Daniel 4

DISCURSO: 1125
SUEÑO DE NEBUCHADNEZZAR VERIFICADO Y MEJORADO

Daniel 4:34 .Y al final de los días, yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi entendimiento se volvió a mí; y bendije al Altísimo; y alabé y glorifiqué al que vive por los siglos, cuyo dominio es dominio eterno, y su reino es de generación en generación; y todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él hace según su voluntad en el ejército de el cielo y entre los habitantes de la tierra; y nadie puede detener su mano, ni decirle: ¿Qué haces? Al mismo tiempo, mi razón volvió a mí; y, para la gloria de mi reino, mi honor y mi brillo volvieron a mí; y mis consejeros y mis señores me buscaron; y fui establecido en mi reino; y me fue añadida majestad excelente. Ahora yo, Nabucodonosor, alabo, ensalzo y honro al Rey del cielo, cuyas obras son verdad,.

Una historia MÁS notable que ésta no se encuentra en los anales del mundo. Nunca se ha oído hablar de una transición semejante, de tal elevación a un estado de degradación tan extraordinaria, como la que se registra en este capítulo. El relato está escrito por el mismo Nabucodonosor; y, sin duda por dirección divina, se incorporó a los escritos de Daniel e hizo parte del volumen inspirado.

Nabucodonosor era el monarca más grande que vivía entonces en el mundo: había subyugado a muchos países a su yugo; y los gobernaba con dominio despótico. Pero debido a su excesivo orgullo, Dios decidió humillarlo y convertirlo en un ejemplo para todas las edades futuras. Sin embargo, antes de la ejecución del juicio que había decretado infligirle, agradó a Dios revelarle, en un sueño o en una visión, el juicio que debía ejecutarse.

La visión fue de un árbol grande y fructífero cortado; pero su tocón quedó en la tierra: ese tocón, sin embargo, tiene la intención de representar a un hombre, que debe quedar expuesto, como las bestias de la tierra, a todas las variedades de clima, por el espacio de siete años, cuando vuelva a volver a su estado anterior de magnificencia y poder. Como los magos caldeos no pudieron interpretar este sueño, llamaron a Daniel; y se lo interpretó al rey, en todas sus partes.

La importancia de esto era que el rey sería reducido al estado de una bestia durante siete años; y luego, habiendo sido llevado a un conocimiento justo del único Dios verdadero, sería restaurado con mayor poder y esplendor a su trono. Cualquiera que sea la impresión que causó el sueño y la interpretación del mismo, en ese momento, pronto se desvaneció; y el altivo monarca se llenó de orgullo tanto como siempre. Al final de los doce meses, mientras caminaba por su palacio y examinaba la extensión y la grandeza de la ciudad de Babilonia, exclamó: “¿No es esta gran Babilonia que he edificado para la casa del reino con la fuerza de mi poder? y por el honor de mi majestad [Nota: ver.

29, 30.]? " Y al instante, mientras las palabras aún estaban en su boca, la ira de Dios cayó sobre él, y quedó reducido al estado de una bestia, según la visión que había tenido antes. Al cabo de siete años, la visión se verificó aún más, en su restauración: y, en las palabras que hemos leído, vemos la mejora que hizo de la dispensación.

I. Él reconoce a Dios como el Dispensador soberano de todos los eventos.

[Durante toda su vida anterior había dejado fuera de su contemplación los pensamientos de una Providencia dominante y había atribuido todas sus victorias a su propia sabiduría y destreza. Si le había dado algún honor a otro, era a su ídolo, Bel. Pero ahora vio que Jehová era el Dios de toda la tierra: que, por más que pareciera que los hombres efectuaban grandes cambios sobre la tierra, en realidad eran “nada”; eran meros instrumentos en las manos de Dios; el hacha, o sierra, con la que ejecutaba sus propios diseños [Nota: Isaías 10:15 .

]. Esto le fue claramente probado en la dispensación que había tenido lugar; porque, tanto en el juicio que había sufrido como en la misericordia que había experimentado, sólo Dios había obrado; "Ni nadie pudo detener su relación, ni decirle: ¿Qué haces?"

Ahora bien, sería bueno que todos los profesos adoradores de Jehová reconocieran su soberanía incontrolable y su albedrío universal de la misma manera. Pero nosotros, casi como los mismos paganos, estamos dispuestos a atribuir todo, ya sea grande o pequeño, a la sabiduría y al poder del hombre. Perdemos de vista la primera gran causa y concentramos nuestra mente sólo en las segundas causas; y en lugar de hablar de Jehová como eventos determinantes, los atribuiremos a la suerte, al azar o al accidente; y así se encontrará con el ateísmo mismo, en lugar de darle la gloria a Aquel a quien se le debe.

