Deuteronomio 23:3,4

DISCURSO: 214
BENEVOLENCIA HACIA EL PUEBLO ANTIGUO DE DIOS

Deuteronomio 23:3 . Un amonita o un moabita no entrará en la congregación del Señor; ni siquiera hasta la décima generación entrarán en la congregación del Señor para siempre; porque no os salieron al encuentro con pan y agua, cuando salisteis de Egipto.

Al leer la historia del antiguo pueblo de Dios, haremos bien en notar incluso los sucesos más diminutos; ya que difícilmente se encontrará uno que no sea capaz de mejoramiento espiritual, o uno del que no se puedan derivar las lecciones más importantes. El registro que tenemos ante nosotros sería pasado por alto por la generalidad de los lectores, como perteneciente sólo a esa dispensación en particular, y como proporcionando muy poca instrucción para nosotros en este momento: sin embargo, en realidad contiene tanta información práctica como se puede encontrar en cualquier de los acontecimientos más señalados en los que abunda la historia inspirada.

Mil años después de que se escribió este registro, se hizo referencia a él, no por accidente, como lo llamamos nosotros, sino por la dirección especial de la Divina Providencia: y se convirtió en la base del mandato más abnegado que podría darse a los hombres. ; y la base, también, de la más pronta obediencia a ese mandamiento, que era posible que el hombre caído cumpliera. Los judíos, después de su regreso de Babilonia, habían establecido conexiones con los paganos que habían ocupado Judea en su ausencia; pero Nehemías, decidido a rectificar este gran mal, leyó a todo el pueblo las mismas palabras que ahora les he leído; y, por sus claras e incuestionables inferencias de ellos, persuadió a toda la gente de la tierra a “separarse de la multitud mixta” y actuar de acuerdo con el espíritu del mandato allí dado [Nota: Nehemías 13:1.]. Ahora es a la mejora práctica de ellos a lo que deseo dirigir su atención: y para ese fin pondré ante ustedes,

I. El deber de la benevolencia en general.

Es un deber—
[El amor es la esencia misma de toda religión práctica. Se inculca de la manera más peculiar bajo la dispensación cristiana; y debe ejercerse con cada hijo del hombre. Dios, que es el amor mismo, “hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos”, y nuestro deber es asemejarnos a él y ser “perfectos, como nuestro Padre lo que está en los cielos es perfecto [Nota: Mateo 5:44 .

]. " Si dudamos de hasta qué punto se debe obedecer este precepto, la parábola del buen samaritano nos da una dirección clara e infalible [Nota: Lucas 10:37 ]. Ningún hombre bajo el cielo puede estar tan lejos de nosotros, pero tiene derecho a los oficios de nuestro amor, en la medida en que nuestras oportunidades y capacidad permitan su ejercicio - - -]

Es absolutamente indispensable para nuestra aceptación ante Dios—
[Cualquier otra cosa que podamos poseer, sí, cualquier cosa que hagamos o suframos por causa del Señor, si no tenemos un principio activo de amor en nuestros corazones, "estamos tan sonando metal o un címbalo tintineante [Nota: 1 Corintios 13:1 .] ". S t.

Juan incluso nos apela sobre este tema y nos hace jueces en nuestra propia causa: “El que tiene los bienes de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, y cierra sus entrañas de compasión de él, ¿cómo mora el amor de Dios en él? [Nota: 1 Juan 3:17 .]? " En verdad, la falta de este principio, cualquier otra cosa que podamos poseer, será aducida por nuestro Juez, en el último día, como la base de nuestra condenación eterna: “Apartaos, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y su ángeles! porque tuve hambre y no me disteis de comer; Tuve sed y no me disteis de beber; Fui forastero y no me acogisteis; desnudo, y no me vestisteis; enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis. En cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, a mí no lo hicisteis [Nota: Mateo 25:41.]. ”

Así, entonces, así como los moabitas y amonitas son condenados por no atender las necesidades de Israel en el desierto, así lo haremos nosotros, si no ejercemos benevolencia hacia nuestros semejantes indigentes, a cualquier secta o nación a la que pertenezcan, hasta ahora. ya que estará en nuestro poder brindarles el alivio que necesitan.]
Concibiendo el punto general establecido, que debemos mostrar benevolencia a todos, procedo a señalar,

II.

Nuestra obligación especial de ejercerlo con el pueblo antiguo de Dios:

Los judíos tienen, en todo caso, el mismo derecho a nuestra benevolencia que cualquier otro pueblo. No se hace ninguna excepción en las Escrituras con respecto a ellos: y, en consecuencia, si fallamos en establecer sus afirmaciones peculiares, nuestro argumento principal permanecería en toda su fuerza. Pero tienen pretensiones superiores a cualquier otro pueblo sobre la tierra.

