Deuteronomio 3:23-28

DISCURSO: 188
MOSES VIEWS CANAAN DESDE PISGAH

Deuteronomio 3:23 . Y rogué al Señor en aquel tiempo, diciendo: Oh Señor Dios, has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza y tu mano poderosa; porque ¿qué Dios hay en el cielo o en la tierra, que pueda hacer conforme a tus obras, y conforme a tu a tu poder? Te ruego que me dejes pasar y ver la buena tierra que está más allá del Jordán, esa hermosa montaña y el Líbano. Pero Jehová se enojó conmigo por causa de vosotros, y no me escuchó; y me dijo Jehová: Basta; no me hables más de este asunto.

Sube a la cumbre del Pisga, y alza tus ojos al occidente, al norte, al sur y al oriente, y míralo con tus ojos, porque no pasarás este Jordán. Pero manda a Josué, y anímalo y fortalécelo; porque él irá delante de este pueblo, y les hará heredar la tierra que verás.

El carácter de Moisés, en cualquier punto de vista que se considere, es digno de admiración: su celo y laboriosidad, su paciencia y mansedumbre, su fidelidad y amor, nunca fueron superados por ningún hijo del hombre. Como intercesor del pueblo del Señor, no tiene rival. Muchas fueron las ocasiones en las que prevaleció sobre Dios para que perdonara a esa nación rebelde que había sido encomendada a su cargo. Pero he aquí, este santo eminente, que tantas veces había tenido éxito en sus solicitudes para otros, ahora era rechazado cuando oraba por sí mismo.

Y, aunque pueda parecer humillante, y podría rebajarlo en la estimación de todas las generaciones futuras, da un relato fiel de todo el asunto, registrando tanto la oración que ofreció como la respuesta que recibió.
Los puntos sobre los que llamaríamos su atención son,

I. El rechazo de Dios a la oración de Moisés.

Nada podría ser más apropiado que esta oración de Moisés:
[Él pidió que se le permitiera "pasar el Jordán y ver la tierra prometida". Con miras al disfrute de esta tierra, había trabajado incesantemente durante cuarenta años. Había sostenido su posesión como el gran aliciente para que toda la nación saliera de Egipto y soportara todas las dificultades del viaje por el desierto y los peligros de la guerra prolongada contra los habitantes de la tierra.

Sabía que Canaán era "la gloria de todas las tierras". Y ahora que llegó el período para la posesión total de él, sí, y Dios les había dado una garantía de ello en la subyugación de los reinos al este del Jordán, ¿quién puede sorprenderse de que Moisés esté ansioso por participar de lo prometido? ¿felicidad? La manera en que lo buscó fue más conveniente. No se quejó de la sentencia de exclusión que se le había impuesto; pero solo oró para que pudiera revertirse.

A menudo había pedido con éxito peticiones similares para otros y, por lo tanto, tenía motivos para esperar que no suplicaría en vano por sí mismo. No sabía con certeza que el decreto de Dios con respecto a él difería de las amenazas que se habían denunciado contra otros: podía haber una reserva secreta de misericordia en un caso así como en el otro: y por eso se animó a ofrecer su peticiones, pero con una mansedumbre y modestia especialmente adecuadas para la ocasión.]

Pero Dios consideró oportuno rechazar su petición—
[La negativa que Dios le dio en esta ocasión fue sumamente perentoria. Cuando hubo rechazado su oración por la nación ofensiva, di: "Déjame"; y en esa misma expresión insinuaba la irresistible eficacia de la oración. Pero en esta ocasión le prohibió “hablarle más de ese asunto”: sí, le juró a Moisés que no cruzaría el Jordán [Nota: Deuteronomio 4:21 .

