Deuteronomio 15:16-17

DISCURSO: 210
EL SIERVO SE DEDICÓ AL SERVICIO DE SU MAESTRO

Deuteronomio 15:16. Y sucederá que, si te dice que no me iré de ti (porque te ama a ti y a tu casa, porque está bien contigo), entonces tomarás un punzón y se lo pasarás por la oreja. la puerta, y será tu siervo para siempre.

La obra de la redención fue tipificada, no solo por proclamaciones declaradas de libertad cada año cincuenta, que se llamaba el año del jubileo, sino también por la provisión de que todos los siervos hebreos, por cualquier causa por la que se habían convertido en esclavos, debían ser liberados de su servidumbre después de la expiración de seis años. Pero a veces sucede que una persona puede estar tan complacida con su situación que no desea abandonarla, sino que la prefiere antes que aquello a lo que tiene derecho.

Para tales casos, Dios mismo hizo una provisión especial; y un rito muy singular fue designado para la ratificación de su propósito: al declarar ante un magistrado que optaba por continuar como siervo de su amo, su amo debía perforarle la oreja con un punzón hasta la puerta o el poste de la puerta; y el siervo nunca pudo reclamar su libertad hasta el año del jubileo.
No deberíamos habernos aventurado a anexar gran importancia a esta ordenanza, si los mismos escritores inspirados no hubieran abierto el camino. Pero entendemos que se refieren a él como un tipo; y desde ese punto de vista pensamos que merece una atención especial. Por lo tanto, nos esforzaremos en señalarles:

I. Su referencia típica—

Es bien sabido que nuestro Salvador, como Mediador entre Dios y el hombre, era el siervo del Padre [Nota: Isaías 42:1 ; Juan 12:49 .]: En esta capacidad se dedicó enteramente a hacer la voluntad del Padre [Nota: Juan 4:34 .]; y ni por un momento admitió ni siquiera la idea de renunciar a su servicio, hasta que pudo decir: "He terminado la obra que me has encomendado".

Notemos esto brevemente en los diferentes períodos de su humillación -
[ En su encarnación . - Cuando llegó la plenitud de los tiempos, y llegó la temporada en la que debe asumir nuestra naturaleza caída para ejecutar el trabajo que se le asignó, aunque debe despojarse de toda su gloria y dejar el seno de su Padre, y "despojarse a sí mismo y tomar sobre él la forma de un siervo", y ser "hecho semejante a la carne de pecado", y llevar todas las enfermedades (las enfermedades sin pecado) de nuestra naturaleza, él no se alejaría de los compromisos que había hecho con su Padre, sino que condescendió a nacer de una virgen y a convertirse en hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne.

Amaba el trabajo que había emprendido; se deleitaba en la perspectiva de glorificar a su Padre y salvar nuestra raza arruinada; y no consideró ninguna condescendencia demasiado grande para el logro de este estupendo propósito.

En el momento de sus sufrimientos y muerte , todavía persistió en su resolución de hacer y sufrir todo lo necesario para nuestra redención. A menudo advirtió a sus discípulos de los sufrimientos precisos que iba a soportar: y cuando uno de los más favorecidos entre ellos se esforzó por disuadirlo de su propósito, lo reprendió con gran severidad [Nota: Mateo 16:21 .

], determinando no retroceder nunca hasta haber completado el trabajo que se había comprometido a realizar. Cuando, bajo la presión de inconcebibles agonías, su naturaleza humana comenzó, por así decirlo, a fallar, todavía mantuvo su firmeza; "No se haga mi voluntad, sino la tuya". Si le hubiera gustado, incluso cuando lo aprehendieron sus enemigos, o colgado en la cruz, terminar sus sufrimientos antes de tiempo, podría haber enviado legiones de ángeles para su liberación [Nota: Mateo 26:53 .]: Pero no permitiría que le pasara la copa hasta que la hubiera bebido hasta la última gota.]

Todo esto, se puede decir, es muy cierto; pero ¿qué relación tiene con el punto que tenemos ante nosotros? Respondemos, que esta firmeza suya en la realización de compromisos, que sin ninguna necesidad de su parte había asumido, era precisamente lo tipificado en la ordenanza que ahora estamos considerando—
[El salmista hablando expresamente del nombramiento de Cristo para hacer esa expiación por el pecado que los sacrificios mosaicos sólo prefiguraron, dice, (en alusión a la ordenanza ante nosotros), que Dios el Padre había “abierto o agujereado los oídos” de su siervo [Nota: Salmo 40:6 .

]. Y San Pablo, citando ese mismo pasaje, lo cita, no con las mismas palabras precisas, sino según su verdadero significado: “Sacrificio y holocausto no quisiste; pero me preparaste un cuerpo [Nota: Hebreos 10:5 .] ". Por otra parte, tanto los escritores inspirados van a marca en los términos más enérgicos la determinación de corazón con que el Mesías debe cumplir, y de hecho lo hicieron cumplir, la tarea ardua inconcebible que había emprendido [Nota: Tenga en cuenta las expresiones variaron; “He aquí, vengo: me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; sí, tu ley está dentro de mi corazón.

Estos, aplicados como están a toda la humillación del Mesías, ( Hebreos 10:8 .) Marcan fuertemente su determinación como basada en el amor. La circunstancia de la traducción de la Septuaginta del Salmo 40 que contiene las mismas palabras que cita el Apóstol, no prueba nada ni a favor ni en contra del punto en cuestión.