1. Estamos más en deuda con ellos que con cualquier otro pueblo bajo el cielo.

[¿Con quién estamos en deuda por toda la instrucción que hemos recibido respecto al camino de la paz y la salvación? Se lo debemos todo a los judíos. No sabemos nada de Dios y de su Cristo, pero como nos lo han revelado los profetas y apóstoles judíos: sí, el mismo Salvador era de origen judío: y, por lo tanto, en ese mismo hecho podemos encontrar un motivo para ejerza benevolencia hacia todos los que están relacionados con él según la carne.

Obligaciones tan infinitas como las que debemos a las personas seguramente deberían ser recompensadas en actos de amor hacia sus descendientes; así como Dios mismo a menudo mostró misericordia al rebelde Israel por causa de Abraham y de David; y como David, por amor de Jonatán, perdonó a Mefiboset, quien de otra manera, como descendiente de Saúl, habría estado involucrado en la ruina de toda su casa [Nota: 2 Samuel 21:7 ].

2. Las mismas bendiciones que disfrutamos les fueron quitadas, con el propósito de que pudieran ser transferidas a nosotros.

[Los judíos fueron una vez las únicas personas sobre la tierra que poseían las bendiciones de la salvación. Pero Dios, con justa indignación, los rechazó; y, en una forma de soberana gracia y misericordia, nos tomó de un olivo silvestre y nos injertó en la planta de la que se habían desgajado, y “de la cual se habían desgajado a propósito para que pudiéramos ser injertados en [Nota: Romanos 11:19 .

]. " El hecho es que cada alma entre nosotros, que ahora obtiene la savia y el alimento del olivo de Dios, en realidad ocupa, por así decirlo, el lugar de un judío, que ha sido desposeído de sus privilegios, para que podamos disfrutarlos. . Ahora, lo someto a su propio juicio: supongamos que una persona hubiera sido desheredada por su padre, con el propósito de que yo, que no tenía relación con él, ni más dignidad en mí mismo que el ofensor desheredado, pudiera convertirlo en su heredero. Supongamos que ese hijo desheredado, en un estado de extrema angustia, te pidiera limosna, mientras yo vivía en la abundancia cercana; ¿No me lo recomendaría, como la persona de la que se podría esperar que se ocupara de su caso y supliera sus necesidades? Y, si lo despidiera de mi puerta como un vagabundo sin valor, en cuyo bienestar no me preocupaba, ¿No sentirías sorpresa y dolor, sí, y una medida de indignación también? Y si yo profesara ser un hombre piadoso y benévolo, ¿no desdeñarías mi profesión por pura hipocresía? Ahora bien, si en tales circunstancias me condenas, debes saber que “tú mismo eres el hombre.

“Porque todo lo que tienes de bien espiritual fue una vez la herencia exclusiva del judío: y tú posees lo que le ha sido quitado; sí, te regocijas en abundancia, mientras que él perece por absoluta indigencia: y toda la obligación que, por tu propia confesión, me impondría en el caso que he indicado, recae sobre ti: y tú, al negarte a cumplir es pecado contra Dios y contra tu propia alma.]

3. Esta misma transferencia de sus bendiciones a nosotros se ha hecho con el propósito expreso de que podamos dispensarlas a ese pueblo en duelo en la hora de su necesidad:

[Es cierto, se nos permite disfrutarlos nosotros mismos, sí, y disfrutarlos en la más rica abundancia: pero estamos particularmente confiados con ellos para el beneficio de los judíos . Escuche lo que Dios mismo ha declarado sobre este tema: “Como en tiempos pasados ​​(los gentiles) no habéis creído a Dios, pero ahora habéis obtenido misericordia por su incredulidad; ¿Así también estos (estos judíos) no han creído ahora, que por tu misericordia ellos ” serían dejados para perecer? No: sino que por tu misericordia ellos “también obtengan misericordia [Nota: Romanos 11:30 .

]. " Ahora, retomemos el caso antes expuesto: y supongamos que el hombre que había desheredado a su hijo y me había dejado su propiedad, hubiera declarado en su testamento que me dejó la propiedad a propósito para que en la hora de la extremidad de su hijo yo pudiera muéstrale bondad y alivia sus necesidades; ¿Qué dirías entonces de mí , si lo apartara de mi puerta y lo dejara morir de hambre, cuando yo mismo me deleitaba con toda clase de lujosas abundancias? Bien, " Tú eres el hombre " : y lo que quieras decir de mí, debes decirlo de ti mismo, siempre que descuides promover el bienestar del antiguo pueblo de Dios: sí, "de tu propia boca serás juzgado, siervo malvado.

