Daniel 9:17-23

DISCURSO: 1139
RESPUESTA A LA ORACIÓN DE DANIEL

Daniel 9:17 . Oh Dios nuestro, escucha la oración de tu siervo y sus súplicas, y haz resplandecer tu rostro sobre tu santuario desolado, por amor del Señor. Inclina, oh Dios mío, tu oído y oye; abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no presentamos nuestras súplicas ante ti por nuestras justicias, sino por tus grandes misericordias.

Oh Señor, escucha; Oh Señor, perdona; Señor, escucha y haz; Dios mío, no te detengas, porque tu ciudad y tu pueblo son llamados por tu nombre. Y mientras hablaba, y. orando y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y presentando mi súplica ante el Señor mi Dios por el santo monte de mi Dios; sí, mientras hablaba en oración, incluso el hombre Gabriel, a quien había visto en la visión al principio, al que se le hizo volar rápidamente, me tocó a la hora de la oblación vespertina.

Y él me informó, y habló conmigo, y dijo: Daniel, ahora he venido para darte habilidad y entendimiento. Al principio de tus súplicas salió el mandamiento, y he venido para mostrarte; porque eres muy amado; por tanto, comprende el asunto y considera la visión .

Una investigación sobre la profecía es muy encomiable; y más especialmente ahora que tantas profecías están en vísperas de su cumplimiento. Pero no es sólo mediante el estudio que seremos capaces de obtener la verdadera interpretación de los escritos proféticos. Debemos orar a Dios para que refleje la luz verdadera sobre ellos, y que nos capacite por su buen Espíritu para aprehenderlos correctamente. Este fue el camino que tomó Daniel, cuando vio, por los escritos de Jeremías, que los setenta años de cautiverio estaban llegando a su fin [Nota: Jeremias 29:10 .

]: no podía decir la hora exacta a partir de la cual debían numerarse; y, en consecuencia, no pudo determinar el período para su terminación; pero estaba ansioso por saber cuándo comenzaría la época feliz. Por tanto, se propuso estudiar las profecías de Jeremías y buscar instrucciones de Dios en forma de humillación, ayuno y oración [Nota: ver. 2, 3.]. El éxito que obtuvo merece una atención especial, en la medida en que anima a todos a seguir su ejemplo. Dejenos considerar,

I. El registro aquí dado:

En esto hay dos cosas a destacar;

1. La oración de Daniel

[Para entrar en este derecho, se debe leer atentamente todo el capítulo. Lo primero que nos llama la atención en esta oración es su justa visión de la Deidad; de su majestad , como un Dios "grande y terrible"; su fidelidad inmutable , al “guardar el pacto y la misericordia para con su pueblo amante y obediente [Nota: ver. 4.]; " su justicia , en todos los juicios que inflige a los desobedientes [Nota: ver.

7.]; " su misericordia , al perdonar a los que se rebelaron contra él [Nota: ver. 9.]; y su verdad , al ejecutar cada palabra que alguna vez ha dicho [Nota: ver. 11, 12.]. De esta visión comprensiva de las perfecciones divinas surgió esa justa mezcla de humildad y confianza que es visible en todo su discurso.

Lo siguiente que debe observarse en la oración de Daniel es su profunda humillación ante Dios . Sobre el tema de sus propios pecados y los de su pueblo, acumula tantas expresiones como para mostrar que pensó que nunca podría rebajarse lo suficiente ante su Dios [Nota: ver. 5, 6.] - - - En una Palabra, nada más que vergüenza y “confusión de rostro” le parecía adecuado a su condición de pecador; aunque de todos los santos del Antiguo Testamento parece haber sido el más perfecto; ni una sola cosa durante el curso de una vida larga, pública y laboriosa fue puesta a su cargo, ni por Dios ni por el hombre.

Sus fervientes súplicas a Dios son aún más dignas de consideración especial. Parece como si no aceptara la negación, sí, como si su espíritu no pudiera soportar demoras [Nota: ver. 19.]. Todo lo que podría suponerse que influye en la Deidad se presenta como una súplica, para inclinarlo a tener misericordia de su pueblo afligido: la consideración de las misericordias anteriores de Dios hacia ellos en Egipto [Nota: ver. 15.