Pero recordemos que no hay nada en el universo que no se haga con el permiso expreso de Dios y de acuerdo con su eterno comiseis. De hecho, los hombres son agentes libres en todo lo que hacen; pero aún así “hacen sólo lo que la mano y el consejo de Dios han determinado antes que se haga [Nota: Hechos 4:28 .

]: "No se produce la caída de un gorrión, sino" según el determinado consejo y la presciencia de Dios ". Esto, aunque no disminuye en lo más mínimo la responsabilidad de los hombres como agentes morales [Nota: Hechos 2:23 .], Tiende mucho a componer la mente bajo toda la variedad de dispensaciones que se suceden; y para impresionarnos con la idea de que cualquier cosa que los hombres diseñen o hagan, Dios se “honrará a sí mismo”, como lo hizo con Faraón, y eventualmente será glorificado.]

II.

Adora a Dios por sus dispensaciones hacia sí mismo.

[Estos habían sido más que humillantes; sin embargo, habla de ellos al comienzo de este capítulo con asombro y admiración: “Me pareció bueno mostrar las señales y los prodigios que el Dios Alto ha hecho en mí: ¡cuán grandes son sus señales! y cuán poderosas son sus maravillas [Nota: Daniel 4:2 .]! " Así también al final del capítulo; “Yo Nabucodonosor alabo, ensalzo y glorifico al Rey del cielo, cuyas obras son verdad, y sus caminos juicio [Nota: El texto.

]. " Aquí muestra de hecho que fue restaurado, no solo a la posesión de su trono, sino al mejor uso posible de sus facultades. El final de la dispensación fue ahora completamente respondido. En verdad, por dolorosa que fuera la dispensación, fue ricamente compensada, sí, infinitamente desequilibrada, por el efecto que produjo. Ningún sufrimiento puede considerarse grande, que se domina por tanto bien para el alma.

Bendecir y adorar a Dios por nuestras aflicciones es uno de los ejercicios más elevados de fe y amor. ¿Quién no admira a Job cuando, bajo la presión de sus calamidades acumuladas, dijo: "El Señor dio, y el Señor quitó: sea el nombre del Señor bendito?" Esto debe hacerse, no solo cuando, como en el caso de Nabucodonosor, vemos su terminación; pero en medio de todos ellos, mientras aún pesan sobre nosotros, y no vemos forma de escapar; entonces, digo, debemos dar gloria a nuestro Dios, convencidos de que "Él hace todas las cosas bien", y diciendo, con Ezequías, “Buena es la palabra de Jehová acerca de mí.

"Para besar la vara de esta manera," ¡Oh! ¡Qué hermoso espíritu se manifiesta! " ¡Cuánto mejor que murmurar, quejarse y angustiarse por nuestros problemas "como un toro salvaje en una red!" Imitemos a Nabucodonosor entonces, en este respecto; y por aflictiva que sea la dispensación con la que se nos visita, digamos: “Es el Señor; que haga lo que bien le parezca. ”]

III.

Él advierte a otros que eviten el pecado que le trajo esta calamidad.

[Él había “caminado con orgullo” y había sido humillado por ello por debajo de los más mezquinos de los hijos de los hombres. Seguro como se había imaginado de cualquier calamidad, Dios había infligido en un momento un castigo, que bien podría disuadir a todos los que lo oyeran de cometer una ofensa similar. A Dios nunca le faltan los medios para cumplir su justa voluntad: en el juicio infligido a este altivo monarca, ha demostrado suficientemente que es capaz y está decidido a “humillar a todos los que andan con orgullo.

”
Ahora bien, esta consideración es de infinita importancia, no sólo los reyes, sino a toda la raza humana. El orgullo es natural para el hombre: no hay un principio más poderoso en nuestra naturaleza caída que el orgullo. El mundo impío está lleno de eso. No hay distinción alguna, natural o adquirida, que no sea motivo de preferencia y autocomplacencia. Si un hombre nace de una alta ascendencia, o ha adquirido rango o fortuna por sus propios esfuerzos, ¡cómo se envanecerá con sus honores y casi se imaginará que está hecho de una arcilla más fina que su vecino menos distinguido! 'Mi fuerza y ​​mi sabiduría me han proporcionado todas estas cosas', y en las mismas dotes descansan para un disfrute continuo de ellas.

Así, "sacrifican a su propia red y queman incienso a su propia carga". Esto no se limita al mundo impío: hay entre los que profesan la piedad, muchos, que están tan llenos de orgullo y vanidad como los que ignoran por completo la religión: el objeto del que se enorgullecen ha cambiado; pero el principio es el mismo de siempre. Algunos, como el fariseo del Evangelio, “confían en sí mismos que son justos y desprecian a los demás”: dicen en su corazón: “Mantente por ti mismo; no te acerques a mí; Soy más santo que tú.

