Deuteronomio 27

DISCURSO: 219
EL ALCANCE Y EXCELENCIA DEL DERECHO MORAL

Deuteronomio 27:26 . Maldito el que no confirme todas las palabras de esta ley para cumplirlas. Y todo el pueblo dirá: Amén.

LA ley de la que se habla aquí es la ley moral [Nota: Varios detalles de la ley moral se enumeran a partir del ver. 15 hasta el final; y aquí se menciona resumidamente, como que comprende el todo.]. Todo el mundo está obligado a mantener esto en su máxima expresión. La maldición de Dios se denuncia contra toda violación de ella. Esta sanción, por tremenda que sea, debería ser aprobada universalmente. Por tanto, Dios ordenó a su pueblo que expresara su aprobación por él.

“Amén” en las Escrituras significa una afirmación [Nota: Juan 3:3 ], O un deseo [Nota: Mateo 6:13 .]. La adición de "Amén" a la doctrina del texto implica,

I. Un asentimiento a su verdad.

La doctrina es que la ley de Dios nos maldice por una sola ofensa. Esto se niega a menudo, por ignorancia de las Escrituras; pero puede ser establecido por una nube de testigos.
[Se declara que la muerte es el fruto necesario del pecado [Nota: Santiago 1:15 .]. Cada desviación del cumplimiento del deber nos somete a la ira de Dios [Nota: Romanos 1:18 .

]. Una palabra ociosa es suficiente para condenarnos [Nota: Mateo 12:36 .]. El pensamiento más secreto es castigado por nuestro Juez [Nota: Eclesiastés 12:14 .]. Las omisiones del deber nos acarrearán los mismos juicios [Nota: Mateo 25:30 .

]. Una violación de la ley en un punto asegura una condena tan verdadera , aunque no tan severa , como un rechazo de la totalidad [Nota: Santiago 2:10 .]. Una sola transgresión trajo miseria a todo el mundo [Nota: Romanos 5:12 ; Romanos 5:18 .

]; y esto estaba de acuerdo con los términos del pacto adámico [Nota: Génesis 2:17 .]. San Pablo habla de esta pena como aún vigente [Nota: Romanos 6:23 . No se dice que la muerte es la paga de mucho o atroz pecado, sino del pecado, i.

mi. de todos y cada uno de los pecados.]. Incluso cita las mismas palabras del texto como prueba de la doctrina que deducimos de ellos [Nota: Gálatas 3:10 .]. Por lo tanto, la ley se llama "un ministerio de muerte"].

Ninguno, sin embargo, aceptará cordialmente la verdad de esta doctrina hasta que vean fundamento para,

II.

Una confesión de su razonabilidad.

La ley, tanto en su alcance como en sus sanciones, es sumamente razonable [Nota: No se entendería que hiciéramos depender la doctrina de su razonabilidad, y mucho menos de nuestra afirmación de su razonabilidad: solo queremos reivindicarla a partir de las objeciones que la razón sin humillación traería en su contra. Si no pudiéramos esgrimir una razón en su defensa, bastaría con decir: "Dios lo ha revelado y, por lo tanto, debe ser razonable"; porque nada puede ser irrazonable que procede de él.]. Parece que un pecado puede someternos razonablemente a la condenación,

Por analogía:
[Los delitos en la sociedad civil se clasifican de acuerdo con la dignidad de la persona contra la que se cometen [Nota: si golpeamos a un inferior, un igual, un superior, un benefactor, un padre, un soberano, el delito sería proporcionalmente subir; para que, lo que en un caso pudiera ser expiado con una pequeña multa, en otro se contase digno de muerte.]. Ahora el pecado se comete contra un Dios infinitamente grande y bueno.

De ahí que contraiga una malignidad inexpresable. Además, un acto de traición se castiga con la muerte. Tampoco se considera irrazonable en los gobiernos humanos. Entonces, ¿por qué no se puede adjuntar la muerte del alma a cada caso de rebelión contra Dios? [Nota: ¿No debe considerarse la majestad de Dios tan bien como la del hombre? ¿y su gobierno debe ser apoyado tanto como el del hombre?]?]