]; un respeto por su propio honor, ya que todavía tenían la misma relación con él que siempre [Nota: ver. 19.]; y un amor por el Mesías prometido, cuya gloria finalmente sería promovida por él [Nota: ver. 17.]. Todas estas súplicas muestran cuán serio e importuno era, incluso como Jacob cuando luchó con el ángel: "No te dejaré ir si no me bendices"].

2. La respuesta que se le dio:

[¡Cuán maravillosa fue la condescendencia de Dios al enviar al ángel Gabriel para dar a su siervo una respuesta de paz! Pero aquí será particularmente provechoso comparar la respuesta con la oración: “¡Oh Señor, escucha! ¡Oh Señor, no te demores! ”- 'Ve Gabriel; vuela con toda la expedición posible: ni siquiera mires atrás para contemplar mi gloria: no te preocupes más que en tu recado: dile, en respuesta a lo que dice: “A mí me pertenecen la vergüenza y la confusión de rostro”, “Oh Daniel, eres muy amado.

”En respuesta a su petición, que“ no diferiría ”, dile que al principio de sus súplicas te fue dado el mandamiento de que vayas y las respondas de mi parte: y, mientras que él solo ha orado pidiendo información sobre la redención de mi pueblo de Babilonia, que Jeremías predijo que se realizaría en el espacio de setenta años desde el tiempo de su profecía; háblale de esa redención infinitamente mayor que tipifica, y que ahora se cumplirá en setenta semanas de años; Explíquele todo lo relacionado con los sufrimientos vicarios del Mesías, y la justicia que Él traerá de ese modo para la liberación y salvación de un mundo arruinado [Nota: ver. 24-27.]. Y que esta respuesta sea para todas las generaciones futuras de la humanidad un memorial de mi gracia y una prenda de mi condescendencia para todo mi pueblo de oración. ']

En lugar de extendernos mucho sobre las circunstancias de esta instructiva historia, simplemente las hemos echado un vistazo, para que podamos detenernos más ampliamente,

II.

La instrucción que se extrae de ella:

He aquí entonces aquí

1. La naturaleza de la oración:

[La oración es una aplicación del alma a Dios por alguna bendición deseada. Pero será apropiado notar claramente sus partes constituyentes.
Debe haber, en primer lugar, una justa aprehensión de las perfecciones divinas . Si no vemos a Dios como un Ser de infinita majestad, santidad y poder, no nos acercaremos a él con ese temor reverencial que nos llega; y si no se tienen en cuenta su bondad, su misericordia, su verdad y su fidelidad, será desprovisto de todos esos estímulos que son necesarios para el sustento de nuestras almas.

El más grande de los hombres nunca debe olvidar ni por un momento al primero, ni el más vil del segundo. Abraham, Moisés, Job, Isaías, todos fueron humillados, por así decirlo, en polvo y ceniza, por sus descubrimientos de Dios; mientras que, por otro lado, los mismos asesinos del Señor de la Gloria en un momento habían disipado sus terrores, y sus almas revivieron, con un solo destello de Dios, reconciliado con ellos en Cristo Jesús.

Una visión parcial de Dios conducirá al desaliento o la presunción; pero una visión justa de él pondrá en práctica todos los mejores sentimientos del corazón, combinando la actividad con la confianza y el miedo con el amor [Nota: Aquí se puede tener una visión distinta de todas las perfecciones antes mencionadas.] - - -

A continuación, debe haber un sentido contrito de nuestra extrema indignidad del estaño . Ninguna oración puede surgir con aceptación ante Dios, que no proceda de un espíritu contrito y quebrantado. Los ángeles que nunca han caído pueden ofrecer alabanzas sin ningún otro tipo de humillación que la que procede de un sentido de absoluta mezquindad e insignificancia; pero un pecador, aunque redimido, nunca debe olvidar que es un pecador, ni descuidar la combinación de la contrición incluso con sus servicios más exaltados.

