Deuteronomio 33:8,9

DISCURSO: 239
LA BENDICIÓN OTORGADA A LA TRIBU DE LEVI

Deuteronomio 33:8 . Y de Leví dijo: Sea tu Tumim y tu Urim con tu santo, a quien probaste en Masá, y con quien peleaste en las aguas de Meriba; que dijo a su padre ya su madre: No le he visto; ni reconoció a sus hermanos, ni conoció a sus propios hijos, porque ellos han guardado tu palabra y han guardado tu pacto.

Como padre de su pueblo, Moisés deseaba bendecirlos antes de su muerte; y la pronunciación de esta bendición, en la que fue investido con un espíritu de profecía, fue el último acto de su vida. Los motivos por los que se otorgó la bendición a la tribu de Leví son tan peculiares que merecen una consideración distinta. Es evidente que se les ha dado un testimonio de decidida aprobación: y de esta circunstancia los comentaristas se han visto inducidos a considerar que todo lo que se dice en el texto tiene el mismo significado; y suplir de la conjetura lo que no se advierte en ninguna parte de la historia mosaica, o más bien contradecir por completo lo que se advierte claramente.

La conducta de Leví tanto en Masá (que también se llamaba Meribá) como, más de treinta y ocho años después, en otro lugar llamado Meribá , fue sumamente pecaminosa [Nota: Compare Éxodo 17:7 con Números 20:10 .

]. En este último lugar en particular, tanto Moisés como Aarón, así como el pueblo, ofendieron a Dios; y por esa ofensa estuvieran condenados a morir en el desierto, y nunca a entrar en la tierra prometida. Por tanto, podría haberse supuesto que Dios castigaría a la tribu de Leví ya la casa de Aarón quitándoles los honores peculiares que les había conferido; pero como en una ocasión se habían señalado con un acto de obediencia muy exaltado, se complació en dejar constancia de lo que habían hecho y convertirlo en una ocasión para continuar en su línea los más distinguidos testimonios de su consideración.

Este sentido concuerda con la historia; a los mismos términos a los que el texto parece referirse específicamente [Nota: Compare el idioma en Números 20:13 con el texto.].

En las palabras que tenemos ante nosotros, hay dos cosas que deben notarse particularmente;

1. El elogio de Leví:

El acto por el cual fueron elogiados fue verdaderamente loable:
[Cuando el pueblo de todo el campamento de Israel adoraba al becerro de oro, Moisés, lleno de indignación, llamó a los levitas y les ordenó que se ciñaran espadas y mataran a los cabecillas de la idolatría por todo el campamento: y esta orden la ejecutaron inmediatamente, sin respeto de personas alguna: no perdonaron ni a sus parientes más cercanos ni a sus amigos más queridos; pero mató del pueblo a tres mil hombres [Nota: Éxodo 32:25 .].

Muchos pensarían que esto es un acto salvaje, y que merece más censura que alabanza; pero hay que recordar que Dios era, si se me permite decirlo así, su Gobernador terrenal (vivían bajo una teocracia); y; que obraron en obediencia a su Supremo Magistrado: ni se les puede imputar más crueldad que a cualquiera que ejecute las leyes entre nosotros. Estaban justificados en lo que hicieron, precisamente como Finees estaba justificado al destruir Zimri y Cozbi.

La ley misma requería que, si su pariente más cercano solo los incitaba a la idolatría, incluso cuando no se cometió ningún acto manifiesto, al instante dieran información contra él y con sus propias manos lo mataran [Nota: Deuteronomio 13:6 .]. Pero aquí estaba el acto manifiesto visible para todos; y el magistrado civil estaba presente para sancionar su conducta: y por lo tanto, estaban obligados a obedecer la orden que se les había dado ya ejecutar las leyes con imparcialidad y severidad.

De ahí que su conducta esté marcada en nuestro texto como un acto de obediencia a Dios, y una “reivindicación de la disputa de su pacto [Nota: Levítico 26:25 con el texto.]”].

Tampoco está de ningún modo ajeno a nuestro deber como cristianos:

[Ciertamente, no tenemos nada que ver con el juicio del celo, ni ningún derecho a tomar la ejecución de las leyes en nuestras propias manos. Pero debemos ser celosos por el honor de Dios; y debemos, en obediencia a las leyes, esforzarnos por la supresión de la impiedad y la profanación manifiesta. Más particularmente, estamos obligados a servir a Dios nosotros mismos y a considerar todos los sacrificios personales como indignos de un pensamiento en comparación con nuestro deber para con él.

Nuestro Señor nos dice, no solo que "si amamos al padre o la madre más que a él, no somos dignos de él"; sino que debemos “ odiar al padre ya la madre, sí, y también nuestra propia vida, si queremos ser sus discípulos [Nota: Mateo 10:37 y Lucas 14:26 .

]. " Por supuesto, esto no debe entenderse positivamente; (porque el Evangelio no inspira más que amor , y eso incluso a nuestros enemigos más acérrimos :) pero debe tomarse comparativamente; y ser explicado como insinuante, que debemos ser tan firmes y decididos en nuestra obediencia a él que no nos conmuevan por completo el afecto o las amenazas de nuestros más queridos amigos, o incluso las aprensiones de la muerte más cruel.

