Deuteronomio 12:23-25

DISCURSO 205
LA PROHIBICIÓN DE COMER SANGRE

Deuteronomio 12:23 . Solo asegúrate de no comer la sangre, porque la sangre es la vida; y no comerás la vida con la carne; no la comerás; sobre la tierra la derramarás como agua; no la comerás, para que te vaya bien a ti ya tus hijos después de ti, cuando hagas lo recto ante los ojos del Señor.

Hay muchos mandatos en la ley mosaica, que parecen haber sido dados con más solemnidad de lo que exige su importancia comparativa: ni podemos explicar el énfasis que se les puso, sino suponiendo que tuvieran una referencia típica. Lo que aquí se dice, por ejemplo, respecto a la ingestión de sangre, si lo consideramos con el único propósito de dar una indirecta indirecta de los deberes de la humanidad y la abnegación, se expresa de una manera mucho más enfática de lo que cabría esperar. para darles una insinuación: porque aunque un precepto claro que se refiera a ellos podría imponerse adecuadamente en los términos más enérgicos e imponerse con las sanciones más enérgicas, no debe concebirse que la imagen por la que serían ensombrecidos, deba hacerse para asumir un aspecto tan importante.

Si marcamos la fuerza y ​​la energía con que se repite aquí la prohibición de ingerir sangre, estaremos bien persuadidos de que encierra algún misterio más profundo, que exige nuestra más atenta consideración. Pero como, por la fuerza de las expresiones, podemos estar listos para imaginar que todavía nos ata , sentimos que es necesario prevenir ese error; y por tanto considerará,

I. La prohibición dada—

La forma en que fue dada , no debe pasarse por alto de ninguna manera:

[No hay en todo el volumen sagrado ninguna prohibición o mandato dictado más perentoriamente que este. Se repite cuatro veces incluso en el breve espacio de nuestro texto: “No comerás de él; No comerás de él; Asegúrate de no comer de él ". También es asombrosa la frecuencia con la que se recibe en las Escrituras. Cuando a Noé se le permitió por primera vez el uso de animales como alimento, la concesión iba acompañada de esta restricción: “Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis [Nota: Génesis 9:3 .

]. " Moisés repite la restricción una y otra vez [Nota: Levítico 3:16 ; Levítico 7:26 ; Deuteronomio 15:23 y varios otros lugares.

]. Las sanciones con las que se aplica también son particularmente espantosas. No sólo se suspendió la prosperidad del pueblo en su obediencia a este mandamiento [Nota: Ver el texto.], Sino que fueron amenazados con la más tremenda venganza, si presumen de violarlo: “Pondré mi rostro en contra de eso alma que come sangre, y la cortará de entre su pueblo [Nota: Lea atentamente Levítico 17:10 .

]. " Incluso si comenzaron a cazar o capturaron por cualquier medio una bestia o un ave, deben "derramar su sangre sobre la tierra como agua y cubrirla con polvo [Nota: Ibíd.]:" Y todos estos mandatos deben ser observados por todos. , por extraños y forasteros, así como por nativos. Ahora pregunto, ¿habría sido esta prohibición tan perentoriamente? [Nota: Lea atentamente Levítico 17:10 .

] dado , tan frecuentemente repetido , tan solemnemente aplicado ; ¿ Se hubieran agregado tales instrucciones particulares? y ¿se habrían hecho tan universalmente vinculantes , si no hubiera habido nada misterioso en esta cita?]

Podemos estar seguros de que los fundamentos merecen una investigación más profunda:

[No hablamos de los motivos que probablemente existan, como los antes mencionados, a saber, la promoción de la humanidad y la abnegación, (aunque en ambos puntos de vista la prohibición puede considerarse muy instructiva;) sino de esos motivos que sabemos con certeza que ha sido el principal, si no el único, objeto de la institución.

Debemos recordar que las ofrendas se presentaban por designación divina de vez en cuando como expiación por el pecado; que la sangre de esas ofrendas, por así decirlo, la vida de los animales, se consideraba que prevalecía exclusivamente para la remisión de los pecados; y que por eso mismo se derramó sobre el altar, en señal de que fue presentado a Dios como una expiación por la iniquidad, y fue aceptado por él en lugar de la vida del ofensor.

Debemos recordar también que todas estas ofrendas tenían respeto al sacrificio de Cristo, que a su debido tiempo se ofrecería por los pecados de todo el mundo.
Ahora bien, era de infinita importancia que se infundiera en la mente de los hombres la mayor veneración posible por las ofrendas que presentaban a Dios; y que deberían estar profundamente impresionados con la conciencia de su misteriosa referencia al sacrificio de Cristo.