]. " En este rechazo hubo una terrible manifestación del desagrado divino. Tenía la intención de ser un castigo tanto por su pecado como por el pecado del pueblo; porque Dios estaba “enojado contra él por sus sake”, así como por su propia cuenta. Para él el castigo fue grande, como una privación dolorosa, una gran decepción: para ellos también fue una reprimenda severa, por cuanto se vieron privados de un padre amoroso, un intercesor poderoso, un gobernador experimentado, y bajo el cual habían sucedido. hasta ahora más allá de sus expectativas más optimistas.

Dejamos de notar la intención típica de esta dispensación, porque la hemos mencionado en una parte anterior de esta historia [Nota: Ver Discurso sobre Números 20:12 .]: Es sólo en un aspecto práctico que ahora lo consideramos; y por lo tanto nos limitamos a las observaciones que surgen de él en ese punto de vista.]

Sin embargo, este rechazo, aunque absoluto, no fue sin mezcla de bondad: como se verá al considerar,

II.

La misericordia con que fue templado este juicio.

Como Dios en épocas posteriores retuvo de Pablo, e incluso de su único Hijo amado, las bendiciones que le pedían, pero les dio lo que era más conveniente dadas sus circunstancias [Nota: 2 Corintios 12:8 ; Lucas 22:42 con Hebreos 5:7 ], Así que ahora, mientras le negaba a Moisés la entrada a Canaán, le concedía:

1. Una vista de toda la tierra.

[Le ordenó a Moisés que subiera al monte Pisga para ver la tierra; y desde esa eminencia le mostró toda la extensión del país de este a oeste y de norte a sur. La vista, creemos, fue milagrosa: porque, por grande que sea la elevación de la montaña, no concebimos que los lugares que él vio pudieran estar dentro del horizonte visible [Nota: Deuteronomio 34:1 .

]. Sea como fuere, no tenemos ninguna duda de que la vista debe haber sido de lo más gratificante para su mente, porque se consideraría como una garantía de la fidelidad de Dios, y una probada al menos de esas bendiciones, que Israel estaba a punto de disfrutar en toda su plenitud.

Pero estamos persuadidos de que Moisés, a pesar de que habló tan poco sobre el mundo celestial, conocía la naturaleza típica de la tierra prometida y contempló en Canaán una representación figurativa de ese reino mejor, al que estaba a punto de ser trasladado.]

2. La seguridad de que Josué ocuparía su lugar con éxito:

[A él se le encomendó el oficio de instruir, animar y fortalecer a Josué para la ardua obra que tenía por delante. ¿Y qué puede ser más reconfortante para un ministro anciano que ver que Dios ya había levantado a uno para ocupar su puesto y continuar la obra que había comenzado? Creo que la preparación de la mente de Josué para su alto cargo era una tarea en la que Moisés se deleitaría de manera peculiar: y la certeza del éxito final de Israel lo alegraría bajo los dolores de su propia desilusión personal.]

Las observaciones prácticas que surgen de esta historia, llevarán el tema a casa a nuestros propios asuntos y pechos. Aprendemos de ello,
1.

Para protegerse del pecado

[Podríamos detenernos provechosamente en este pensamiento, si consideráramos solo la exclusión de Moisés de la tierra prometida por una sola transgresión. Pero como deben surgir otras ocasiones en las que tal observación pueda fundamentarse, quisiéramos llamar su atención más bien sobre el daño que tanto los ministros como el pueblo pueden sufrir por medio de las transgresiones de los demás. Moisés dice repetidamente: “Dios se enojó conmigo por causa de ustedes”: de ahí se nos asegura que sus pecados fueron castigados en él .

Y sabemos también que su pecado fue castigado en ellos: no sufrieron menos por la pérdida de él que él por la pérdida de Canaán. Esa participación en los crímenes y castigos de los demás es común en el mundo: los niños se ven afectados por las faltas de sus padres; y padres por las faltas de sus hijos. En la relación ministerial esto ocurre con tanta frecuencia como en cualquier otra. Si un ministro busca su propia gloria en lugar de la de Dios, o se descuida en los deberes del armario, su pueblo sufrirá tanto como él: las ordenanzas de las que deben obtener alimento serán para él “como senos secos o como un útero abortivo .

