Deuteronomio 13:6-11

DISCURSO: 207
CULPA Y PELIGRO DE PARTIR DE DIOS

Deuteronomio 13:6 .Si tu hermano, el hijo de tu madre, o tu hijo, o tu hija, o la esposa de tu seno, o tu amigo, que es como tu propia alma, te seducen en secreto, diciendo: Vayamos y sirvamos a otros dioses, que no conociste, ni tú ni tus padres; es decir, de los dioses de los pueblos que están a tu alrededor, cerca de ti o lejos de ti, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra; no le consentirás ni le escucharás; ni tu ojo lo compadecerá, ni tú perdonarás, ni lo encubrirás; pero ciertamente lo matarás; tu mano será primero sobre él para matarlo, y después la mano de todo el pueblo, y lo apedrearás, y morirá; porque ha procurado apartarte de Jehová tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. Y todo Israel oirá, y temerá, y no hará más maldad como esta entre vosotros..

HAY una diferencia notable entre las leyes del hombre y las leyes de Dios: las que son formuladas por legisladores humanos, siempre proporcionan las sanciones a la influencia que los crímenes tienen sobre el bienestar público: mientras que las promulgadas por nuestro Legislador celestial, marcan con mayor precisión. severidad los males que afectan más inmediatamente su propio honor y gloria. Si un hombre robaba o mutilaba a otro, su ley solo requería una restitución cuádruple, o la imposición de un castigo exactamente similar a la herida sufrida: pero si un hombre, incluso el pariente más querido que tenía, solo debería proponerle matrimonio a cualquiera de sus que la gente adore a otro dios en lugar de a Jehová, debe ser llevado instantáneamente ante los magistrados y, al ser declarado culpable del delito, debe ser apedreado hasta la muerte.
Será apropiado considerar esta ordenanza desde una perspectiva doble;

I. Como promulgación temporal

Esta promulgación, o ley, parece a primera vista severa; pero nos comprometemos a demostrar que fue,

1. Justo, como respetaba al individuo:

[Los mayores crímenes contra cualquier gobierno humano son la traición y el asesinato; y, con el consentimiento general de la humanidad, los principales culpables de esos crímenes son ejecutados. Ahora bien, en la tentación de los hombres a la idolatría, se contuvieron ambos crímenes: hubo traición contra el Rey de reyes; y hubo asesinatos , no de los cuerpos, sino de las almas, de los hombres.

La persona que hizo la propuesta, con ese mismo acto, se esforzó por alejar a los hombres de su lealtad a Dios y ponerlos del lado del enemigo y rival de Dios. Y, en la medida en que sus esfuerzos tuvieron éxito, destruyó eternamente a todos los que cumplieron con sus solicitudes. Ahora compare los crímenes, y vea si los cometidos contra Dios y las almas de los hombres no son infinitamente más atroces que los que no llegan más allá de los gobiernos humanos y la vida corporal: y, si lo son, la justicia del castigo adjunto. para ellos no admitirán ninguna duda: será justo, que Aquel cuyo trono queremos subvertir, nos inflija la pena de muerte; y que aquellos a quienes queremos arruinar para siempre, sean los verdugos de esa sentencia.]

2. Misericordioso, ya que respetó al público.

[Los judíos habían sido educados en medio de una nación idólatra; y, después de su asentamiento en Canaán, fueron rodeados de idólatras por todos lados. Además, ellos mismos eran sumamente adictos a la idolatría. Pero la consecuencia de su alejamiento de Dios sería que traerían sobre ellos los juicios más severos y quedarían reducidos a una condición más calamitosa que cualquier pueblo bajo el cielo.

Pero Dios se complació en poner una barrera en su camino, la cual, era de esperar, nunca deberían poder traspasar. No solo anexó la pena de muerte a un acto de idolatría, sino incluso a una propuesta para cometer ese pecado: sí, para evitar que tal propuesta se hiciera alguna vez, no solo autorizó, sino que ordenó, a la persona a quien se le había encomendado. hecho, para dar información inmediata de ello a los magistrados, y ser el primero en infligir la pena de muerte.

Si la persona que hace la propuesta le es tan querida, aunque sea su propio hermano, o hijo o hija, o incluso la esposa de su seno, o su amigo que es como su propia alma, no debe hacer ninguna diferencia. ; no debe mostrar respeto por las personas en absoluto: “No le consentirás , dice Dios, ni le escucharás ; ni tu ojo lo compadecerá , ni tú perdonarás , ni lo encubrirás ; pero tú efecto le matanél: ”todo afecto natural debe dejarse de lado y ser absorbido por la preocupación por el honor de Dios; y el hombre mismo debe convertirse en informante, testigo y verdugo, incluso cuando el delincuente le sea más querido que su propia alma.