“Dios te ha hecho fideicomisario del judío; y no sólo has traicionado tu confianza, sino que lo dejaste perecer, cuando tuviste en posesión todo lo que su alma necesita; y que podrías impartirle, en toda la extensión de sus necesidades, sin sentir ninguna disminución sensible de tu riqueza; sí, cuando, ¡extraño decirlo! Podrías aumentar tu riqueza aliviándolo. Dime, entonces, desde esta perspectiva del asunto, ¿no tienes obligaciones especiales de mostrar benevolencia al judío?]

Pero debo ir más allá y marcar,

III.

Las obligaciones más particulares que tenemos de ejercer benevolencia hacia ellos en este momento:

Dios, por su providencia, llamó a los amonitas y moabitas para que mostraran bondad a Israel; y su culpa se agravó enormemente al manifestar tal falta de voluntad para cooperar con él en sus designios de amor hacia ellos: y por eso fue tan grave un juicio denunciado contra ellos, “incluso hasta la décima generación”. ¿Y no nos llama Dios ahora a estar de acuerdo con él en lo que está haciendo por su pueblo antiguo? Sí; Creo que su llamada a nosotros es clara y fuerte. Observar,

1. El interés que ahora se siente en el mundo cristiano por su restauración a Dios.

[Este interés no tiene precedentes. Ha habido momentos en que algunas personas han trabajado por su bienestar, pero ahora hay, en toda Europa y América, un aumento muy grande y general de bondad hacia ellos. Ya no se convierten en objetos universales de odio y persecución, como en épocas anteriores: incluso donde no hay amor hacia ellos, hay una gran disminución de la hostilidad: y en muchos casos han sido tratados con mucha liberalidad y franqueza por parte de Christian. gobiernos, siendo elevados por ellos a una medida de respeto y honor que no se les había concedido en tiempos anteriores.

Y para su conversión al cristianismo, y su restauración al favor divino, se están haciendo esfuerzos en gran medida - - - ¿Y no es esto del Señor? Creo que tal victoria sobre los prejuicios de los cristianos es apenas una obra del poder divino menos que la liberación de Israel de la mano de los egipcios; y, como tal, es un llamado de Dios a estar de acuerdo con él en sus labores. de amor hacia ellos.

Vea lo que está haciendo en este momento entre la parte más religiosa de la comunidad cristiana, en la circulación de las Escrituras, y especialmente del Nuevo Testamento; ¡Y qué esfuerzos están haciendo los misioneros cristianos por la conversión de los judíos! y debo decir que este es un llamado de Dios para nosotros, y que no es menos nuestro privilegio, que nuestro deber, obedecerlo.]

2. El revuelo que prevalece entre los propios judíos.

[Esto también se obtiene en un grado sin precedentes desde las primeras edades del cristianismo. “En verdad, hay un revuelo entre los huesos secos por todo el valle de la visión [Nota: Ezequiel 37:7 .]”. Un gran número de judíos, especialmente en el continente, y hasta cierto punto también en casa, comienzan a pensar que el cristianismo puede ser verdadero; y que Jesús, a quien sus padres crucificaron, pueda ser el Mesías; y, si supieran cómo, en el caso de abrazar el cristianismo, podrían mantenerse a sí mismos y a sus familias, grandes multitudes, no dudo, perseguirían a sus preguntas, hasta que hubieran alcanzado el verdadero conocimiento de su Mesías y de su salvación.

Permítanme entonces preguntar: ¿De dónde es esto? ¿No es esta la obra de Dios? ¿Y no es un estímulo para nosotros esforzarnos por su conversión completa? Creo que "nos están diciendo: Pasad a Macedonia y ayúdanos"; y debemos, todos y cada uno de nosotros, según nuestra capacidad, obedecer el llamado.]

3. Las ganancias que Dios nos ha dado en la conversión real de algunos a la fe de Cristo.

[Si no podemos hablar de los días pentecostales, podemos declarar que Dios ha acompañado su palabra con poder a los corazones de algunos; y que “uno de una ciudad y dos de una tribu” ya, como Dios nos ha dado razón para esperar [Nota: Isaías 17:6 ], han sido traídos al conocimiento salvador de su Mesías. De aquellos que han abrazado “la verdad tal como es en Jesús”, algunos han alcanzado una eminencia real en la vida divina, y en este momento no son inferiores a los personajes más exaltados del mundo cristiano.

Esto muestra que Dios está a punto de reconstruir su templo: y seguramente no nos conviene "morar en nuestras casas de techo" a gusto [Nota: Hageo 1:4 ], Cuando él nos llama tan claramente a cooperar con él: más bien deberíamos “fortalecer las manos de los que están trabajando en esta buena obra” y, como Ciro, brindar todas las facilidades posibles para el cumplimiento de esta vasta y gloriosa empresa [Nota: Esdras 1:5 .

