Daniel 9:24

DISCURSO: 1140
EL TIEMPO Y FIN DEL ADVIENTO DE CRISTO

Daniel 9:24 . Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar con la transgresión, y poner fin a los pecados, y hacer la reconciliación por la iniquidad, y traer la justicia eterna, y sellar la visión y la profecía, y para ungir al Santísimo .

A Dios le ha agradado en muchas ocasiones manifestar su consideración por la oración; y dar respuestas tan rápidas y llenas de gracia que animen a todo su pueblo a derramar su corazón ante él. Daniel, habiendo entendido por los libros que los setenta años de cautiverio en Babilonia estaban llegando a su fin, por medio del ayuno y la oración se dispuso a implorar misericordia para él y su nación cautiva: y Dios instantáneamente envió un ángel para testificar la aceptación de sus oraciones, y revelarle el período fijado para esa liberación mucho mayor, que a su debido tiempo debería ser efectuada por el Mesías.

“Setenta semanas”, según el lenguaje profético, significa setenta semanas de años, es decir, cuatrocientos noventa años, un día por un año [Nota: Ezequiel 4:6 . Hay una notable coincidencia entre los setenta años al final de los cuales iba a tener lugar esta liberación temporal y las setenta semanas de años en que vendría el gran Libertador.

Ese espacio de tiempo (cuatrocientos noventa años) incluye diez Jubileos; en el último de los cuales, no sólo una nación, sino todas las naciones del mundo deberían escuchar el sonido de la trompeta del evangelio y ser restauradas a su herencia perdida.]. Los comentaristas no se ponen de acuerdo con respecto al año preciso a partir del cual comienza la numeración de los mismos [Nota: Los cálculos más aprobados son los que están fechados en el séptimo o en el vigésimo año de Artajerjes, y este último en años lunares.

]: pero, según cualquier cálculo, el Mesías debe haber venido al mundo hace mucho tiempo; y los judíos son imperdonables al rechazar un testimonio tan decisivo. Los fines del advenimiento del Mesías , que aquí se exponen en una rica variedad de expresiones, formarán el tema de nuestro discurso actual.

Dios lo envió

I. Para abrir un camino para nuestra salvación.

Había dos grandes obstáculos para la salvación del hombre, a saber, la culpa y la corrupción - - - Y
Para la eliminación de éstos la ley no contenga disposiciones adecuadas
[hubo sacrificios y varios otros servicios designados para la remoción de la culpa: y la persona quien cumplió con las ordenanzas prescritas, fue considerado absuelto de su pecado. Pero en la naturaleza de las cosas “no era posible que la sangre de toros y machos cabríos quitara el pecado.

De hecho, la repetición anual de las mismas ofrendas en el gran día de la expiación mostraba que las transgresiones, que habían sido expiadas antes, no eran perdonadas completa y finalmente: estos sacrificios repetidos eran tantos "recuerdos de los pecados", destinados a conducir las mentes de los hombres a ese mayor sacrificio, el único que podría “hacerlos perfectos como pertenecientes a la conciencia”, o procurarles una completa y “eterna redención [Nota: Hebreos 9:9 ; Hebreos 10:1 .]. ”]

Pero lo que la ley no pudo hacer, Dios envió a su único Hijo amado a realizarlo [Nota: Romanos 8:3 ].

[“El Mesías debía ser cortado, pero no por sí mismo [Nota: Daniel 9:27 .]:” Por él la justicia divina debía ser satisfecha, y la escritura que estaba contra nosotros, clavada en su cruz, iba a ser cancelado para siempre [Nota: Colosenses 2:14 .

]: debía “acabar con la transgresión y poner fin al pecado”, de modo que nunca más sacrificio por ella fuera necesario: con su única ofrenda iba a perfeccionar para siempre a los santificados [Nota: Hebreos 10:11 ]. Todo esto se ha hecho: mediante la sangre de su cruz, se hace la reconciliación entre Dios y el hombre [Nota: Colosenses 1:21 .

]: Dios ya no aborrece al pecador, ya que está limpio de pecado en la sangre del Redentor, y está vestido con esa justicia inmaculada que Jesús ha introducido [Nota: 2 Corintios 5:21 .]: Ni el pecador más Odio a Dios, porque está capacitado para contemplarlo como su Dios y Padre en Cristo.

Así queda completamente cerrada la brecha: así el hombre es restaurado al favor y al amor de Dios: así son todos los sacrificios típicos abrogados y anulados [Nota: Daniel 9:27 .]: Y así son los hombres libres, no menos del amor y la práctica. del pecado que de la maldición y condenación debida a él [Nota: Tito 2:14 .]. El pecado ya no es recordado por Dios, ni más practicado por parte del hombre.]