Pero, si se les hubiera permitido comer sangre, esta reverencia habría disminuido rápidamente; mientras que por el rigor de la prohibición, se mantuvo viva en sus mentes: e incluso sus comidas comunes se convirtieron en una ocasión para recordarles el el uso de sangre en sus ofrendas, y la eficacia de esa sangre que en un período futuro se derramaría sobre la cruz.
He aquí entonces una razón para la prohibición; una razón que explica a la vez el rigor, la frecuencia, la vehemencia con que se dio y las tremendas sanciones con que se hizo cumplir.

Nada podía ser insignificante que tuviera tal referencia: y cuanto más insignificante era la cosa prohibida en sí misma, más necesidad había de que se le diera todo el peso posible por la forma de su prohibición.]
Pero no tendremos una completa vista del tema, a menos que consideremos,

II.

La prohibición se revirtió.

Está al revés, ya que se relaciona con el uso de sangre—
[A los primeros conversos de hecho se les ordenó que se abstuvieran del uso de sangre [Nota: Hechos 15:20 ; Hechos 15:29 .], No menos que por la fornicación misma: y por eso se ha supuesto que había un mal moral en uno, así como en el otro; y que, en consecuencia, la prohibición sigue existiendo igualmente contra ambos.

Pero este no es el caso de ninguna manera. En ese momento era necesario prohibir la fornicación, porque los gentiles conversos, que habían estado acostumbrados desde su juventud a considerarla permitida, y en algunos casos incluso a practicarla en su adoración idólatra, todavía eran en gran medida insensibles a la su vileza moral. Por lo tanto, debían estar más claramente informados sobre ese pecado y ser advertidos contra él: mientras que nosotros , habiendo sido educados con visiones más claras y mejores hábitos, somos muy conscientes de la pecaminosidad de tal práctica.

También era necesario prohibir la ingestión de sangre, porque los judíos, que estaban acostumbrados a considerar su uso con tanto aborrecimiento, se habrían ofendido mucho al ver a los cristianos tomándose una libertad tan grande en oposición directa a lo que decían. considerado como la ley de Dios. Por este motivo, se pensó que era correcto continuar la prohibición por un tiempo, para que no chocaran con los prejuicios de la nación judía.

Pero San Pablo nos asegura repetidamente que otra parte de esta misma prohibición fue revocada: y declara que la circunstancia de que la carne haya sido ofrecida a los ídolos no la hace inadecuada para el uso de un cristiano, siempre que vea la libertad a la que ha traído el Evangelio. él [Nota: 1 Corintios 8:4 ; 1 Corintios 8:8 .

]. De la misma manera declara que “nada hay inmundo en sí mismo”, sino que “para los puros todas las cosas son puras [Nota: Romanos 14:14 ; Romanos 14:20 ; 1 Timoteo 4:4 .] ”. Por lo tanto, estamos seguros de que la prohibición de nuestro texto se invierte.]

También se invierte en un sentido mucho más elevado:
[La verdadera intención de las ofrendas bajo el Antiguo Testamento se declara abundantemente en el Nuevo: y la sangre de Cristo, que una vez fue derramada en el Calvario para la remisión de los pecados, se representa uniformemente como la gran Antitipo al que se referían todos los tipos. Ahora bien, es cierto que nosotros no podemos beber esa sangre material, pero en un sentido espiritual sí.

¿Digo, puede? Debo añadir, se debe: estamos necesario para beber: y el comando se hace cumplir con las sanciones aún más solemne que aquellos por los que se aplicó la prohibición en nuestro texto. Prestemos atención a las palabras del mismo Cristo: “Si no coméis la carne de Cristo y bebéis su sangre , no tendréis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre , tiene vida eterna: porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre verdadera bebida [Nota: Juan 6:53 .

]. " Aquí el mandato es tan universal como antes lo era la prohibición. ¿Necesitamos explicarle esto a alguno de ustedes? Esperamos que haya pocos tan ignorantes como para no saber lo que fue diseñado por nuestro bendito Señor: quiso decir, que, cuando estaba a punto de entregarse a sí mismo como ofrenda y sacrificio por el pecado, todos debemos creer en él como el único Salvador del mundo, y aplicar a nosotros mismos todos los beneficios de su expiación.

Pero para que no se olvidara este mandamiento suyo, en realidad instituyó una ordenanza, en la que estableció que se bebiera vino en memoria de su sangre, y dijo expresamente de la copa, cuando la puso en las manos de sus discípulos: “Esto es mi sangre, que por muchos es derramada para remisión de los pecados; bebed todo esto [Nota: Mateo 26:27 .