“Si el pueblo desprecia el ministerio de un hombre fiel, ¿qué maravilla si Dios quita el candelero a aquellos que no se acogen a la luz? Si, por el contrario, idolatran a su ministro y lo ponen, por así decirlo, en el lugar de Dios, ¿qué maravilla es si Dios, que es un Dios celoso, lo deja caer para que vean la locura? de su idolatría; ¿O quitárselo para que aprendan dónde debe estar su dependencia? Que la muerte de Moisés y el luto de los israelitas sean una advertencia para todos nosotros; que no provoquemos a Dios con nuestras rebeliones para que nos niegue las bendiciones que deseamos, o para que nos inflija los castigos que merecemos.]

2. Someterse con humildad a dispensaciones aflictivas.

[Una vez que Moisés fue informado del propósito decidido de Dios, se abstuvo de pedir cualquier alteración del mismo; tampoco pronunció un murmullo o una palabra de descontento al respecto. Dios le había ordenado que estuviera satisfecho con las misericordias que estaba a punto de recibir; y estaba satisfecho con ellos. Ahora bien, puede ser que Dios nos haya negado muchas cosas que podríamos haber deseado poseer, o que nos ha quitado cosas que hemos poseído.

Pero si nos ha dado gracia, misericordia y paz por medio de nuestro Señor Jesucristo, ¿qué motivo tendremos para quejarnos? Le hemos rezado quizás bajo nuestras pruebas, y no han sido removidos; o las hemos desaprobado, y todavía se han infligido. Pero Dios nos ha dicho, "te baste" que te he hecho partícipe de mi gracia: "te baste" que te he dado perspectivas de la tierra prometida: "te baste" que hayas una porción en un mundo mejor.

¿Y no nos bastarán estas cosas, aunque estemos desprovistos de todo lo demás? ¿Alguna de las preocupaciones del tiempo o del sentido será de mucha importancia a nuestros ojos, cuando somos tan privilegiados, tan enriquecidos? ¡Ah! frenad los primeros surgimientos de un pensamiento murmurador, todos vosotros que estáis dispuestos a quejaros de vuestras aflicciones. Piense si cambiaría una visión Pisgah del cielo por todo lo que esta tierra puede dar: y, si no lo hace, entonces piense, cuán ricamente el cielo mismo compensará todas sus aflicciones ligeras y momentáneas: y, en lugar de complacer cualquier ansiedad acerca de las cosas de este mundo, que la oración de David sea el lenguaje continuo tanto de vuestros corazones como de vuestros labios [Nota: Salmo 106:4 .]

3. Servir a Dios con creciente actividad hasta el final de la vida.

[El último mes de la permanencia de Moisés en la tierra estuvo tan ocupado con la obra de Dios como cualquier mes de su vida. Aunque sabía que debía morir a los pocos días, no intervino en lo más mínimo en sus labores, sino que se dirigió a ellos con creciente energía y fidelidad. Este fue el efecto de una gracia muy abundante: y fue un ejemplo, pero rara vez se copió. Cuántos hacia el final de la vida, cuando saben, no por revelación de hecho, sino por sus propios sentimientos, que deben morir pronto, fríos en sus afectos, perezosos en sus hábitos, quejumbrosos en sus temperamentos y negligentes en sus deberes. ! En lugar de aprovechar la escasez de tiempo para trabajar con mayor diligencia, ¡cuántos ceden a sus debilidades y hacen de su debilidad una excusa para la indolencia deliberada! El Señor conceda, que no se produzcan tales declinaciones en ninguno de nosotros; sino que más bien "nuestros últimos días sean nuestros mejores días"; y que nuestro Señor, encontrándonos vigilantes y activos, nos aplauda como siervos buenos y fieles, preparados y capacitados para su reino celestial.]