]. Debemos esforzarnos por mejorar “este tiempo aceptable [Nota: Isaías 49:8 ];” removiendo al máximo de nuestro poder todos los obstáculos para su conversión [Nota: Isaías 62:10 .]; y trabajando, si de alguna manera podemos ser instrumentos honrados de Dios, para llevárselos a casa y presentarlos como “ofrenda en vaso limpio al Señor [Nota: Isaías 66:19 .]”].

4. La voz general de la profecía.

[La profecía comienza a entenderse mejor entre nosotros: y es la convicción unida de todos los que han estudiado las profecías, que el tiempo de la restauración y conversión de los judíos está cerca. Los mil doscientos sesenta años mencionados por Daniel, como el período fijado en los consejos divinos para el establecimiento del reino del Redentor entre ellos, están, en cualquier cálculo, casi expirado.

¿No deberíamos entonces, como Daniel, elevar nuestras oraciones a Dios por la consumación de este gran evento, y por todos los medios posibles para ayudarlo a avanzar?
Creo que, juntando todas estas circunstancias —la preocupación de los cristianos, el revuelo entre los judíos, los verdaderos conversos de entre ellos y el terreno incuestionable que se nos da en la profecía para esperar su pronta conversión— podemos considerarlo todo como un llamado de Dios, apenas menos poderoso que el dado a los moabitas y amonitas de la antigüedad, para “acudir en ayuda del Señor” y trabajar con todas nuestras fuerzas por su salvación.

En verdad, si no actuamos así, no podemos esperar nada más que “la maldición de Dios [Nota: Jueces 5:23 .]” Y las señales más duraderas de su disgusto.]

1. Dirá usted, tal vez, que no tiene ninguna relación con los judíos y, por lo tanto, puede ser excusado de toda preocupación por ellos.

[Pero, ¿qué tenían que ver los amonitas y los moabitas con los judíos? Ellos eran descendientes, no de Abraham, sino de Lot, y nunca habían tenido relaciones sexuales con ellos. Pero esto no fue una excusa para su negligencia: tampoco puede servirnos ninguna excusa similar.]

2. Usted responderá que es la obra de Dios y que debe dejarle a él que la lleve a cabo en su propio tiempo y manera.

[¿Y no podrían decir lo mismo los amonitas y los moabitas? Dios no sólo pudo suplir sus necesidades por milagro , sino que lo hizo : pero esto no fue una justificación para aquellos que les negaron los debidos oficios del amor. Tampoco será esto una justificación de nuestra negligencia.]

Permítanme, para concluir, recordarles dos cosas:
1.

Que los amonitas y moabitas tenían una excusa que tú no tienes.

[Podrían haber dicho: Estos israelitas van a extirpar las siete naciones de Canaán: y no concurriremos en una obra como esta. Pero, al convertir a los judíos a Cristo, adoptamos el camino más rápido y seguro para la salvación del mundo entero. Si ellos , a continuación, fueron excluidos de la congregación del Señor, incluso a la generación X, por su falta de humanidad, el juez lo muestras de desagrado de Dios esperan que para el suyo.]

2. Que ellos fueron condenados por no haber ido a otro, como voluntarios, a “recibir a Israel con pan y agua” -

[¿Qué serán ustedes, entonces, a quienes se les ruega y solicitan que estén de acuerdo con Jehová en esta buena obra, si todavía rehúsan su ayuda, o la dan con tal indiferencia, como para demostrar que su corazón no avanza con sus manos en el servicio del Señor? Recuerda que cuando Nabal dijo: "¿Tomaré mi pan y mi agua, y se los daré a aquellos que no sé de dónde son?" casi le costó la vida; sí, en realidad le costó la vida [Nota: 1 Samuel 25:11 ; 1 Samuel 25:21 ; 1 Samuel 25:37 .

]. Y tiemblo al pensar qué juicios les aguardan, si resisten nuestra importunidad y se niegan a cooperar con Dios en la obra propuesta. Pero “espero mejores cosas de ustedes, hermanos míos, aunque así hablo”; y espero y confío en que de ahora en adelante, cada uno según su capacidad, sea colaborador de Dios para la salvación del pueblo antiguo de Dios y, por medio de él, para la salvación del mundo entero.

Y no me malinterpreten: estoy lejos de intentar decir que todos los que han descuidado esta sagrada causa son igualmente detestables para el disgusto de Dios; porque es sólo últimamente cuando se ha llamado la atención del mundo cristiano sobre ello; pero creo que estarás de acuerdo conmigo en que ya es hora de esforzarnos por Dios y de redimir, en la medida de lo posible, el tiempo hemos perdido. La causa bien merece nuestros más asiduos esfuerzos; y podemos estar seguros de que Dios, que se sintió tan indignado por la indolencia de los amonitas, recompensará generosamente todo lo que podamos hacer para promover sus bondadosos designios: porque ha dicho: “ Bienaventurado el que te bendiga; y maldito el que te maldiga. ”]