En el cielo mismo, los redimidos arrojan sus coronas a los pies del Salvador, reconociendo que las reciben por completo de Él y que desean usarlas solo para el avance de su gloria [Nota: Aquí la naturaleza de la verdadera humillación tal vez se rastree más plenamente , en referencia a la de Daniel.] - - -

Conectado con nuestra contrición, debe haber una súplica ferviente a Dios . Esta es la esencia misma de la oración. Es cierto que Dios no necesita ser convencido por nuestra importunidad, como si él fuera por su propia naturaleza atrasado para ayudarnos; porque ejercitar la misericordia es su deleite; pero él requiere importunidad en nosotros, como medio de excitar nuestros corazones y de evidenciar en nuestras oraciones, un profundo sentido de nuestra necesidad de misericordia [Nota: Esto también puede ilustrarse brevemente]. - - -

Pero lo que da a la oración su principal eficacia es una humilde alianza en el Señor Jesucristo . Nuestro bendito Señor nos dice que "todo lo que pidamos en su nombre , lo recibiremos". Es sólo su mediación la que procura la aceptación de nuestras oraciones: y sólo entonces salen con un olor dulce ante Dios, cuando se presentan en su incensario, y se perfuman con el incienso de su intercesión prevaleciente [Nota: Aquí puede sea ​​mostrado la atención que se le presta a esto a lo largo de toda nuestra liturgia.]

2. Su eficacia cuando se ofrece debidamente.

[Dios no echará fuera la oración de fe: pero sus respuestas serán seguras, rápidas y eficaces . “Nunca dijo a nadie: Buscad mi rostro, en vano:” y la acumulación de promesas que nos ha dado sobre este tema, no nos deja lugar a dudas, pero que él nos concederá, en respuesta a nuestras oraciones, las bendiciones que él sepa que son las mejores para nosotros [Nota: Mateo 7:7 .

]. Si no nos da lo que le pedimos, nos dará lo que en general es mucho mejor y que, si hubiéramos sabido lo que era mejor para nosotros como él, deberíamos haber pedido. El tiempo anterior a su respuesta puede parecer largo a nuestras mentes impacientes, pero sus respuestas no se prolongarán más allá de la temporada más adecuada. La parábola del juez injusto nos muestra cómo la viuda importuna prevaleció al fin: y la instrucción que Dios fundamenta en ella es esta: “¿No hará Dios venganza a sus escogidos, que claman a él día y noche, aunque los soporta? ? Os digo que les hará justicia con rapidez ,”i.

mi. tan rápidamente como conduzca a su mayor beneficio. Además, sus respuestas estarán a la altura de todas nuestras necesidades. Por muy "que abramos la boca de par en par, él la llenará". David dice: “Clamé al Señor; y el Señor me escuchó en general: ”por lo tanto habrá que escuchar a nosotros en general,‘el suministro de todas nuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús’, y‘que nos da más abundantemente de lo que podemos pedir o pensar’].

Dirección-

[Sea cada uno en su lugar y posición como Daniel, un hombre de oración. Otros, además de Daniel, han tenido respuestas inmediatas a la oración [Nota: Hechos 10:30 .]: Y Dios promete que también seremos contestados tan pronto como siempre lo fue Daniel, si realmente es para nuestro bien [Nota: Isaías 65:24 .

]. Si alguien se desanima por falta de respuesta a sus oraciones, recuerde que es posible que Dios ya las haya respondido, aunque no lo haya percibido, y de una manera no contemplada por el suplicante mismo. El profeta Zacarías menciona a un ángel como contestado, no de la manera que él había deseado, sino “con palabras buenas y confortables [Nota: Zacarías 1:12 .

]. " Y Pablo, cuando oraba por que se le quitara el aguijón de su carne, no se lo quitó, sino que lo santificó, y se le dio gracia para mejorarlo correctamente [Nota: 2 Corintios 12:9 ]. Sepa entonces, ya sea que lo vea o no, que Dios responde y responderá a sus peticiones. Solo que sean humildes y creyentes, y nunca saldrán en vano.]