Deuteronomio 32:9-12

DISCURSO: 232
EL CONSIDERAMIENTO DE DIOS POR SU PUEBLO

Deuteronomio 32:9 . La porción del Señor es su pueblo; Jacob es el lote de su herencia. Lo encontró en tierra desértica, y en el desierto aullador y desolado; lo condujo, lo instruyó, lo mantuvo como a la niña de sus ojos. Como el águila agita su nido, revolotea sobre sus crías, extiende sus alas, las toma, las lleva sobre sus alas, así solo el Señor lo condujo, y no hubo dios extraño con él.

LAS declaraciones de Dios en su palabra son la fuente principal de donde derivamos nuestro conocimiento de la Deidad. Pero también se puede aprender mucho de las dispensaciones de su providencia, tanto de las que están registradas en el volumen inspirado como de las que pasan diariamente ante nuestros ojos: ni podemos emplear nuestros pensamientos de manera más provechosa que meditando en sus tratos con la Iglesia. en general, y nosotros mismos en particular.

Moisés recomendó esto a los israelitas justo antes de su partida final de ellos. Les aseguró que Dios, desde el Diluvio, había señalado los límites de los diferentes reinos, con una referencia expresa a los hijos de Israel; y que había asignado a Canaán, ese maldito hijo de Noé, ya su posteridad, la tierra que había señalado para su pueblo escogido, y que ellos, en cumplimiento de su voluntad, estaban a punto de poseer [Nota: ver . 7, 8.]. Y, con respecto a ellos en particular, los había conducido con asombrosa amabilidad y condescendencia desde su primera entrada en el desierto hasta ese momento presente.

Sus palabras en esa ocasión naturalmente nos llevarán a considerar,

I. El interés de Dios en su pueblo.

Dios consideró a su pueblo antiguo como su porción y herencia—
[Cuando llevó a su pueblo a Canaán, dividió la tierra entre las doce tribus, asignando a cada uno por sorteo su herencia destinada. Así, entre todas las personas sobre la faz de la tierra eligió, por así decirlo, por sorteo (“toda la disposición de la cual es del Señor”) a los descendientes de Abraham como su porción. Incluso entre estos, seleccionó solo una parte, adoptando a Isaac, y no a Ismael, y aún más limitando su elección a Jacob y su posteridad, mientras que le negó este privilegio a Esaú.

A éstos los eligió, no porque fueran más numerosos o más santos que otras personas; porque "eran la menor cantidad de personas" y "una generación terca de la primera a la última". “Los amó puramente porque los amaría [Nota: Deuteronomio 7:6 .]”, Y, habiéndolos “apartado para él”, los ordenó para que fueran su propia porción y su propia herencia.]

Precisamente en el mismo punto de vista que él considera a su pueblo elegido en este día:
[Todavía tiene un pueblo, a quien “eligió desde antes de la fundación del mundo [Nota: Jeremias 31:3 ; Efesios 1:4 ] ”Y“ predestinado a la adopción de hijos para sí mismo [Nota: Romanos 8:29 .

], ”Y cuenta como“ su tesoro peculiar sobre todas las personas sobre la faz de la tierra [Nota: Éxodo 19:5 ] ”. Respetando a todos los que verdaderamente creen en Cristo, se dice: “Vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo peculiar [Nota: 1 Pedro 2:9 .

]: ”Y de estos, como de una herencia, Dios espera“ un ingreso de alabanza ”y gloria, como no recibe de todo el mundo además [Nota: 1 Pedro 2:9 ]. Es “por su propio propósito y gracia solamente que los ha llamado a este honor”, ​​sin ser influenciado por ninguna bondad en ellos [Nota: 2 Timoteo 1:9 .

]: su elección de ellos fue totalmente independiente de sus obras, pasadas, presentes o futuras [Nota: Tito 3:5 ]: "él los amaba, y no ellos a él [Nota: 1 Juan 4:10 .]:" “Él los escogió a ellos, y no ellos a él [Nota: Juan 15:16 .

]: ”Por su propio bien, y no por el de ellos, les ha concedido su gracia, para que por toda la eternidad sean monumentos de su soberano amor y misericordia [Nota: Isaías 43:21 ].

Pero lo que nuestro texto principalmente nos lleva a considerar es,

II.

Su tierno cuidado por ellos.

Esto hacia su pueblo antiguo se ilustra tanto por una apelación a los hechos como por una semejanza apta y hermosa :

[Fue en el desierto donde primero los formó en un pueblo peculiar para él. Allí se hizo cargo de ellos por completo, guiándolos en todo su camino y supliendo todos sus deseos. Allí los instruyó tanto por su providencia como por su gracia; mostrándoles mediante todas sus diversas dispensaciones la extrema depravación de sus propios corazones, y la maravillosa paciencia y longanimidad de su Dios [Nota: Deuteronomio 8:15 ; Nehemías 9:19 .