”De estos dice Dios,“ Son humo en mi nariz [Nota: Isaías 65:5 ] ”. A otros, como Diótrefes, "les encanta tener la preeminencia"; y nunca son tan felices como cuando exponen sus dones y juzgan todo lo que ven y oyen. La autosuficiencia y la vanidad, el egoísmo y el autoaplauso son sus rasgos característicos; y lejos de adornar el Evangelio como se cree que lo hacen, en realidad lo hacen apestar en las narices de todos los que tienen juicio para discriminar entre el bien y el mal.

No pocos de esos "novicios", es de temer, "llenándose de orgullo, caen en la condenación del diablo". Incluso los hombres verdaderamente buenos no son de ninguna manera tan santos, pero están en continuo peligro de ser arrastrados a la complacencia de este principio maligno. Ezequías, incluso después de sus más extraordinarias liberaciones de enemigos externos y la enfermedad interna, se olvidó de sí mismo hasta el punto de enorgullecerse; y de ese modo provocó que Dios retirara de sus descendientes las misericordias que le habían sido concedidas.

Y Pablo mismo fue visitado con un aguijón en su carne, para mantenerlo agachado, “no sea que sea exaltado sobre medida [Nota: Dos veces mencionado, 2 Corintios 12:7 ]”.

Que todos sepan, pues, que deben velar y orar contra este mal maligno; porque Dios humillará sobre todo a todo aquel en quien se encuentre. El hombre no puede humillarlos: hacer esto es una obra muy por encima del poder de cualquier ser creado [Nota: Job 40:11 ,]: pero Dios puede hacerlo; y lo hará. No le faltan los medios para llevarlo a cabo [Nota: 1 Corintios 11:30 .

]. A algunos, como Manasés, los tomará entre las espinas; a otros, como Pedro, los dejará caer y deshonrar su santa profesión; y a otros, como el Faraón o Herodes, se hundirá en el abismo sin fondo del infierno. "Dondequiera que traten con orgullo, él se mostrará por encima de ellos". Que nunca se olvide, que “el altivo de corazón son una abominación al Señor:” que “mientras que él da gracia a los humildes, se resistirá a ellos: ” y mientras que lo llena el hambre de cosas buenas, que dispersará la orgullosos en la imaginación de sus corazones. "]

Exhortamos a todos, entonces,
1.

Para escudriñar sus corazones, en referencia a este pecado.

[Los hombres que están bajo la influencia de este pecado, siempre encuentran la manera de esconderlo de sus propios ojos. Pero es inútil engañarnos a nosotros mismos: Dios no será impuesto por nombres engañosos: él ve el mal, dondequiera que exista; y lo odia con un odio perfecto. Esforcémonos entonces por descubrir incluso las obras más ocultas de este abominable mal, e imploremos la ayuda de Dios para mortificarlo y someterlo.]

2. Agradecer esa fidelidad que se esfuerza por ponerlos en guardia contra ella.

[Nabucodonosor, aunque no reformó su vida, no estaba enojado con Daniel por interpretarle fielmente la visión que había tenido. Este no es siempre el caso, especialmente cuando se señala el pecado del orgullo: entonces corremos el peligro de ser considerados "enemigos por decirle a los hombres la verdad". Pero “que nuestro consejo os sea aceptable”. Estamos obligados a “hablar fielmente la palabra de Dios”, incluso si estuviéramos hablando con los más grandes monarcas de la tierra.

Que nadie, de cualquier rango o clase, se ofenda. De hecho, ofenderse por un fiel ministerio de la palabra demostraría el punto mismo que era objeto de un hombre negar, a saber, que estaba bajo el dominio del orgullo. Los humildes estarán agradecidos por cada indicio que se les pueda dar para el descubrimiento de sus pecados más secretos, porque de ese modo serán conducidos a una humillación más profunda ante Dios y a una relación más sencilla en el Señor Jesucristo.]

3. Humillarse por ello como lo hizo Nabucodonosor:

[Nabucodonosor no solo escribió todo este relato, sino que lo hizo circular por toda la extensión de sus dominios. ¡Pensó que nunca podría avergonzarse lo suficiente de sí mismo por todo su antiguo orgullo! ¡Qué gloriosa evidencia fue esta de la eficacia transformadora de la gracia divina! No es fácil para ningún hombre reconocer y confesar su orgullo: pero confesarlo abiertamente, avergonzarse públicamente de ello ante todos, ¡es una obra de gracia en verdad! y es la verdadera y apropiada operación de la gracia sobre el alma.

No queremos decir que sea necesario publicar nuestros pecados en todo el mundo; pero es necesario confesar nuestras faltas a aquellos que han sido más particularmente afectados por ellas. En todo caso, debemos confesarnos ante nuestro Dios; porque de eso depende nuestra aceptación presente y eterna con él: es imposible, "si nos endurecemos contra él, prosperar": sí, "de repente seremos destruidos, y eso sin remedio". “El que se ensalza a sí mismo será humillado; pero el que se humilla será ensalzado ”.]