¿Qué hijo, qué esposa, qué amigo, si hubiera concebido una inclinación idólatra en su corazón, se atrevería a mencionarlo, cuando la persona a quien debería mencionarlo estaba excluido de todo ejercicio de misericordia, y se vio obligado a proceder contra él? según esta ley? Así pues, se hizo la provisión para evitar la posibilidad, como debería parecer, de que la nación cediera alguna vez a la idolatría, o provocara que Dios los abandonara según las amenazas que él había denunciado contra ellos.

Se nos informa en el texto que la misma ejecución de esta ley fue diseñada para producir este efecto saludable [Nota: ver. 11.]; y por lo tanto mucho más su promulgación debe ser una expresión de amor y misericordia para toda la nación.]

De hecho, esta ley era solo temporal: debía continuar en vigor solo durante la continuación de la política judía; pero, sin embargo, es muy instructiva para nosotros,

II.

Como amonestación duradera:

Hasta el final de los tiempos nos hablará en voz alta; nos declara, en los términos más enérgicos,

1. La maldad de apartarse de Dios.

[La anexión de la pena de muerte, y de una muerte tan cruel como la de lapidación, no es en sí misma una ligera insinuación del mal de la idolatría: pero el requerir que un hombre ejecute esta sentencia contra la esposa de su seno, o el amigo que es como su propia alma: el exigirle que lo haga aunque sea por una mera propuesta, aunque la propuesta nunca se llevó a cabo; el no permitirle pasar por alto u ocultar el asunto, sino obligarlo instantáneamente a hacer cumplir la ley sin piedad; ¿Cómo fue posible que Dios mismo marcara la maldad de este pecado con colores más negros, o mostrara su aborrecimiento por él de una manera más fuerte, que mediante una promulgación como esta? El mandamiento de destruir una ciudad entera por idolatría no fue una demostración más terrible de su ira que esta [Nota: ver. 12-18.].

Pero se puede decir: "Esto fue idolatría, un pecado al que no tenemos tentación". Era idolatría; pero permítame preguntar, ¿en qué consiste el gran mal de la idolatría? ¿No es alejar nuestros afectos de Dios y ponerlos en alguna criatura? ¿No es justamente descrito por el Apóstol como "amar y servir a la criatura más que al Creador, quien es bendito para siempre?" ¿No es en esta misma perspectiva del tema que la codicia se llama idolatría, y que se dice que los hombres hacen "un dios de su vientre"? ¿No es en este punto de vista que St.

Juan dice a toda la Iglesia cristiana: "Hijitos, ¿guardaos de los ídolos?" ¿Qué significa entonces que no nos inclinamos ante cepos y piedras, si hay ídolos entronizados en nuestro corazón? Dios es igualmente provocado a los celos, ya sea nuestra idolatría abierta y carnal, o secreta y espiritual: y aunque no autoriza al hombre a proceder contra nosotros, tomará el asunto en sus propias manos y nos infligirá el castigo que merecemos. .

Es en referencia a esto que San Pablo pronuncia esa severa denuncia contra todos los que declinan su amor a Cristo; "Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema maran-atha "; es decir, su alejamiento de Cristo merece los más severos juicios; y aunque ahora no estamos en libertad de infligirlos, Dios seguramente y rápidamente lo hará .

¡Oh, que todos los que se han enfriado en sus afectos hacia Dios, se lo tomaran en serio! Si Dios no está sentado en el trono de nuestro corazón y gobierna y reina dulcemente allí, la criatura está; y sea el ídolo el placer, las riquezas, el honor o cualquier otra cosa, por excelente o vil, somos idólatras; y se le hará sentir que "es cosa mala y amarga abandonar al Señor"; sí, que “sería mejor no haberlo conocido nunca, que, después de conocerlo, apartarse de él”].

2. El peligro de ser cómplice de que alguien se aparte de él.

[Hay una variedad de formas en las que podemos ser fundamentales para apartar a otros de Dios. ¿Qué pasa si nos burlamos de la religión y ridiculizamos su práctica como una locura o un entusiasmo? ¿No les decimos, de hecho, a los que nos rodean: "Venid, sirvamos a otros dioses"? ¿Qué pasa si ejercemos nuestra influencia y autoridad para disuadir a las personas de asistir a lugares donde se predica la palabra con fidelidad y poder, o de asociarse con los despreciados seguidores de Jesús? ¿No somos aún más decididamente culpables de hostilidad hacia Dios? porque cuando solo nos burlamos de la religión, dejamos a la gente una alternativa; pero cuando nos proponemos intimidar a los hombres para que no sigan a Dios, ya no somos más seductores , sino perseguidores .