De la naturaleza del
pecado— [El pecado deshonra a Dios, participa con Satanás y lo incapacita para el cielo . ¿Son estos males tan leves que no solo pueden , sino que deben pasarse por alto? ¿Está Dios obligado a honrar a quienes lo deshonran? ¿No tiene Él tanto derecho a ser nuestro enemigo como nosotros a ser suyos? Cuando nos ve desprovistos de cualquier amor por él, ¿está obligado a renovar nuestro corazón para que podamos disfrutarlo? Es injustosi nos deja comer el fruto a nuestra manera [Nota: ¿Es irrazonable que Dios vindique su propio honor? ¿Estamos en libertad de insultarlo y él no de castigarnos? ¿Podemos ser sus enemigos y debe él tratarnos como amigos? Cuando nuestros primeros padres pecaron, ¿estaba Dios obligado a remediar el mal que ellos mismos se habían traído? ¿No podría haberlos dejado, como ya había dejado a los ángeles caídos? ¿Había alguna necesidad de que Dios asumiera la naturaleza humana y se ofreciera a sí mismo en sacrificio por el pecado de sus criaturas? Si es así, incluso después de su caída, podrían haber desdeñado pedir el cielo como un regalo; todavía podrían haberlo exigido como una deuda. Entonces Dios está bajo una ley y nosotros somos libres de una ley; somos libres de vivir como nos plazca: y él tiene la necesidad de salvarnos en todo caso. Lo absurdo de tales posiciones es obvio.]?

Pero una confesión extorsionada de su razonabilidad no es suficiente;
Dios requiere de nosotros más,

III.

Un reconocimiento a su excelencia.

La ley así sancionada es verdaderamente excelente: cualquier otra hubiera sido menos digna del gran Legislador -

[Si hubiera requerido una obediencia menos que perfecta, o si el castigo por transgredirlo no hubiera sido más que un castigo temporal, ni su santidad ni su justicia hubieran sido tan conspicuas].
Cualquier otro hubiera sido más ruinoso para el hombre -

[Un permiso para violar esa ley en un grado muy pequeño habría sido una licencia para hacernos miserables. Si la muerte hubiera estado anexada a muchas transgresiones, y no a una , no habríamos podido conocer nuestro estado. Deberíamos habernos alejado con más dificultad de buscar la justicia por nuestra obediencia a la ley. Deberíamos haber visto menos maldad en transgredirlo. Deberíamos haber estado menos ansiosos por interesarnos en Cristo. Por lo tanto, aunque se proporciona misericordia, deberíamos haber tenido menos probabilidades de obtenerla o asegurar su continuidad.]

Cualquier otro hubiera sido menos honorable para Cristo .

[Habría soportado menos sufrimiento por nosotros. Su interposición por nosotros había sido menos necesaria; habría descubierto mucho menos amor. Las obligaciones conferidas por él habrían sido comparativamente pequeñas. Habría sido menos honrado por todos. Algunos se habrían salvado sin su ayuda. Muchos, por la eternidad, se habrían atribuido el honor de su salvación.]
En este punto de vista, “el ministerio de muerte fue glorioso [Nota: 2 Corintios 3:7 ; 2 Corintios 3:9 .] ”-

Tal descubrimiento de su excelencia producirá inmediatamente,

IV.

Una aprobación de la misma con respecto a nuestro propio caso particular.

Una persona enseñada por Dios aprobará cordialmente esta ley: la amará como un medio para humillarlo en el polvo—
[Le descubre, como en un espejo, sus múltiples transgresiones. Lo convence de su merecido castigo. Le muestra la imposibilidad de reparar a Dios. Lo obliga a gritar: "¡Salva, Señor, o perezco!" Y así lo lleva al estado que más desea [Nota: Lucas 18:13 ].

Se deleitará en él como si agradara a Cristo en su alma—
[La profundidad de su desorden lo hace valorar al Médico. Él ve la necesidad de uno para "llevar la iniquidad de sus cosas santas [Nota: Éxodo 28:38 .]". Encuentra que Cristo se presenta con este mismo propósito [Nota: Romanos 10:4 ]. Por eso se regocija en Cristo como su Salvador Todopoderoso.]

Jeremías expresó tal aprobación [Nota: Jeremias 11:3 ; Jeremias 11:5 ]. San Pablo también lo elogia mucho en este punto de vista [Nota: Romanos 7:12 .]; y todo verdadero cristiano puede adoptar sus palabras [Nota: Romanos 7:22 ].

Solicitud-

[Estudiemos esta ley como un pacto. Reconozcamos nuestra condena por ello. Que sirva como un "maestro de escuela para llevarnos a Cristo [Nota: Gálatas 3:24 .]". Que esa declaración sea la base de nuestra esperanza [Nota: Gálatas 3:13 .]