]. Si hubiera intervenido durante unos días su cuidado sobre ellos, todos debieron haber perecido; estando en medio de peligros por todos lados, e incapaces de protegerse contra cualquiera de los peligros a los que estaban expuestos. Pero “los guardó como a la niña de sus ojos”, de modo que ningún mal, excepto lo que él mismo envió para su corrección, pudiera asaltarlos. Un águila tiene mucho cuidado con sus crías: y cuando la madre juzga que sus crías están preparadas para volar, "revoloteará sobre ellas, extenderá sus alas y agitará su nido", para que una u otra de sus crías lo intente. sus poderes: y con tanta ternura mira el intento, que, si la cría apenas desarrollada resulta incapaz de estirar su vuelo para volver a su nido, ella, con increíble rapidez y habilidad, volará en su socorro,

Así animó Dios a su antiguo pueblo a elevarse hacia el cielo, y los socorrió eficazmente en cada hora de necesidad. Y en todo esto actuó "solo, no había ningún dios extraño con él", ni nadie que pudiera reclamar la más mínima medida de honor por su éxito. El paso del Mar Rojo, el pan del cielo y el agua de la roca, el paso del Jordán y la caída de Jericó, con otros mil eventos, claramente demostraron que todo lo que les sucedió fue hecho por él. solo .]

¿Y no está él igualmente atento a su pueblo ahora? -
[¿Dónde "encontró a alguno de nosotros", hermanos míos, sino "en un yermo y aullante desierto", donde debemos haber perecido inevitablemente) si él por su propia gracia soberana y misericordia no había venido en nuestro alivio? ¿Y cómo nos ha "guiado" incluso hasta la hora presente, no de la manera que hubiera sido más agradable para la carne y la sangre, sino de la manera que él sabía que conduciría más a nuestro bien y a la gloria de su propio nombre! De esta manera ha transmitido a nuestras mentes una instrucción que de ninguna otra manera podríamos haber recibido tan bien.

Por su palabra y por su Espíritu nos ha impartido mucho conocimiento de sí mismo; pero mediante sus diversas dispensaciones, y especialmente las de naturaleza más aflictiva, nos ha conducido al descubrimiento de sus perfecciones, que de otro modo nunca podríamos haber obtenido. ¡Oh! ¡Qué visión nos ha dado de nuestros propios méritos y de su tierna misericordia para con nosotros! De hecho, podemos, en su trato con su pueblo en el desierto, ver como en un espejo todo lo que está pasando en la Iglesia en este día, y todo lo que está pasando en nuestros propios corazones: y nuestro descanso celestial será infinitamente el más queridos por nosotros por nuestro recuerdo de todos nuestros problemas por el camino, y de la sabiduría, el poder y el amor infinitos por los que hemos sido guiados a salvo a través de ellos.]

Hermanos, piensen entonces, les ruego cuál debería ser nuestra consideración hacia este Salvador Todopoderoso:

[¿Quién fue el que guió a su pueblo por el desierto en los días de antaño? Era el Señor Jesucristo, el Ángel del pacto: porque él fue a quien tentaron [Nota: Éxodo 23:20 ; 1 Corintios 10:9 ], Y él fue “cuyo oprobio Moisés contó por ser más valioso que todos los tesoros de Egipto [Nota: Hebreos 11:26 .

]. " Ese mismo Jesús todavía es "Cabeza sobre todas las cosas a su Iglesia [Nota: Efesios 1:22 .]", Y "guía a todo su pueblo escogido con su consejo, hasta que los lleva a salvo a su gloria".

Pregunto entonces con confianza ¿no deberíamos amarlo con el más intenso afecto? y confiar en él con firmeza? y servirle con todos los poderes de nuestra alma? Creo que no debería haber límites para nuestro amor y gratitud, ningún límite para nuestro celo en su servicio [Nota: Deuteronomio 10:14 ; l Sam.

12:24.]. Todos vemos y reconocemos esto en referencia a los judíos, que fueron favorecidos con su interposición viable : ¡y cuánto más se nos debe a nosotros, que disfrutamos de la sustancia, de la que ellos tenían sólo la sombra! Los invito entonces, a cada uno de ustedes, a manifestar su sentido de las obligaciones que se les han conferido y, si es posible, a ser tan celosos en su servicio como él en el suyo.]