Hasta ahora el tema es claro. Lo que queda de nuestro texto es más difícil de entender. Pero concibo que se marcará el verdadero sentido de ella, si la consideramos como una muestra aún más del camino trazado para nuestra salvación, y el envío del Mesías,

II.

Para completar todo lo que era necesario para su pleno logro.

Dos cosas eran necesarias para que él efectuara:

1. Él iba a cumplir para nosotros todo lo que había sido predicho -

[ Había una gran variedad de tipos y profecías que designaban la obra y el carácter del Mesías . La primera promesa, dada inmediatamente después de la caída, lo representaba como "la simiente de la mujer que heriría la cabeza de la serpiente". Con el paso del tiempo, otras profecías declararon la familia de la que debía surgir, el momento y el lugar de su nacimiento, las circunstancias más ínfimas de su vida y muerte, junto con su exaltación y gloria subsiguientes: además, toda la naturaleza de su empresa, las diversas Los cargos que iba a sostener, con todos los efectos de su misión, estaban exactamente delineados.

Además de estas, también hubo muchas representaciones figurativas instituidas por Dios con el propósito de exhibir al mundo, como en una sombra, aquellas cosas que luego serían realizadas y sustancialmente efectuadas. Nuestros primeros padres fueron vestidos por Dios mismo con pieles de bestias, que antes les habían ordenado nutrir en sacrificio; para que, en ese tipo, puedan ver la única manera verdadera de expiar su pecado o de ocultar su vergüenza de los ojos de Dios.

Las diversas ordenanzas que fueron señaladas bajo la dispensación mosaica, el cordero pascual, cuya sangre rociada apartó de los israelitas la espada del ángel destructor, mientras que su carne, comida con hierbas amargas, nutría sus cuerpos; los sacrificios diarios y anuales, con todas las aspersiones y otras ceremonias; los hábitos y servicios de los sacerdotes, la forma y el mobiliario del tabernáculo, con muchas otras cosas, que sería tedioso enumerar, declaraban en diez mil formas la obra y los oficios del Mesías prometido.

Todo esto Cristo estaba cumpliendo de la manera más exacta . Algunas partes del volumen inspirado lo representaban como Dios, otras como un hombre, sí, como "un gusano y no un hombre"; algunos como victoriosos, otros como sufriendo; algunos viven para siempre, otros mueren; unos como el sacerdote, otros como el sacrificio; unos como santuario, y otros como piedra de tropiezo: todo tipo de contrarios se unirían en él como líneas en su centro, para que, cuando él apareciera, no hubiera duda en ninguna mente sin prejuicios, sino que él era la persona predicha; y que todo lo relacionado con él había sido preestablecido en los consejos divinos.

En consecuencia, cuando vino, se mostró a sí mismo como ese mismo Mesías, que, como un sello, grabado con trazos infinitamente diversificados, correspondía exactamente con la impresión que de él se había dado a la Iglesia dos mil años antes. Así "selló la visión y la profecía", completándolas en todas sus partes y sin dejar más ocasión para tales métodos de instrucción .]

2. Él debía impartirnos todo lo que se había prometido :

[Generalmente se piensa que “la unción del Santísimo” es importante, que Cristo mismo debe recibir el Espíritu; pero entendemos que importa también su comunicación del Espíritu a su Iglesia.
Cristo es ciertamente “el Santo y el Justo”, a quien pertenece eminentemente el carácter del “Santísimo”. También es cierto que fue ungido con el Espíritu desde su primera designación para predicar las buenas nuevas de la salvación [Nota: Isaías 61:1 .

]; y esa mentira recibió una unción adicional cuando el Espíritu descendió sobre él en forma corporal como una paloma [Nota: Mateo 3:16 .]. Pero estas no parecen ser las estaciones a las que se alude en el texto: la unción de la que se habla parece seguir los otros fines de su misión; y, en consecuencia, relacionarse con algo que tuvo lugar después de su ascensión al cielo.

El salmista habla de Cristo después de su ascensión y consecuente investidura, cuando dice: “Amas la justicia y aborreces la maldad; por tanto, te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros [Nota: Salmo 45:7 ], ”En otro salmo declara la misma verdad en términos aún más claros; “Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad; has recibido dones para los hombres , sí, también para los rebeldes, para que el Señor Dios more entre ellos [Nota: Salmo 68:18 .

