Deuteronomio 24

DISCURSO: 216
GLEANING, UNA ORDENANZA DIVINA

Deuteronomio 24:19 . Cuando cortes tu mies en tu campo, y te olvidas de una gavilla en el campo, no volverás a buscarla; será para el extranjero, para el huérfano y para la viuda; para que el Señor tu Dios pueda te bendiga en toda la obra de tus manos. Cuando golpees tu olivo, no volverás a pasar sobre las ramas: será para el extranjero, para el huérfano y para la viuda.

Cuando recojas las uvas de tu viña, no la rebuscarás después: será para el extranjero, para el huérfano y para la viuda. Y recordarás que fuiste siervo en la tierra de Egipto; por tanto, te mando que hagas esto [Nota: si este es un sermón de caridad, la triple repetición de "el extranjero, el huérfano y la viuda", debe, por supuesto, insistirse más en ello.].

Es sorprendente ver qué cosas diminutas condesciende Jehová en su legislación a los judíos. En ninguna otra comunidad bajo el cielo tales cosas se consideraron dignas de promulgaciones distintas y autorizadas. La gente no debe unir en un arado un buey y un asno. No deben hervir a un cabrito en la leche materna. Al tomar un nido de pájaro, no deben tomar la presa con sus crías. Pero "Dios, su gran Legislador, es amor": y todas sus leyes exhalaban amor, no solo a los hombres, sino a toda la creación: y por ellos ha demostrado que deseaba que todo su pueblo viviera bajo la influencia de este principio divino; y, en los asuntos más pequeños, no menos que en los más grandes, ponerlo en práctica.

De ahí que dispuso que, cuando recogieran los frutos de la tierra, se guardaran del egoísmo y manifestaran un espíritu de amor hacia sus hermanos más indigentes y afligidos. En las mismas palabras que acabo de leer, la triple repetición de ellas muestra la ternura que hay en el seno del Dios Todopoderoso hacia los pobres y afligidos, y cuán deseoso está de que todo su pueblo se le parezca: y con este fin manda, que, en la temporada de su propia prosperidad, deben tener especial cuidado con "el extranjero, el huérfano y la viuda". La forma en que hace cumplir este mandato con respecto a la espiga, me llevará a considerar,

I. El privilegio de espigar, según se les concedió a los judíos:

Los judíos habían sido sacados de Egipto de la más dolorosa servidumbre—
[Mediante poderosas señales y prodigios los había sacado Dios; y por todas sus generaciones les había hecho disfrutar de bendiciones por las que no habían trabajado, y cosechar la cosecha que habían hecho. nunca había sembrado. Durante cuarenta años en el desierto no tuvieron ocasión de realizar labores agrícolas; pero de un día para otro recogían alrededor de sus tiendas la comida que el Gran Propietario de todos hacía esparcir para su uso.

Y cuando llegaron a la tierra prometida, “encontraron allí grandes y hermosas ciudades que nunca habían construido, y casas llenas de todo tipo de bienes que nunca habían llenado, y pozos que nunca habían cavado [Nota: Deuteronomio 6:10 .] ”. Como espigadores, solo tenían que entrar en el campo y apropiarse de todo lo que encontraban para su propio uso - - -]

A partir de esta consideración, se les ordenó dar una ventaja similar a sus hermanos más pobres:
[”Habían recibido gratuitamente; y gratuitamente debían dar ”. Debían tener presente la miseria de la que habían sido liberados sus antepasados; y por un sentido de gratitud hacia su Benefactor celestial, debían mostrar amor a sus hermanos y generosidad a los pobres. No debían ser exactos ni siquiera en la cosecha de sus cosechas, sino dejar en pie las esquinas de sus campos [Nota: Levítico 19:9 .

] en beneficio de "el forastero, el huérfano y la viuda": y, después de haber recogido su maíz, o sus uvas, o sus aceitunas, no debían estar volviendo a pasar por su tierra o sus árboles, sino para dejar el producto restante para aquellos cuyas necesidades requerían tal ayuda: sí, y para regocijarse al ver las necesidades de otros suplidas, aunque a sus expensas. Y seguramente esto era razonable en el más alto grado, ya que toda la tierra misma había sido originalmente un regalo de Dios, como también lo era el producto de ella en cada año sucesivo.

¿Qué podrían producir sus propios trabajos sin las fructíferas lluvias y el cálido calor del sol? De Dios dependían, a pesar de sus propios esfuerzos; y Dios les dio la seguridad de que, en el cumplimiento alegre y generoso de su deber para con sus hermanos, recibirían su bendición sobre sus propios trabajos.]

Pero déjame proceder a marcar,

II.

Los motivos mucho más elevados de este privilegio que existen entre nosotros :

Es cierto que la ley judía no se extiende a nosotros : ni la ley de esta tierra concuerda en este sentido con la ley judía. El asunto ha sido juzgado y decidido con autoridad. Pero, tan generalizado es el sentido del decoro que existe en este reino, que el privilegio de espigar se concede a los pobres, tanto como si fuera un derecho establecido por la ley: y supongo que por cada mil libras que se pagan en alquiler para el propietario de la tierra, no menos de cien libras, y quizás demasiado cien, se dejan gratuitamente para que los pobres las recojan en el camino de la espiga . Y así debe ser. Para-

Que se recuerde de qué miseria hemos sido redimidos:
[No una esclavitud egipcia era simplemente nuestra, sino una esclavitud al pecado y Satanás, la muerte y el infierno. ¿Y qué ha hecho por nosotros el Gran Dueño del cielo y la tierra? Él, por la sangre de su único Hijo amado, nos ha sacado de esta servidumbre: y en el campo de su Evangelio ha derramado una rica profusión de alimentos, de los cuales todos podemos comer y vivir para siempre.