Comprendemos que algunos de los primeros transcriptores de la Septuaginta, por deferencia a la autoridad de San Pablo, alteró esa traducción para que estuviera de acuerdo con sus palabras: porque no tenemos ninguna razón para pensar que los Setenta hubieran presumido parafrasear esa parte del Salmo. , en lugar de traducirlo; y estamos seguros de que no podrían haberlo parafraseado de esa manera (a menos que por revelación expresa a tal efecto), porque no tenían, ni podían tener, visiones del Evangelio suficientemente claras, para marcar su misterio más profundo de una manera tan precisa. .]

Confiando en que no nos ha guiado la fantasía en nuestra interpretación de este tipo, indaguemos,

II.

La instrucción práctica que se deduce de ella:

Como ordenanza civil , parece haber sido bien calculado para inculcar en las mentes tanto de los amos como de los sirvientes una estricta atención a la felicidad y el bienestar de los demás, de modo que ninguno de ellos pueda desear jamás la disolución de sus lazos mutuos. (¡Y, oh, que nuestra consideración actual pueda ser mejorada por todos los que mantienen cualquiera de esas relaciones!) Pero, como ordenanza típica , debe, en su mejoramiento práctico, tener una gama más amplia.

Nuestro bendito Señor no solo nos ha redimido para Dios con su sangre, sino que también nos ha "dado ejemplo para que sigamos sus pasos". Por tanto, es evidente que deberíamos,

1. Ama el servicio de nuestro Dios.

[No debemos considerar ninguno de “sus mandamientos graves”, ni decir acerca de ningún precepto suyo: “Dura es esta palabra”. Él mismo nos ha dicho que “su yugo es suave y su carga ligera”, y en nuestra liturgia reconocemos que “su servicio es la perfecta libertad”. Tal era el lenguaje de David: "¡Cuánto amo yo tu ley!" y de nuevo, “Estimo rectos tus mandamientos concernientes a todas las cosas; y detesto todo camino de mentira.

"Que no sea, entonces, una obligación que le sirvas, sino de buena gana y de una mente dispuesta". Y si prevés dificultades y pruebas en tu camino, no te avergüences; pero entréguese sin reservas a Dios y adopte el lenguaje del mismo Mesías: “He aquí yo vengo; Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; sí, tu ley está dentro de mi corazón ”- - -]

2. Adhiérase firmemente a ella hasta la última hora de su vida:

[Muchas razones pudieron haber operado en la mente de un
sirviente para evitar que perpetuara su esclavitud. Podría temer una alteración en el comportamiento de su amo y consolarse con la idea de la libertad. De la misma manera, podemos pintarnos muchas pruebas que pueden evitarse y muchas gratificaciones que tal vez disfrutamos al rechazar el servicio de nuestro Dios. Pero no dejen que ninguna consideración opere en sus mentes: no perderán ninguna gratificación que no sea superada por el consuelo de una buena conciencia; ni sufrir ninguna prueba, que no será recompensada con un peso proporcional de gloria en un mundo mejor.

No es probable que pierda más que Paul; sin embargo, dice: “Lo que era ganancia para mí, que lo consideré pérdida por causa de Cristo; sí, sin duda, y considero todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de él ". No es probable que sufras más que él; sin embargo, él dice: “Pero ninguna de estas cosas me conmueve; ni me considero querida la vida. " Así sea con ustedes: "No se cansen de hacer el bien"; sino “apóyate en el Señor con todo el propósito de tu corazón”: “Sed firmes, inamovibles y siempre abundantes en su obra”: “Sed fieles hasta la muerte, y él os dará la corona de la vida” - - -]

Dirección,
1.

Aquellos que ya se han apartado de los caminos del Señor:

[No pregunto qué sufrimientos has evitado ni qué placeres has obtenido. Esto solo te lo pediré; ¿Estás tan feliz como eras? Me contento con poner el tema en su totalidad; y acatar la decisión de su propia conciencia. Sé que aunque una conciencia esté cauterizada, un alma no puede ser feliz si se aparta de Dios. Oh, piensa en qué Maestro has despreciado; y decir: "Volveré a mi primer marido, porque entonces era mejor para mí que ahora".]

2. Aquellos que dudan si dedicarse a Dios o no.

[Hay muchos que, al ver la necesidad de servir a Dios, están ideando cómo hacerlo con el menor riesgo o problema para ellos mismos. Están pensando en "servir tanto a Dios como a Mammón". Pero esto es imposible, porque los dos servicios son opuestos e inconsistentes. Sin embargo, no seamos malinterpretados. Nosotros podemos , y debemos , cumplimos con nuestros deberes en el mundo, sí, y cumplir con diligencia demasiado, pero sólo Dios debe ser nuestro Señor y el gobernador.

No aceptará tal medida de nuestro afecto y servicio como el mundo se dignará permitirle; pero dice: “Hijo mío, dame tu corazón”, todo tu corazón. Cada interés nuestro y cada deseo debe estar subordinado a su voluntad. Decidid esto, pues, con vosotros mismos, que seréis suyos, por completo y para siempre . Permitan que sus oídos se aburran en el poste de la puerta; y dejen que, no solo sus acciones, sino sus mismos pensamientos, sean de ahora en adelante mantenidos en cautiverio voluntario para él. "Si Baal es Dios, sírvele; pero si el Señor es Dios, sírvele"].

3. Aquellos que profesan ser sus siervos dispuestos y devotos—

[Muéstrele al mundo que su servicio es un servicio razonable y delicioso. No permita que la diferencia entre usted y los demás se encuentre simplemente en algunas peculiaridades tontas, sino en una conversación santa y celestial. Y no estés triste y abatido, como si Dios fuera un amo duro; sino “sírvale con alegría y gozo de corazón”, para que todos a su alrededor vean las comodidades de la religión y sepan, por lo que ven en ustedes, que la Iglesia militante y la Iglesia triunfante son una; uno en ocupación y otro en alegría.]