Nuestro Señor mismo nos ha dado un ejemplo a este respecto: porque, cuando algunas personas le dijeron que su “madre y sus hermanos estaban afuera y querían hablar con él, él respondió: ¿Quién es mi madre? y quiénes son mis hermanos? Cualquiera que haga la voluntad de mi Padre, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre [Nota: Mateo 12:47 .] ”. Por tanto, el amor al Creador debe ser el afecto predominante en nuestros corazones; y todas las consideraciones inferiores deben estar subordinadas a su gloria.]

A partir del elogio que se les ha dado, procedemos a notar,

II.

Su recompensa

Esto puede considerarse de dos tipos;

1. Honores oficiales

[El Urim y Tumim estaban unidos de alguna manera al pectoral del sumo sacerdote; y por medio de ellos pudo descubrir la mente y la voluntad de Dios cuando se presentó ante el Señor para consultarlo en cualquier ocasión particular. Qué fueron, y cómo respondieron al propósito para el que fueron hechos, no estamos informados: y por eso es en vano perder el tiempo en conjeturas. Baste decir que el sumo sacerdote que los usaba estaba autorizado a consultar a Dios en todos los asuntos públicos, y estaba capacitado para descubrir su mente y voluntad [Nota: Éxodo 28:29 .

]. Ahora Moisés ora, y de hecho declara proféticamente, que este alto honor descienda a la posteridad de Aarón, y que el servicio del tabernáculo continúe siendo administrado por la tribu de Leví [Nota: Deuteronomio 33:11 .]. Este fue un privilegio muy exaltado; y, más de mil años después, se declaró expresamente que se había dado como recompensa por la obediencia antes referida [Nota: Malaquías 2:5 .

]. Qué testimonio tan glorioso fue este, que Dios no permitirá que nada de lo que hagamos por él pase desapercibido incluso aquí: mucho menos quedará sin recompensa en un mundo futuro. Verdaderamente "a los que honran a Dios, Dios honrará"; y todo el que le sirva recibirá una abundante "recompensa" - - -]

2. Beneficio personal—

[El honor oficial fue conferido a la posteridad de aquellos cuya conducta fue aprobada. Pero, ¿suponemos que se pasó por alto a los agentes inmediatos y que no se les otorgó ninguna bendición? No podemos tener ninguna duda de que ellos también tenían una recompensa en su propio pecho. El significado de las palabras Urim y Tumim es Iluminaciones y Perfecciones : y estos son los beneficios especiales que Dios conferirá a todos sus siervos fieles.

De hecho, existe una conexión manifiesta entre el trabajo y la recompensa. La obra en este caso actual fue un vigoroso mantenimiento del honor de Dios, con un total desprecio de toda consideración en comparación con él: y donde sea eso, habrá una clara comprensión de la voluntad divina y una creciente conformidad con la imagen divina. . Donde falta rectitud interna, la mente se oscurecerá y los pies tropezarán: pero “donde esté el ojo único, todo el cuerpo estará lleno de luz”, y la conversación se regirá de acuerdo con los mandamientos de Dios.

La luz en la mente y la santidad en la vida se influyen mutuamente: cada una languidecerá o avanzará, según el otro florezca o decaiga: la iluminación y la perfección serán la porción del cristiano decidido; pero la oscuridad y la inconsistencia serán sea ​​fruto de una conducta contemporánea y tímida.]

Para evitar malentendidos o mala conducta, uniremos una palabra,
1.

De precaución

[Que nadie se imagine que la religión tolera un celo ardiente en cualquier ocasión. La conducta de los levitas no ha sido propuesta para imitación bajo la dispensación del evangelio, más allá de lo necesario para mantener firme nuestra lealtad a Dios. No debemos hacer la guerra, excepto contra nuestros enemigos espirituales: e incluso entonces las armas de nuestra guerra no deben ser carnales, sino espirituales.

En toda la oposición que sea necesario hacer a nuestros amigos o parientes terrenales, debemos mantener una santa mansedumbre y paciencia, no tratando de oponernos al mal con el mal, sino de "vencer el mal con el bien". El magistrado civil de hecho puede usar la espada, y debería ser "un terror para los malhechores"; y todos los cristianos deben estar listos para ayudarlo en la supresión de la iniquidad: pero en todos los asuntos privados y personales, nuestra única armadura debe ser la que Dios mismo nos ha provisto [Nota: Efesios 6:11 .], y debemos “Vencer a nuestros enemigos con la sangre del Cordero [Nota: Apocalipsis 12:11 .].”]

2. De dirección—

[Deje que la preocupación por el honor de Dios y su propio avance espiritual sea primordial para todas las demás consideraciones. No debes “tener en cuenta ni siquiera la vida misma que te es querida, para que puedas terminar tu carrera con alegría”. Nunca debe ser una pregunta para usted, si va a realizar algún deber en particular, por difícil que sea, o cualquier abnegación que pueda requerir: su mente debe estar decidida a "seguir al Señor plenamente" y observar las mandamientos de Dios “sin preferir uno antes que otro, y sin hacer nada por parcialidad.

"Esta es la manera de llevar la bendición de Dios sobre sus almas, y de" crecer tanto en conocimiento como en gracia ". Pero no debes intentar estas cosas con tus propias fuerzas: para que puedas actuar así, debes orar al "Dios de paz que te santifique por completo" y que "te perfeccione en toda buena obra que hagas. su voluntad, obrando en vosotros lo que agrada a sus ojos por medio de Jesucristo: al cual sea la gloria por los siglos de los siglos: Amén [Nota: 1 Tesalonicenses 5:23 ; Hebreos 13:20 .]. ”]