciles de alcanzar:

[Las multitudes, por mucho que debieran trabajar, nunca podrían obtener distinciones terrenales; y las multitudes que trabajan para ello con una razonable esperanza de éxito, son víctimas de las más dolorosas desilusiones. Pero, ¿quién que tiene el corazón de un hombre es incapaz de adquirir las bendiciones celestiales? ¿O quién fracasó en alcanzarlos, siempre que los buscara con humildad y fe? Pienso que esta es una de las principales excelencias de las cosas espirituales, que están abiertas por igual a todos y nunca se buscan en vano. De ellos, en toda su plenitud, podemos decir: “Todo el que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. ”]

5. Son más duraderos:

[Que el hombre posea el mundo entero; ¿Cuánto tiempo lo retendrá? Cada momento su felicidad se acerca a su fin: tan pronto como el aliento deja su cuerpo, lo entrega todo a algún nuevo poseedor, quien, como él también, lo retendrá por un poco de tiempo: porque “podemos llevar nada con nosotros cuando muramos: "Vinimos desnudos al mundo, y desnudos debemos apartarnos de él. Pero, ¿es así con el hombre que ha buscado su felicidad en Dios? No, en verdad: "tiene tesoros en el cielo"; ya la muerte pasa a la plena posesión de ellos.

Su felicidad, en lugar de terminar con la muerte, se consuma: entonces, por así decirlo, llega a la mayoría de edad y entra en la plena posesión de “su herencia, que es incorruptible e incontaminada, y no se desvanece, reservada en el cielo para él."
Y ahora permítanme preguntar: ¿Es irrazonable que estas cosas ocupen sus mentes, en lugar de las vanidades del tiempo y los sentidos? estas cosas, que son tan excelentes en sí mismas, tan satisfactorias para nosotros, tan conducentes a nuestra felicidad, tan seguras de alcanzar, y tan duraderas en el disfrute? Seguramente las pobres vanidades vacías del tiempo y el sentido no pueden, ni por un momento, competir con ellas; ni merecen ni siquiera un pensamiento, en comparación con ellos.]

Permíteme ahora recomendarte este precepto,

1. Como prueba para probar tu personaje:

[En este punto de vista, San Pablo nos lo presenta particularmente: “Los que son de la carne, piensan en las cosas según la carne; pero los que son del Espíritu, las cosas del Espíritu [Nota: Romanos 8:5 ]. " Ahora, aquí se usa el mismo término que en nuestro texto: y forma una línea de distinción entre el hombre carnal y el espiritual, entre “el que está en un estado de muerte y el que está en el disfrute de la vida y paz [Nota: Romanos 8:5 .

]. " Se puede pensar, en efecto, que la adopción de sentimientos evangélicos y la profesión abierta de piedad superará esta prueba, pero nada podrá jamás dejarla de lado. Los filipenses convertidos juzgaron que estaban en un estado de aceptación con Dios, porque profesaban fe en Cristo; pero, respetando a muchos de ellos, San Pablo dijo: “Muchos caminan, de los cuales les he hablado a menudo, y les digo ahora incluso llorando, porque son los enemigos de la cruz de Cristo, cuyo fin es la perdición "; y luego, asignando las razones de su juicio, combina con otras cosas este cargo; “Ellos les importa lo terrenal [Nota: Filipenses 3:18 .

]. " Los llamo a cada uno de ustedes, entonces, a probarse a sí mismos por esta marca infalible. Es un punto de fácil determinación. Basta con examinar sus vidas día a día; y vea qué es lo que más le interesa y constituye los principales objetivos de su búsqueda. Puede estar profundamente comprometido con las cosas terrenales y, sin embargo, ser recto ante los ojos de Dios, siempre que las cosas celestiales que él considerara con supremo y supremo afecto.

Entonces, les ruego que lleven este asunto a juicio; y nunca dejar de implorar a Dios ese discernimiento espiritual que solo Él puede dar, y esa rectitud de corazón que es indispensable para la formación de un juicio recto.]

2. Como regla general, para regular su conducta:

[En verdad, esto debe distinguir a todo hijo de Dios: aunque en el mundo, no debemos ser de él: "nuestra conversación debe ser en el cielo". Este es nuestro deber - - - nuestro honor - - - nuestra felicidad - - - nuestra seguridad - - - No hay que detenerse en la religión. Si no avanzamos, retrocedemos. No se contente con descansar en un estado de abatimiento, sino “avanza por los logros más elevados en santidad; olvidando todo lo que queda atrás, y extendiendo la mano hacia lo que está antes, hasta que haya alcanzado plenamente el premio de su suprema vocación ".]