]. " Y San Pablo, explicando la razón de esta ordenanza, observa que fue instituida para que podamos "anunciar la muerte del Señor hasta que venga [Nota: 1 Corintios 11:25 .]". Aquí vemos entonces que la prohibición bajo el Antiguo Testamento, y el mandato bajo el Nuevo, tienen un mismo objetivo: la prohibición era llamar la atención de los hombres sobre la muerte del Mesías en su primer advenimiento; y el mandamiento es recordar su muerte hasta su segunda venida.

Los fines de la prohibición son los mismos, ya sea que la consideremos como dada o como invertida: y se señala el deber de toda criatura viviente, que debemos mirar a la sangre de nuestro gran Sacrificio como el único medio de reconciliación con nuestro ofendió a Dios [Nota: Colosenses 1:14 ; Colosenses 1:20 ; Hebreos 9:22 ; Romanos 3:25 .]. Por lo tanto, en referencia a eso debemos decir: “Asegúrate de comer la sangre: puedes comer; y lo comerás, para que te vaya bien. ”]

Como mejora de este tema, les rogamos que nos dejen añadir algunos consejos:
1.

No pienses a la ligera en ningún pecado.

[Los judíos podrían haber dicho fácilmente: “¿Qué necesidad hay de ser tan particular acerca de sacar toda la sangre? la carne se mejorará reteniendo algo de ella; y no se hará daño a nadie ". De hecho, leemos en una ocasión que actuaron sobre esta presunción: habían tomado un gran botín de los filisteos y estaban tan ansiosos por tomar un refrigerio, que pasaron por alto en su prisa el mandato divino.

Pero, ¿se consideró esto una excusa justa para su conducta? No: fueron severamente reprendidos por ello; y se ordenó a todo el pueblo que llevara su ganado para matarlo en un lugar determinado, donde la observancia de esta ley pudiera ser examinada y asegurada [Nota: 1 Samuel 14:31 ]. No presumamos entonces de dejar de lado ninguno de los mandamientos de Dios, por pequeños que parezcan, o cualquier razón que tengamos para atenuar la violación de ellos.

De hecho, la comisión de cada pecado se parece mucho a esto de lo que estamos hablando. Dios nos ha permitido toda clase de gratificaciones, si las tomamos de la manera y manera prescritas por él: pero decimos: 'No; Lo haré a mi manera; No me contentaré con la carne, pero tendré la sangre. Ciertamente no lo beberé en cuencos; pero reservaré un poco para mejorar el sabor de mi comida.

'¿Qué deberíamos pensar de un judío que deliberadamente provocaría la ira de Dios y llevaría la ruina a su propia alma, por una gratificación como esta? Sin embargo, esa es la conducta de todo pecador; y tales son las gratificaciones por las que vende su alma. Oh, recuerda que, si pudiéramos ganar el mundo entero a expensas de nuestras propias almas, [deberíamos hacer un triste intercambio. Tenga cuidado, por tanto, no sólo de no violar ningún mandato de Dios, sino de no rebajar en ningún particular la norma de su ley: porque, “si en una cosa sólo ofende deliberada y permitidamente, es culpable de todo [Nota: Santiago 2:10 .] ”, Y se someten infaliblemente a su eterno disgusto.]

2. Sobre todas las cosas, no pienses en la sangre de Cristo.

[Los medios usados ​​para engendrar una reverencia por la sangre que solo la sombrea, pueden mostrarnos claramente qué pensamientos reverenciales debemos tener de la sangre expiatoria de Cristo. En eso está toda nuestra esperanza: “en eso solo tenemos redención, el perdón de pecados: por medio de que el pecador más vil del universo obtenga misericordia; porque puede “limpiarnos de todo pecado.

”Es de lo que las huestes del cielo hacen mención continuamente ante el trono de Dios: sus himnos están dirigidos“ al que los amó y los lavó de sus pecados con su propia sangre ”. De eso entonces también deberíamos cantar; y en eso debemos gloriarnos. Pero si estamos dispuestos a ignorarlo, contemplemos el destino de aquel que desatendió el mandamiento típico; “Dios declaró que pondría su rostro contra él y lo cortaría.

Dios mismo nos sugiere la debida reflexión sobre esto: “Si el que despreció la ley de Moisés murió sin misericordia bajo dos o tres testigos, ¿cuánto mayor castigo supondréis que será considerado digno? pisoteado el Hijo de Dios, y consideró la sangre del pacto como cosa impía [Nota: Hebreos 10:29 .

]? " Fue terrible "morir sin piedad"; pero hay un "castigo mucho más doloroso" que ese: hay una "segunda muerte", que sufrirán los que pisoteen la sangre de Cristo. ¡Que el Señor nos conceda que nunca convirtamos los medios de la felicidad en una ocasión de tan grande calamidad! Mejor tomemos la copa de la salvación en nuestras manos y bebamos con las más vivas emociones de gratitud y alegría.]