]. " Consultando al apóstol Pablo, encontraremos que este don que Jesús recibió entonces fue el Espíritu Santo; y que lo recibió para comunicarlo a su Iglesia; porque, citando este mismo pasaje, altera una palabra en él y dice: " dio dones a los hombres"; y luego agrega que él los dio “para perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio y para la edificación del cuerpo de Cristo [Nota: Efesios 4:8 ; Efesios 4:11 .

]. " Pero el testimonio de otro Apóstol es absolutamente decisivo en este punto: mientras San Pedro predicaba el día de Pentecostés, el Espíritu Santo descendió sobre todos los Apóstoles, y se posó sobre cada uno de ellos en forma de lenguas de fuego hendidas: el Apóstol luego declaró que esto era un cumplimiento de la profecía de Joel con respecto al "derramamiento del Espíritu de Dios"; y los refirió a Jesús como el autor de la misma, y ​​como habiendo recibido, en este momento , el don del Espíritu para este mismo fin; “Por tanto,” dice él, “siendo exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo , Jesús ha derramado esto que vosotros veis y oís [Nota: Hechos 2:3 ; Hechos 2:16 ; Hechos 2:33.

]. " Así fue derramado este aceite santo sobre la cabeza de nuestro gran Sumo Sacerdote, para que fluyera hasta las faldas de sus vestiduras y llegara hasta el más humilde de sus miembros [Nota: Salmo 133:2 ].

Habiendo sido declarados tan clara y tan plenamente los fines del advenimiento del Mesías, deseo que observen:
1.

¡Qué abundante provisión ha hecho Dios para nuestra salvación!

[¿Qué podemos concebir como necesario o deseable más allá de lo que nuestro bendito Redentor ha hecho por nosotros? ¿Qué podría el pecador más culpable y abandonado sobre la tierra desear más de Cristo, que él debería “terminar la transgresión, poner fin al pecado, reconciliar la iniquidad, traerle justicia eterna y ungirlo” con ese mismo Espíritu? con lo cual él mismo es “ungido sin medida [Nota: Juan 3:34 .

]? " ¿O qué evidencia de su capacidad y voluntad para hacer estas cosas tendría cualquier hombre, más allá de lo que le brinda el cumplimiento de tantos tipos y profecías? ¿Y Dios nos ofrecerá gratuitamente esta gloriosa salvación, y no nos dignaremos recibirla? Abramos nuestros ojos y contemplemos nuestro más verdadero interés: no perezcamos en medio de la misericordia; no pasemos hambre cuando se nos ofrezca un banquete tan rico [Nota: Isaías 25:6 .

]; pero cumplamos con la invitación del Salvador: “Comed, amigos, bebed, sí, bebed en abundancia, oh amados [Nota: Cantares de los Cantares 5:1 ]”].

2. Cuán profundamente estamos interesados ​​en obtener el conocimiento de Cristo.

[Cuando nuestro Señor preguntó a los apóstoles si ellos también tenían la intención de abandonarlo, Pedro respondió muy bien: “Señor, ¿adónde iremos? Tú tienes palabras de vida eterna ”. Así debemos decir; porque ciertamente “no hay salvación en ningún otro; no hay otro nombre dado debajo del cielo por el cual debamos ser salvos, sino el nombre de Jesucristo [Nota: Hechos 4:12 .

]. " En vano serán todos nuestros esfuerzos santurrones por reconciliarnos con Dios o por renovar nuestros corazones contaminados. "Si Cristo no nos lava, no tenemos parte con él [Nota: Juan 13:8 ]:" Si no quitó nuestros pecados, deben permanecer sobre nosotros para siempre: si no nos imparte esa "unción del Santo, por el cual conocemos todas las cosas [Nota: 1 Juan 2:20 .

], ”Y“ todo lo puede [Nota: Filipenses 4:13 .] ”, Debemos perecer en nuestra impotencia, incluso como recién nacidos que se quedan solos. Entonces, ¿seremos indiferentes al Salvador y "pereceremos por falta de conocimiento" cuando Dios se esfuerce así por instruirnos? ¿No oraremos más bien, como Daniel, día y noche para obtener un conocimiento más claro de su voluntad? Nuestro descuido de esto es la verdadera razón por la que, con la Biblia en nuestras manos, entendemos tan poco de este tema y sentimos tan poco su eficacia santificadora y salvadora.

¡Ojalá hubiera más Daniels entre nosotros! O, de ahora en adelante, "prestemos más atención a las cosas que se dicen"; y atesoramos en nuestra mente la verdad de Dios, la única que puede santificarnos, la única que puede salvarnos.]