Pero, suponiendo que no tomemos una parte tan decidida contra Dios, sin embargo, si todos nuestros temores son contra el exceso en la religión, y ninguno contra un defecto en ella, si todo el consejo que damos es evitar la cruz y evitar la vergüenza de la religión. una profesión religiosa, y ninguno en absoluto para "soportar la cruz y despreciar la vergüenza", ¿a quién servimos? ¿Podemos con propiedad ser llamados amigos y siervos de nuestro Dios? No: encuéntrenos en todos los registros sagrados un solo sirviente suyo que haya mostrado alguna vez tales disposiciones.

Lo olvido: podemos encontrar uno: recordamos la amable solicitud de Pedro por su Maestro, y también su expresión afectuosa; “Maestro, perdónate a ti mismo”, pero también recordamos la respuesta de Jesús a él; “Apártate de mí, Satanás; eres una ofensa para mí; porque no pones la mira en las cosas que son de Dios, sino en las que son de los hombres ”. Permítanme advertirles a mis amigos y familiares de cada descripción cómo usan su influencia; no sea que, mientras piensan que están mostrando bondad al hombre, en realidad se encuentren luchando contra Dios.

Permítanme recordarles que, tengan éxito o no, su culpa es la misma; han hecho la propuesta, y por esa propuesta morirán: ¡y quisiera Dios que el ser apedreados fuera el peor castigo que soportarían! ¡pero Ay! era infinitamente "mejor que se les pusiera una piedra de molino al cuello y se les echara en medio del mar, que escandalizar a uno de los pequeños de Dios": mejor sería, digo; porque perderían sólo la vida corporal; pero al apartar a alguien de Dios, pierden su propia alma y se exponen a la miseria eterna en el infierno.

Si los amigos vieran qué uso deben hacer de su influencia, el profeta se los dirá; deben esforzarse por acercarse unos a otros a Dios; y deben esforzarse ellos mismos en liderar el camino [Nota: Zacarías 8:21 .]

3. La necesidad que tenemos de firmeza y constancia en la religión.

[Nadie puede decir qué tentaciones puede tener que enfrentar, o de qué lado surgirán, o cuán engañosas y poderosas pueden ser. Quizás los hijos a quienes hemos acariciado con deleite, o la esposa de nuestro pecho, o el amigo que es como nuestra propia alma, puedan ser nuestros tentadores para alejarnos de Dios, o las ocasiones en que cedamos a la tentación. Quizás la sugerencia sea tan engañosa, que parecerá que viene de un profeta del Señor y que ha sido confirmada por una señal del cielo [Nota: ver.

1-5; 2 Corintios 11:13 .]. Pero nuestros principios de religión deben ser tan fijos, que no puedan ser movidos ni siquiera por un ángel del cielo [Nota: Gálatas 1:8 .]; y nuestra práctica debe ser tan decidida, que ninguna consideración de ningún tipo pueda hacernos desviarnos ni por un momento del camino del deber.

El destino del hombre de Dios que escuchó al profeta mentiroso, debería enseñarnos esto [Nota: 1 Reyes 13:18 .]. Nuestra regla es clara y debemos seguirla sin girarnos ni a la derecha ni a la izquierda [Nota: ver. 4.].

Pero se preguntará: ¿Cómo obtendré esta firmeza? Respondo: Compara al Dios a quien sirves con todos los dioses que son sus rivales y competidores. Ésta es la consideración por la cual Dios mismo hace cumplir lo que de otra manera podría haber parecido un edicto sanguinario: basa la severidad de su disgusto en la grandeza de las misericordias que les había otorgado [Nota: ver. 10.]. Pero, ¿cuáles fueron esas misericordias en comparación con las bendiciones que te ha conferido? Piensa de la esclavitud que eres redimido; piense por qué medios se ha logrado la redención para usted; piensa en la herencia que se compra para ti; y luego diga si algo en este mundo puede tener tal derecho a sus respetos como lo tiene el Señor Jesucristo.

Solo impresione su corazón con un sentido de su amor, y las vanidades del tiempo y el sentido no serán para usted más que la suciedad bajo sus pies. Sólo entréguense a Cristo, “y sean fuertes en la gracia que hay en él”, y encontrarán que “ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente ni lo por venir, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra criatura , podrá separaros del amor de Dios que es en Cristo Jesús ”, porque“ él puede guardaros de la caída ”y“ os guardará sin mancha para su reino celestial.

"Cualesquiera que sean sus tentaciones, o de cualquier parte que puedan surgir, les digo a cada uno de ustedes:" Retengan lo que tienen, y nadie tome su corona [Nota: Apocalipsis 3:11 .] "].