Tome el volumen inspirado: no es el campo, en el que todos pueden entrar. y reunirse para ellos mismos. Las promesas allí esparcidas, y de pie , por así decirlo, en cada rincón [Nota: Levítico 19:9 ] De la Biblia, son suficientes para todo el mundo. Todo lo que se requiere es que entremos y recolectemos por nosotros mismos.

El maná en el desierto alimentaba únicamente a los que lo recogían para su uso diario: y, si los pobres quieren aprovechar la abundancia esparcida en nuestros campos, deben salir y recogerla. Si quedara toda la cosecha en el campo, no beneficiaría a nadie, a menos que fuera cosechada y apropiada para nuestro uso: así, todas las promesas de salvación nos habrán sido dadas en vano, si no nos esforzamos, día a día. , apropiárselos para nosotros mismos, para nuestro propio beneficio personal.

Pero, si “trabajamos así por el alimento que permanece para vida eterna, el Hijo del Hombre nos lo dará” de acuerdo con la máxima extensión de nuestras necesidades. Entonces reuniremos todas las bendiciones, tanto de gracia como de gloria; porque a nadie tenemos otro derecho que la generosidad gratuita otorgada por el Señor de la mies a sus vasallos necesitados y dependientes.]

¿Y podemos tener algún argumento más fuerte que este a favor de la liberalidad hacia los pobres?
[Pienso que “el extranjero, el huérfano y la viuda” deberían ser obligados a compartir nuestras bendiciones temporales, cuando estamos tan rica y gratuitamente alimentados con aquellos que son espirituales y eternos. Se nos enseña a “amarnos unos a otros, como Cristo nos amó [Nota: Efesios 5:2 .

]. " Y cuando San Pablo instaba a la Iglesia de Corinto a la liberalidad, no pudo encontrar ningún argumento más fuerte que este; “Vosotros conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que aunque era rico, por vosotros se hizo pobre, para que vosotros por su pobreza seáis ricos [Nota: 2 Corintios 8:9 ]”. Díganme, hermanos, si esta consideración no es suficientemente suficiente para animarnos a la más amplia liberalidad por su bien. Sí, de verdad; en lugar de regañar a otros los remanentes de nuestra cosecha, deberíamos estar listos para decir con Zaco: “He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres [Nota: Lucas 19:8 .

]. " De hecho, incluso por nosotros mismos podríamos practicar esta lección divina: porque “si damos a los pobres, prestamos al Señor; y todo lo que pongamos, nos lo volverá a pagar ”. En verdad, “honrar al Señor con nuestras riquezas y con las primicias de todos nuestros frutos, es el camino, el camino más seguro, para llenar nuestros graneros de abundancia y hacer estallar nuestros lagares de vino nuevo [Nota : Proverbios 3:9 .

]. " Pero prefiero detenerme únicamente en el otro motivo; porque el “amor de Cristo”, si se siente debidamente en nuestro corazón, “nos constreñirá” a todo posible ejercicio de amor a él ya los pobres por él [Nota: Mateo 25:45 ].

Permítanme ahora, entonces, dirigirme a todos ustedes:
1.

Como espigadores, aprovechen su privilegio:

[Vuelvo a decir, todo el campo está abierto ante ti: y, como siervo de Dios, se me ha encomendado "esparcir puñados para ti", para que no trabajes en vano: sí, te he invitado a "venir, sí entre las gavillas; " y, lejos de "reprocharte" tu valentía, te he animado [Nota: Rut 2:16 .

] por las más firmes seguridades de la ilimitada liberalidad de mi Divino Maestro. Tenga en cuenta que son espigadores. Ciertamente debes trabajar con diligencia; pero todo lo que recoges es un regalo: nunca has levantado con tu propio trabajo personal un solo grano de lo que recoges: todo tu trabajo consiste en recoger lo que el Gran Dueño, tu Señor y Salvador, ha esparcido para ti. Mientras tú, entonces, tienes todo el beneficio, que él tenga toda la gloria.]

2. Como propietarios, cumplan con el deber que se les encomienda aquí:

[Cultiven, cada uno de ustedes, un espíritu de liberalidad. Deje que "el extraño" comparta su generosidad; y que “los huérfanos y las viudas” sean los objetos especiales de tu cuidado y tierna compasión. Si no cumplen fácilmente con este mandato, ¿qué pretensiones pueden tener para llamarse seguidores de Cristo? “Si alguno ve que su hermano tiene necesidad, y cierra sus entrañas de compasión de él, ¡cómo mora el amor de Dios en él! [Nota: 1 Juan 3:17 .

]? " "El que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?" Por otro lado, "abundan en las riquezas de la liberalidad"; y “así brillará tu luz como la mañana [Nota: Isaías 58:7 .]”, y “te será dada recompensa en la resurrección de los justos [Nota: Lucas 14:14 .]”].